（三三八）
(삼삼팔)
주 대정장 일련번호 「(三三八)」과 교감주(No. 99(945))만 있는 제목 좌표다. 팔리 `Daṇḍasuttaṃ`은 제목이고 한역은 경명이 없어 대응 꼴을 세우지 않고 unaligned로 둔다.
니까야 대응 미정렬 SN 15.9:0.3
이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 붓다께서 비구들에게 말씀하셨다. "생사의 길은 길고 아득하다."
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 개경 정형구. 제공된 팔리 원문(sn15.9)은 132.1에서 `Sāvatthiyaṃ viharati…pe…`로 시작해 개경구가 접힌 안쪽에 있을 수 있어 absent가 아니라 unaligned이다.
니까야 대응 미정렬 SN 15.9:132.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 팔리는 `Sāvatthiyaṃ viharati…pe…`로 사위만 적고 그 뒤(Jetavana 등)는 `…pe…`로 접혀 있다 — partial. 佛=부처님([구속]). 舍衛=정착어(사위): 도시 이름. 전거표: 팔리형 `Sāvatthī` / 당대 범어형 `śravasthi`로 두 계통이 갈리며 판정하지 않는다(음의 慧琳 0367c24가 室羅伐悉底 등으로 풀고 「聞者」로 새긴다). 祇樹給孤獨園은 3분할표가 보류한 덩어리다. 祇樹는 祇陀(Jeta) 태자의 숲으로 소리(祇)와 뜻(樹)이 섞인 이름, 給孤獨은 뜻으로 옮긴 이름(음의 慧琳 0368a05 「亦義譯也… 誓救孤獨」), 園은 동산이다. 정착형 「기수급고독원」을 쓰고 뜻은 「기타 태자의 숲, 외로운 이를 돌보는 이가 바친 동산」(음의 慧琳 0368a03 인용). 전거표 `Jetavana, Anāthapiṇḍika`(⚠다른 부 DA의 대역). 의역 부분을 풀어 쓸 여지가 있어 [불확실:고유명·표기_유형]로 남긴다. 一時=「한때」.
니까야 대응 일부 SN 15.9:132.1
爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」
그때 부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. 「생사는 길고도 멀다.」
주 佛=부처님, 比丘=비구([구속]). 諸는 복수 「비구들」에 흡수. 팔리 132.1 `anamataggoyaṃ, bhikkhave, saṃsāro`(시초를 알 수 없는 윤회)와 한역 生死長遠(생사는 길고 멀다)은 같은 자리의 문장이나 팔리에는 「시초를 알 수 없음」의 뜻이, 한역에는 「길고 멂」이 실려 어휘가 갈린다. 한역의 일탈로 단정하지 않는다. 팔리에서 붓다가 말씀하시는 절(`…pe…`)은 접혀 있어 爾時佛告 부분은 대응을 잡지 않았다. 붓다 발화이므로 평서.
니까야 대응 일부 SN 15.9:132.1
나머지는 앞에서 말한 것과 같다.
餘如上說。
나머지는 위에서 말한 것과 같다.
주 餘如上說은 한문이 스스로 접은 자리(생략표지, 이 아함 전권 33회)로 접힌 대로 둔다. 「위」가 가리키는 곳은 텍스트가 말해 주지 않는다. 팔리 132.2~132.6은 한역과 문장 구성이 다르고 한역 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 absent가 아니라 unaligned이다. [불확실:저본_근거부족]
니까야 대응 미정렬 SN 15.9:132.2
"어떤 중생을 보면 저절로 좋아하는 마음이 일어난다. 욕심이 생기고, 그가 몹시 친근하고 사랑스럽게 느껴질 때가 있다. 그럴 때 너희는 알아라. 그는 전생에 너희의 부모나 형제, 아내나 자식이었을 것이다. 화상이나 아사리처럼 존경하던 스승이었을지도 모른다. 그러니 알아라. 생사의 길은 길고 아득하다."
