（二九九）
（299）
주 저본은 경 번호만 싣는다. 다카쿠스 각주 「～S. 10. 2. Sakka.」는 이 경을 SN 10.2 Sakka에 견준 것이며, 팔리 제목 Sakkanāmasutta와는 번호·이름의 일부만 겹친다(부분). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
니까야 대응 일부 SN 10.2:0.3
나는 이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 석가라는 이름의 천자가 있었다. 그의 몸빛은 평소보다 훨씬 밝았다. 한밤중에 그가 붓다께서 계신 곳으로 찾아왔다. 몸에서 나온 빛이 기원 전체를 환히 비추어, 온 동산이 눈부시게 밝아졌다. 천자는 붓다의 발에 머리를 대어 절하고 한쪽에 물러앉았다. 그리고 게송으로 말씀드렸다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리 sn10.2는 「Ekaṃ samayaṃ」으로 곧장 시작하며 「이와 같이 나는 들었다」에 해당하는 문장이 없다(없음확인: 236.1 앞이 시작 자리). 한역 정형구 `如是我聞`.
니까야 대응 대응 없음 SN 10.2:236.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 팔리는 Rājagaha의 Gijjhakūṭa(왕사성 독수리봉)로 장소가 다르고 한역은 舍衛國 祇樹給孤獨園이다 — 같은 자리에서 다른 곳을 말한다. 舍衛=정착형 「사위」(정착어, 팔리 Sāvatthī. 전거 `舍衛` ⚠다른 부(DA)의 대역; 음의 慧琳 0367c24는 義譯으로 「聞者城/聞物國」). 祇樹給孤獨園은 「기수급고독원」으로 정착형을 썼다 — 祇樹는 祇陀 태자의 나무(음의 慧琳 0368a03), 給孤獨은 義譯으로 외로운 이를 돌보는 이(음의 慧琳 0368a05 「亦義譯也」)이며 `Anāthapiṇḍika`에 해당한다. 한 이름 안에서 음역(祇)·의역(樹·給孤獨)이 섞여 있어 3분할 표의 「보류」(5자 이상)를 정착형으로 처리했다. [불확실:고유명·표기_유형] 佛=부처님([구속]).
니까야 대응 내용 다름 SN 10.2:236.1
時有天子名曰釋迦，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，身光暉曜，遍照祇洹，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
그때 이름이 석가라는 천자가 빛과 빛깔이 평소의 갑절이고, 그 밤중에 부처님 계신 곳에 와 이르러, 몸의 빛이 환히 비추어 기원을 두루 비추니 환하게 크게 밝았고, 부처님의 발에 정수리를 대어 절하고, 한쪽에 물러나 앉아 게송을 말하여 이르기를,
주 팔리는 Sakka라는 이름의 yakkha(야차)가 세존께 다가가 게송으로 말했다고만 하고(236.2~236.3), 한역은 「天子」로 적고 빛·한밤·절·앉음을 더 싣는다(한역이 더 말함: 부분). 같은 인물을 이 좌표에서는 天子, 아래 게송에서는 夜叉라 부른다(한자 흔들림). 釋迦는 음역으로 정착형 「석가」를 썼다 — 팔리 Sakka에 견주는 것이며, 같은 글자 `釋迦`가 석가족의 이름과도 겹친다. [불확실:고유명·표기_유형] 祇洹=「기원」(祇園, 祇樹給孤獨園의 줄임; 음의 慧琳 0398a16 「彼方精舍名」). 頂禮佛足은 `頭面禮足` 유형이 아니고 정수리로 발에 절하는 말이다. 所×1은 관형절로 풀었다(「부처님 계신 곳」). 이문: 坐一面【大】/一面坐【宋】【元】【明】, 본문은 大正본.
니까야 대응 일부 SN 10.2:236.2
니까야 대응 일부 SN 10.2:236.3
모든 번뇌의 결박을 끊고 온갖 일을 내려놓으십시오. 그러면서도 남을 가르치려 든다면, 훌륭한 사문이라 불리지 못합니다.
「斷於一切結，當捨眾事務，
「모든 매듭을 끊고, 여러 일과 업무를 버려야 합니다.
주 팔리 236.4는 「모든 매듭을 버리고 해탈한 그대(te sato)」로 부처님을 직접 가리키는 속격 구문이며, 한역에는 2인칭이 없는 일반 명령형 「끊고…버려야」가 선다. `當捨眾事務`(여러 일을 버림)는 팔리 이 행에 없는 구절이다(한역이 더 말함). 結=매듭(번뇌의 묶임; 사전 結 ⑥은 후대 풀이라 쓰지 않음). 천자가 부처님께 올리는 말이므로 존댓말로 통일했다(§⑦). 當은 어미 「-야 한다」가 진다. 이문: 當【大】/常【宋】【元】【明】, 본문은 大正본.
니까야 대응 일부 SN 10.2:236.4
若有教授他，不名善沙門。」
다른 이를 가르쳐 주면, 좋은 사문이라 이름하지 않습니다.」
주 팔리 236.5는 「사문인 그대에게 남을 가르치는 것은 좋지 않다(na taṃ sādhu)」로 2인칭 대상이 있다. 한역은 「가르치면 좋은 사문이라 이름하지 않는다」는 일반 진술로 서서 화살이 부처님을 향한다는 점이 드러나지 않는다. 他는 自와 짝이 아니라서 「남」으로 세우지 않고 「다른 이」로 옮겼다. 沙門=정착형 「사문」(음역; 팔리 Samaṇa, 전거 근대 Śramaṇa — 음역계통, 판정하지 않음). 이문: 善【大】/著【宋】【元】【明】, 본문은 大正본.
