（三五六）
(삼오육)
주 대정장 번호의 표시 「三五六」을 자릿수대로 읽었다(제목 줄, 본문 아님). 이 경에는 팔리 증언 후보가 투입되지 않았으므로(증언 파일 없음) 대응은 확인된 것이 아니라 아직 잡지 못한 것이다(unaligned). 산스크리트 증언도 없다.
그때 존자 아나율은 구살라국을 두루 다니다가 어느 숲에 머물렀다. 하늘에 있을 적 그의 아내였던 이가 이 숲으로 찾아왔다. 그녀는 존자의 발에 절하고 한쪽에 앉아 게송으로 말씀드렸다.
爾時，尊者阿那律遊俱薩羅國，止住一林。
그때 존자 아나율이 구살라국을 다니다가 한 숲에 머물렀다.
주 앵커 — 者: 尊者는 한 낱말 「존자」(명사화 「~한 이」로 풀지 않음). 阿那律은 3분할 「정착어」(아나율)라 정착형 그대로 쓰고, 이름의 뜻을 적어야 하나 이 투입물에는 이름의 뜻 풀이가 없다 — 전통적으로 「무멸·여의」 등으로 풀이된다고 알려져 있으나 투입물 밖의 지식이라 확인이 필요하다 [불확실:저본_근거부족]. 전거 阿那律: 팔리_후보 Anuruddha/Aunruddha, 범어_후보_근대 Aniruddha(⚠다른 부(DA/SA)의 대역) — 두 계통이 모두 서 있으므로 판정하지 않고 신고한다(음역계통). 俱薩羅는 3분할 「음역」이라 한자 독음 「구살라」(전거 팔리_후보 Kosala, ⚠다른 부(DA)의 대역). 遊는 「다니다」, 止住는 「머물다」. 증언 없음 — unaligned.
時阿那律天上本妻，來至此林，禮尊者足，在一面坐，即說偈言：
그때 아나율의 하늘 위 본래 아내가 이 숲에 와서 이르러 존자의 발에 절하고 한쪽에 앉아 곧 게송을 말하였다.
주 앵커 — 即(곧; 같은 인물의 이어지는 동작) · 者(尊者: 한 낱말 「존자」). 天上本妻는 「하늘 위의 본래 아내」(天上=천상 시절, 本妻=전생 하늘에서의 아내로 읽음). 禮尊者足은 「존자의 발에 절하다」(頭面禮足 전체 정형이 아니라 禮足만 있다). 一面은 「한쪽」. 說偈言은 「게송을 말하였다」. 아나율은 앞 0.2와 같은 정착형 표기. 증언 없음 — unaligned.
당신께서는 옛날 하늘에 계실 때 거문고를 아주 잘 타셨습니다. 노래와 춤에도 뛰어나, 마음껏 즐거움을 누리셨습니다. 이제 마음을 내어 원하시고, 본래의 궁전으로 돌아가십시오. 삼십삼천에 머무시면 그곳에는 온갖 욕망의 대상이 넉넉합니다. 천녀들이 늘 곁에서 모시고 따르니, 그 즐거움이 더없이 지극합니다.
「汝昔天上時，善巧奏琴樂，
「그대가 옛날 하늘 위에 계실 때, 솜씨 좋게 거문고 음악을 연주하셨고,
주 존칭 정합 — 이 발화의 화자는 아나율의 하늘 시절 아내이고 청자는 존자라 한 발화 안에서 높임으로 통일했다(한문에는 높임 표지가 없고 禮足 등으로 위 아래를 읽은 것; 이 선택은 정도평 판정 몫). 善巧는 「솜씨 좋게」, 奏琴樂은 「거문고 음악을 연주하다」(琴=거문고로 옮김). 증언 없음 — unaligned.
又復能歌舞，縱意受快樂。
또 노래하고 춤출 수 있으셨으며, 마음 내키는 대로 즐거움을 누리셨습니다.
주 앵커 — 能(가능: 어미 「~ㄹ 수 있다」가 지므로 「능히」를 세우지 않음) · 復(又復은 연결어 「또」로 흡수하여 「다시」를 따로 세우지 않음). 縱意는 「마음 내키는 대로」, 受快樂의 受는 정형구 행에서 vedanā(느낌)로도 쓰이나(확정역 아님) 여기서는 「즐거움을 누리다」의 동사로 읽었다 [불확실:다의어_판별]. 快樂은 「즐거움」(음의 快樂 慧琳 0802a07은 음만 풀이). 존칭 정합은 0490b16.1과 같다. 증언 없음 — unaligned.
汝當發心願，還向本宮殿，
그대는 마음에 서원을 일으키시어, 도로 본래의 궁전으로 향하여
주 앵커 — 當(당위·미래: 어미가 지므로 「마땅히」를 따로 세우지 않고 청유로 이어 읽음). 發心願은 「마음에 서원을 일으키다」, 還向은 「도로 ~로 향하다」, 本宮殿은 「본래의 궁전」. 이 줄은 다음 줄(0490b19.1)로 문장이 이어진다. 존칭 정합은 0490b16.1과 같다. 증언 없음 — unaligned.