「若見眾生自然愛樂，起於欲心，心極親愛，汝等當知，先身之時，必為父母、兄弟、妻子，或作和上、阿闍梨、師長所尊，是故當知，生死長遠。」
「만약 중생이 저절로 사랑하고 즐거워하여 욕심을 일으키고 마음이 지극히 친애하는 것을 보면, 너희는 알라. 앞 몸의 때에 반드시 부모·형제·처자가 되었거나, 혹은 화상·아사리·스승과 어른으로서 높임받는 이가 되었음을. 그러므로 알라, 생사는 길고도 멀다.」
주 제공된 팔리 132.3~132.4는 던진 막대기의 비유이고, 한역 이 좌표는 사랑·욕심을 일으키는 중생을 보고 앞 몸에서 가족·스승이었음을 아는 내용으로 같은 자리에서 다른 것을 말한다 — divergent(제공된 sn15.9 한정; 다른 팔리 경은 보지 못했다). 若見…면(연결어미). 自然은 自↔他 대조가 없는 복합어 「저절로」(사전 自然 6회). 愛樂=「사랑하고 즐거워하여」: 3분할표는 愛樂을 `Rāga`로 「혼합」 분류했으나 이름이 아니라 일반 낱말이므로 표의 분류를 따르지 않고 뜻으로 옮겼다(저본이 이긴다; 전거표 ⚠다른 부 SA의 대역) [불확실:고유명·표기_유형]. 欲心=욕심, 心極親愛=「마음이 지극히 친애하는」. 先身=「앞 몸」(사전에 先身 표제 없음). 必為는 「반드시 …이 되었음」, 當知는 어미 「알라」. 或作…所尊: 和上·阿闍梨·師長이 所尊의 대상인지 이들이 높이는 대상인지 문법상 두 갈래라 「높임받는 이」로 옮기고 갈림을 남긴다 [불확실:격·태·구문]. 和上=화상(음역 계통: 음의 慧琳 0441b14 塢波地耶 → 근대 아닌 당대 범어형 `upādhyā`), 阿闍梨=아사리(음의 慧琳 0441b16 「軌範」, 전거 당대 `cārya`) — 둘 다 음역으로 보아 한자 독음, 팔리형/범어형 판정은 하지 않는다. 이문: 和上 上＝尚【宋】【元】【明】(和尚) — 독음 「화상」으로 뜻이 같다 [불확실:저본_이문·자형]. 兄弟=형제(전거 당대 `bhrata`).
니까야 대응 내용 다름 SN 15.9:132.3
나머지는 앞에서 말한 것과 같다.
餘如上說。
나머지는 위에서 말한 것과 같다.
주 앞 좌표 0487a24.2와 같은 생략표지 餘如上說. 접힌 대로 둔다. 팔리 132.6의 `…pe…` 안쪽을 읽지 못했으므로 unaligned. [불확실:앞자리와_동일]
니까야 대응 미정렬 SN 15.9:132.6
"너희 비구들은 이렇게 배워라. 방편을 부지런히 닦아 다음 생의 존재를 끊어라. 다시 태어날 인연을 짓지 마라." 비구들은 붓다께서 하신 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행했다.
「汝等比丘，應作是學，懃修方便，斷於後有，莫作生有因緣。」
「너희 비구들이여, 이렇게 배우라. 방편을 힘써 닦아 뒤의 존재를 끊고, 태어나는 존재의 인연을 짓지 말라.」
주 팔리 132.6은 `…pe… alaṃ vimuccituṃ`으로 접혀 있어 한역의 학습 권고와의 대응은 unaligned이다. 應作是學=「이렇게 배우라」. 懃修方便: 懃은 勤의 이체자(자형)로 「힘써」, 修方便=「방편을 닦아」. 斷於後有=「뒤의 존재를 끊고」(사전 後有 앞 不受 16). 莫作=「~짓지 말라」. 生有因緣: 生有를 한 낱말(태어나는 존재)로 읽었으나 生·有 둘의 병렬(태어남과 존재)일 수도 있다 — 사전 生有 이 경 외 2경뿐 [불확실:구두·분절]. 因緣=「인연」(정착 불교어). 이문: 應＝當【宋】【元】【明】 — 어미 「-라」로 흡수되어 번역은 같다 [불확실:저본_이문·자형].
니까야 대응 미정렬 SN 15.9:132.6
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
비구들이 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 팔리 132.7은 `Navamaṃ.`(아홉째)뿐이라 한역의 결어 歡喜奉行에 해당하는 문장이 없다(없음확인). 諸=「비구들」에 흡수, 所說=관형절 「말씀하신 것」. 歡喜奉行은 정형구(사전 奉行 앞 歡喜 130/130). 佛=부처님([구속]).
니까야 대응 대응 없음 SN 15.9:132.7