니까야 대응 일부 SN 10.2:236.5
그러자 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊以偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다.
주 팔리는 이 도입문 없이 곧바로 세존의 게송(236.6)이 이어진다(없음확인). 한역은 앞에서 `佛`, 여기서 `世尊`을 쓴다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓰며 확정역에 따라 「부처님」·「세존」으로 고정했다.
니까야 대응 대응 없음 SN 10.2:236.6
야차여, 알아 두어라. 갖가지 괴로움에 시달리는 중생을 보면, 지혜로운 이는 가엾이 여기는 마음으로 법을 설해 이끌어 주어야 한다. 그들을 내버려 두어 괴로운 길로 떨어지게 해서는 안 된다. 아라한은 자애와 지혜를 품고 아무 허물 없이 그들을 구해 건져 낸다.
「夜叉應當知，諸種苦惱逼，
「야차여, 알아야 한다. 여러 가지 고뇌가 핍박함을.
주 팔리 236.6은 「어떤 방식으로든 함께 지냄(saṃvāsa)이 생긴다, 삭까여」로 호격이 Sakka이고 내용도 다르다(같은 자리에서 다른 것). 한역의 호격은 夜叉이며 앞의 `天子`와 같은 인물을 가리킨다(한자 흔들림). 夜叉=정착형 「야차」(음역), 3분할 표는 「혼합」으로 분류했으나 저본의 글자는 소리 옮김이고 음의 慧琳 0435a17도 梵語로 풀어 음역으로 처리했다. [불확실:고유명·표기_유형] 전거: 팔리 `Yakkha` / 당대 범어 `yakṣa` — 두 계통이 서며 판정하지 않는다. 應當知에서 當은 어미 「-야 한다」로 흡수. 苦惱=「고뇌」(사전 苦惱 ① 憂悲 뒤 21/68). 존칭: 붓다의 발화는 평서.
니까야 대응 내용 다름 SN 10.2:236.6
智者宜悲愍，說法而教導。
지혜로운 이는 가엾게 여겨야 하고, 법을 설하여 가르쳐 이끌어야 한다.
주 팔리 236.7은 「지혜로운 이(sappañño)는 마음으로 그것을 가엾게 여길 만하지 않다(na arahati anukampituṃ)」로 부정이고, 한역은 「가엾게 여겨야 한다(宜悲愍)」로 긍정이다 — 같은 자리에서 정반대를 말한다. 팔리의 「마음으로(manasā)」와 한역의 「법을 설하여 가르쳐 이끌어(說法而教導)」도 대응하지 않는다. 한역을 한역대로 옮기고 판단은 정도평에게 남긴다. 宜는 어미 「-야 한다」로 흡수. 教導는 사전 ① 별역잡아함 8회 용례(비구에게 법을 가르쳐 이끈다는 뜻).
니까야 대응 내용 다름 SN 10.2:236.7
不應放捨彼，墜墮於苦道，
그들을 버려 두어서는 안 된다. 괴로운 길에 떨어지고 있으니.
주 팔리 236.8은 「맑은 마음으로 남을 가르친다면(manasā ce pasannena yadaññamanusāsati)」의 조건절이다. 한역 「그들을 버려서는 안 된다, 괴로운 길에 떨어지니」는 같은 자리에서 다른 것을 말한다. 墜墮於苦道는 사전 苦道 ① 이 경에만 나오는 낱말이라 용례가 없고, 丁福保의 三道 풀이는 후대의 눈이라 쓰지 않았다. 於는 조사 「-에」로 졌다. 應은 어미로 흡수.
니까야 대응 내용 다름 SN 10.2:236.8
羅漢懷慈慧，救拔無過咎。」
아라한은 자애와 지혜를 품어, 구해 내어도 허물이 없다.」
주 팔리 236.9는 「그것으로 얽매이지 않는다(na tena hoti saṃyutto). 그것은 연민이요 가엾이 여김이다(anukampā anuddayā)」로, 「얽매임 없음」이 한역의 「허물 없음(無過咎)」과 겹치고 anukampā anuddayā는 한역의 慈慧와 일부만 겹친다(부분). 羅漢=「아라한」(정착). 慈慧는 慈와 慧를 각각 세웠다. 救拔은 사전에 없다. 過咎는 음의 慧琳 0442c19 「咎罪也」. 이 좌표에는 배선 앵커가 실리지 않았다.
니까야 대응 일부 SN 10.2:236.9
석가 천자는 붓다께서 설하신 말씀을 듣고 기뻐했다. 그는 머리를 숙여 절한 뒤 천궁으로 돌아갔다.
時釋迦天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。
그때 석가 천자는 부처님이 설하신 것을 듣고, 기뻐하며 정수리를 대어 절하고, 천궁으로 돌아갔다.
주 팔리 sn10.2는 236.9의 게송으로 끝나고 이 맺음문(듣고 기뻐하고 절하고 돌아감)이 없다(없음확인). 여기서는 `佛`을 쓴다 — 앞 `世尊`(0476c02.1)과 한자가 흔들린다(확정역으로 고정). 所說은 「설하신 것」으로 관형절로 풀었다. 天宮=「천궁」(전거 당대 `devapūra`). 頂禮는 이 좌표에서는 목적어 佛足이 없어 「정수리를 대어 절하고」로 옮겼다.
니까야 대응 대응 없음 SN 10.2:236.9