處三十三天，彼天豐諸欲，
삼십삼천에 머무십시오. 저 하늘은 여러 욕망이 풍성하고,
주 앵커 — 諸(여러: 복수 표지, 「모든」이 아니라 「여러」로 최소한만 세움). 三十三天은 3분할 「음역」이라 한자 독음 「삼십삼천」(三十三은 수이므로 뜻과 독음이 같은 꼴; 전거 팔리_후보 Tāvatiṃsā 계열, ⚠다른 부(MA/SA)의 대역). 處는 「머물다」, 豐은 「풍성하다」, 欲은 「욕망」. 증언 없음 — unaligned.
天女恒翼從，極樂甚可樂。」
천녀들이 늘 받들어 따르니, 지극한 즐거움이 매우 즐길 만합니다.」
주 天女는 「천녀」(전거: 범어 당대 후보 devakanya, 참고이며 확정역 아님). 翼從은 「받들어 따르다」(음의 翼從 慧琳 0444a01·孔注尚書 「翼輔也」, 希麟 0944b20 「侍也」 인용). 極樂甚可樂은 「極樂(지극한 즐거움) | 甚可樂」으로 읽었으나 「지극히 즐거워 매우 즐길 만하다」(極+樂)로 끊을 여지도 있다 [불확실:격·태·구문]. 종결 인용 닫힘 「」」. 존칭 정합은 0490b16.1과 같다. 증언 없음 — unaligned.
존자 아나율이 게송으로 답했다.
尊者阿那律說偈答曰：
존자 아나율이 게송을 말하여 답하였다.
주 앵커 — 者(尊者: 한 낱말 「존자」). 答曰은 「답하여 말하다」, 說偈答曰은 「게송을 말하여 답하였다」. 증언 없음 — unaligned.
천녀들은 몹시 괴로운 존재다. 몸이 있다는 견해에 기대어 살기 때문이다. 하늘에 태어난 이들이 누리는 온갖 즐거움도 괴롭지 않은 것이 하나도 없다. 나는 다음 생을 받지 않는다. 그러니 다시는 저 하늘에 태어나지 않는다. 천녀여, 알아 두어라. 나는 나고 죽음을 다했다.
「天女極為苦，依止於身見，
「천녀는 극히 괴로우니, 몸이라는 견해에 의지하기 때문이다.
주 존칭 정합 — 아나율의 발화는 청자(옛 아내)가 윗사람이 아니므로 평서. 앵커 — 為(極為苦: 「~이 되다/~이다」의 계사로 읽어 위하여·피동으로 세우지 않음) · 於(조사가 짐). 身見은 3분할 「의역」이라 뜻으로 「몸이라는 견해」(전거 팔리_후보 Sakkāyadiṭṭhi, ⚠다른 부(SA)의 대역). 見은 정형구 행(見=dassana, 뵘)에 걸리나 이 자리는 「견해」로 읽었다 — 확정역이 아니라 [불확실:다의어_판별]. 依止於身見의 「~하기 때문이다」는 한문에 명시된 이유 접속이 없고 앞 구와의 이유 관계를 우리가 읽어 넣은 것이므로, 「依止」를 「의지하여 머물다」로 이어 읽는 것도 가능하다. 증언 없음 — unaligned.
諸樂生天者，一切無不苦。
여러 즐거움 속에 하늘에 태어난 이들은, 모든 것이 괴롭지 않음이 없다.
주 앵커 — 者(生天者: 「하늘에 태어난 이」, 명사화) · 諸(諸樂: 「여러 즐거움」). 諸樂生天者를 「諸樂 | 生天者」로 끊어 「여러 즐거움 속에 하늘에 태어난 이들」로 읽었으나 「여러 즐거움(은), 하늘에 태어난 이(는)」로 끊는 읽기도 있다 [불확실:구두·분절]. 生은 정형구 행(生=jāti)이 아니라 「태어나다」의 동사로 읽음(확정역 아님). 一切는 「모든 것」(음의 一切 慧琳 0434b15 「普也 · 遍具之義」 인용; 전거 범어 당대 후보 sarva), 無不苦는 이중 부정 그대로 「괴롭지 않음이 없다」. 증언 없음 — unaligned.
我不受後有，更不生彼天，
나는 뒤의 존재를 받지 않고, 다시는 저 하늘에 태어나지 않는다.
주 앵커 — 有(後有: 존재를 뜻하는 명사로 「~이 있어」의 존재 서술이 아님). 受後有의 受는 정형구 행(受=vedanā)과 갈리는 「받다(몸을 받다)」의 동사로 읽었고 後有는 「뒤의 존재」 [불확실:다의어_판별]. 更은 「다시는」(앞 又復와 다른 글자라 통일하지 않음), 生彼天의 生은 「태어나다」. 증언 없음 — unaligned.
天女汝當知，我盡於生死。」
천녀여, 그대는 알라, 나는 생사를 다하였다.」
주 앵커 — 當(當知: 어미 「-라」로 지므로 「마땅히」를 세우지 않음) · 於(조사가 짐). 天女는 이 줄에서 호격 「천녀여」(0490b22.1의 주어 용법과 다르게 읽음). 盡於生死는 「생사를 다하다」. 종결 인용 닫힘 「」」. 증언 없음 — unaligned.