（三三七）
(삼삼칠)
주 대정장 일련번호 「(三三七)」과 교감주(No. 99(944))만 있는 제목 좌표다. 증언은 투입물에 없어 대조하지 않았다.
이와 같이 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 붓다께서 비구들에게 말씀하셨다. "나고 죽는 길은 길고 멀다."
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 개경 정형구(이 아함 전권 337회). 如是는 「이와 같이」, 我聞은 「나는 들었다」. 증언 투입물이 없어 대조하지 않았다.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 佛=부처님([구속] 확정역). 舍衛=정착어(사위) — 3분할표 정착어, 도시 이름(팔리형 Sāvatthī / 당대 범어형 śravasthi, 전거표에 따르면 두 계통이 갈리며 판정하지 않는다). 음의: 玄應·慧琳 0367c24가 室羅伐悉底 등 음을 풀고 「聞者」로 뜻풀이한다. 祇樹給孤獨園은 3분할표가 「5자 이상 — 정형구 조각일 수 있다」며 보류한 덩어리이다. 판별: 祇樹는 祇陀(Jeta) 태자의 숲이라는 뜻으로 일부는 소리(祇)·일부는 뜻(樹)이 섞인 이름이고, 給孤獨은 뜻으로 옮긴 이름(외로운 이를 돌보는 이, 아나타삔디까)이며 園은 동산이다. 정착형 「기수급고독원」으로 적었다 — 뜻은 「기타 태자의 숲, 외로운 이를 돌보는 이(급고독 장자)가 바친 동산」(음의 慧琳 0368a03·0368a05 인용). 의역 부분을 살려 풀 여지가 있어 [불확실:고유명·표기_유형]로 남긴다. 전거표: 祇樹給孤獨園 `Jetavana, Anāthapiṇḍika`(⚠다른 부 DA의 대역). 一時=「한때」(사전 一時 ① 별역잡아함 343회).
爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」
그때 부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. 「생사는 길고도 멀다.」
주 佛=부처님([구속]), 比丘=비구([구속]). 諸는 복수 표지로 「비구들」에 흡수했다(앵커: 남발 주의). 爾時=「그때」. 生死長遠은 「생사는 길고도 멀다」(사전 生死 ① 뒤 長遠 23). 한 화자(붓다)의 발화이므로 평서로 통일. 이 경은 佛 하나로만 일컫는다.
나머지는 앞에서 말한 것과 같다.
餘如上說。
나머지는 위에서 말한 것과 같다.
주 餘如上說은 한문이 스스로 접은 자리(생략표지, 이 아함 전권 33회)이다. 접힌 대로 두고 펴지 않았다. 「위」가 어디를 가리키는지 텍스트가 말해 주지 않는다. 팔리 `…pe…` 대응은 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 absent가 아니라 unaligned이다. [불확실:저본_근거부족]
"비구들이여, 어떤 사람을 보고 마음에 놀라움과 두려움이 일어 몸의 털이 곤두선다면, 이렇게 알아라. 전생에 그가 누군가에게 원한을 품게 하고 해를 끼친 일이 있었던 것이다. 그래서 나고 죽는 길이 길고 먼 것이다."
「汝等比丘，若見有人，心生驚怖，身毛為竪，當知前身曾作怨害，是故生死長遠。」
「너희 비구들이여, 어떤 사람이 마음에 놀라고 두려움이 일어 몸의 털이 곤두서는 것을 보면, 앞 몸에서 일찍이 원한과 해침을 지었음을 알라. 그러므로 생사는 길고도 멀다.」
주 汝等比丘는 호격 「너희 비구들이여」. 若…면(연결어미), 有人의 有는 존재 서술이 아니라 「어떤 사람」으로 주어화(앵커: 「~이 있어」 회피). 為竪(竪=豎)는 「곤두서는」. 當知는 「알라」로 당위를 어미가 진다. 前身(사전: 이 경에만 나옴, 증일아함 5회)은 「앞 몸」으로 직역했고 「전생」으로 풀지 않았다. 曾作怨害는 「일찍이 원한과 해침을 지었음」. 是故=「그러므로」. 害(vihiṃsā 등)의 쓰임은 사전 害 ⑥을 근거로 삼지 않았다. 붓다의 발화이므로 평서/명령 평서 어미 사용.
나머지는 앞에서 말한 것과 같다.
餘如上說。
나머지는 위에서 말한 것과 같다.
주 앞 좌표 0487a18.2와 같은 생략표지 餘如上說. 접힌 대로 둔다. [불확실:앞자리와_동일]
"비구들이여, 이렇게 배워라. 부지런히 방편을 써서 다음 생을 끊어라."
「汝等比丘，應作是學，當懃方便，斷於後有。」
「너희 비구들이여, 이렇게 배우라. 방편에 힘써 뒤의 존재를 끊으라.」
주 應作是學은 「이렇게 배우라」(사전 應作 뒤 是學 7). 懃은 勤의 이체자로 읽어 「힘써」(자형 [불확실:저본_이문·자형]). 方便은 「방편」(정착 불교어, 사전 方便 앞 應勤 4). 斷於後有는 「뒤의 존재를 끊으라」 — 後有는 未來의 존재(사전 後有 앞 不受 16); 於는 조사가 진다. 當·應의 당위는 어미 「-라」에 흡수.
비구들은 붓다께서 하신 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행했다.
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
비구들이 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 結語 정형구 歡喜奉行(사전 奉行 앞 歡喜 130/130). 諸는 「비구들」에 흡수, 所說은 관형절 「말씀하신 것」으로 풀었다(앵커). 佛=부처님([구속]).