（三四九）
(삼사구) — 번호 (349)
주 제목 좌표(大正 번호 「三四九」). 투입된 팔리 후보 mn73(Mahāvacchasutta, 와차곳따의 질문)은 이 경(수레바퀴 비유와 윤회)과 내용이 달라 보여 제목 대응을 잡지 못했다 → 미결(unaligned).
니까야 대응 미정렬 MN 73:0.3
나는 이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 붓다께서 비구들에게 말씀하셨다. "비유하자면 바퀴 다섯 달린 수레와 같다. 힘센 사람이 돌리면 수레는 빠르게 굴러간다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 `如是我聞`(이 아함 337경 중 1회, 정형구_생략표지) ↔ 「Evaṃ me sutaṃ」. 개경 정형구끼리의 대응이며 경 내용의 대응 근거는 아니다.
니까야 대응 같음 MN 73:193.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 佛=부처님([구속] 확정역). 舍衛=사위(정착어; 코살라의 도읍 Sāvatthī, 전거표 팔리 Sāvatthī / 당대 범어 śravasthi — 두 계통을 인용만 하고 판정하지 않는다). 祇樹給孤獨園=기수급고독원(정착어; 기타(祇陀) 태자의 숲 + 외로운 이를 돌보는 이(給孤獨)의 동산. 전거표 팔리 Jetavana, Anāthapiṇḍika — ⚠다른 부(DA) 대역). 祇樹(祇=음, 樹=뜻)와 給孤獨(의역)이 섞인 복합이라 정착형 그대로 두고 신고한다. 후보 팔리 mn73/193.2는 라자가하 대숲 칼란다까니바빠로 장소가 다르다(후보 경이 이 경의 병행인지 자체가 미결). [불확실:고유명·표기_유형]
니까야 대응 내용 다름 MN 73:193.2
爾時，佛告諸比丘：「譬如五輻車輪，其有力者，旋轉速疾。
그때 부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. “비유하면 다섯 바퀴살의 수레바퀴가 그 힘 있는 것이면 돌아 구르는 것이 빠르다.
주 爾時=그때, 諸比丘=비구들(比丘=비구 [구속]). 五輻車輪=다섯 바퀴살의 수레바퀴(輻=바퀴살). 其有力者의 者는 바퀴를 가리켜 「힘 있는 것」으로 읽었다 — 「힘 있는 사람이 돌리면」으로 읽을 여지도 있어 갈린다(사전 力者 ① 이 경 0488c02.1; 같은 어휘의 이웃 용례는 사람을 가리키는 쪽: bza188, bza257). 「~이 있어」로 풀지 않고 「힘 있는」 관형절로 세웠다. 旋轉速疾=돌아 구르는 것이 빠르다. [불확실:격·태·구문] 인용은 다음 좌표(0488c03.1)에서 닫힌다. 투입된 팔리 mn73에 이 비유는 없다.
니까야 대응 미정렬 MN 73:193.3
모든 중생도 이와 같다. 무명에 덮여 다섯 갈래의 세계를 끝없이 돌고 돈다. 다섯 갈래란 사람, 천상, 지옥, 아귀, 축생이다. 이렇게 시작을 알 수 없는 생사가 이어진다.
一切眾生，亦復如是，為無明覆，輪轉五道，所謂人、天、地獄、餓鬼，及以畜生，如是無始生死。
모든 중생도 이와 같아서, 무명에 덮여 다섯 길, 곧 사람·하늘·지옥·아귀 및 축생을 돌고 돈다. 이와 같이 비롯함이 없는 나고 죽음이다.
주 一切眾生=모든 중생. 亦復如是의 亦復는 「도」로 흡수. 為無明覆=무명에 덮여(為…所 아님, 所 없는 피동). 無明=무명(한국 불교계 정착 술어, 전거표 팔리 Avijjā / 당대 범어 ābidyā — 두 계통, 판정하지 않음; 3분할 표의 「혼합」은 이 경에서 교리어라 저본이 이긴다). 輪轉=돌고 돈다(음독하지 않음; 사전 輪轉 ① 별역잡아함 3회, bza243·245의 「輪轉於生死」). 五道=다섯 길(사전 五道 ① 2경; 「所謂」가 뒤따라 열거: 人·天·地獄·餓鬼·畜生 — 이 경은 아수라를 넣지 않아 다섯이다). 所謂=이른바(「~하는 바」로 옮기지 않고 「곧」으로 풀음), 及以=및. 如是無始生死=이와 같이 비롯함이 없는 나고 죽음이다 — 한문 끝이 명사구로 닫히고 서술어가 없어 「-이다」로 닫았다. 전거표 `無始`↔anubhavati는 동형이의 가능성이 커 따르지 않았다.
니까야 대응 미정렬 MN 73:193.3
그러므로 비구들이여, 모든 존재의 윤회를 끊고 선한 법을 지어라." 비구들은 붓다께서 하신 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행했다.
是故比丘，當斷諸有，應作善法。」
그러므로 비구여, 모든 존재를 끊어야 한다. 선한 법을 지어야 한다.”
주 是故=그러므로. 當斷·應作은 어미 「-야 한다」가 당위를 진다. 諸有=모든 존재. 善法=선한 법(3분할 표는 Sudhammā의 「혼합」으로 올렸으나 이 경에서는 교리어 일반 용법이라 저본이 이긴다; 사전 善法 ① 61회 27경). 붓다 발화라 평서.
니까야 대응 미정렬 MN 73:193.3
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
비구들이 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행했다.
주 諸比丘=비구들. 佛所說=부처님께서 말씀하신 것(「바」로 옮기지 않음). 歡喜奉行은 별역잡아함 전체가 공유하는 맺음 정형. 투입된 팔리 mn73은 와차곳따 이야기의 결말로 끝나 이 경과 대응이 서지 않는다 — 올바른 병행이 확정되지 않아 미결로 둔다.
니까야 대응 미정렬 MN 73:193.3