（三〇〇）
（300）
주 저본은 경 번호만 싣고, 교감주 「[No. 99(1301)]」는 大正 99 곧 雜阿含 1301경에 견주는 표시다. 팔리 증언 후보 sn42.7(Khettūpamasutta, BZA→sa915)은 제목이 다르다. 후보 전문(359.1~359.62)을 끝까지 읽은 결과, 아시반다카풋타와 세존의 밭·물그릇 비유 문답이며 이 경의 천자 게송 문답과 내용이 겹치는 자리가 없다 — 이 경의 팔리 대응으로 보기 어렵다. 진짜 팔리 대응경은 이 투입물 밖에 있어 읽지 못했으므로, 이하 좌표는 `absent`(없음 확인)가 아니라 `PN:없음 [unaligned]`(미결)로 적는다. 후보 지정의 적합성은 정도평에게 남긴다. 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
이와 같이 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 최승 장자라는 천자가 찾아왔다. 그의 신비로운 빛이 눈부시게 퍼져 기원정사 전체를 두루 비추었다. 그는 붓다의 발에 머리를 대고 예를 올린 뒤 한쪽에 물러앉아 게송으로 말씀드렸다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리 sn42.7은 「Ekaṃ samayaṃ」으로 곧장 시작하며 「이와 같이 나는 들었다」에 해당하는 문장이 없다(후보가 맞지 않아 대응은 미결). 한역 정형구 `如是我聞`.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 후보 팔리는 Nāḷandā의 Pāvārikambavana(날란다 망고 숲)로 장소가 다르지만, 후보 자체가 맞지 않아 이 비교로 꼴을 매기지 않는다. 舍衛=정착형 「사위」(정착어, 팔리 Sāvatthī. 음의 慧琳 0367c24는 義譯으로 「聞者城/聞物國」). 祇樹給孤獨園=「기수급고독원」으로 정착형을 썼다 — 祇樹는 祇陀 태자의 나무(음의 慧琳 0368a03), 給孤獨은 義譯으로 외로운 이를 돌보는 이(음의 慧琳 0368a05, `Anāthapiṇḍika`)이다. 한 이름 안에 음역(祇)과 의역(樹·給孤獨)이 섞였고 3분할 표에서 「보류」(5자 이상)라 정형구 조각인지 판별이 필요했으나, 이름으로 보았다. [불확실:고유명·표기_유형] 佛=부처님([구속]).
時有天子名曰最勝長者，神光暉赫，遍照祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
그때 이름이 가장 뛰어난 장자라는 천자가, 신령한 빛이 환히 빛나 기원을 두루 비추고, 부처님의 발에 정수리를 대어 절하고, 한쪽에 물러나 앉아 게송을 말하여 이르기를,
주 후보 팔리에는 천자의 등장·절·게송이 없다(후보가 맞지 않아 대응은 미결). 最勝長者는 勝(뛰어남)을 뜻으로 옮긴 의역 이름으로 보고 「가장 뛰어난 장자」로 풀었으며 長者는 [구속] 「장자」다(한역의 長者가 gahapati인지 이 자리에서는 가를 수 없다). [불확실:고유명·표기_유형] 天子=「천자」(정착). 神光=「신령한 빛」, 暉赫=「환히 빛나」. 祇洹=「기원」(祇園; 음의 慧琳 0398a16 「彼方精舍名」). 앞 0.3의 祇樹給孤獨園과 이 좌표의 祇洹은 같은 곳을 다르게 적은 한자다(한자 흔들림). 이문: 遍照【大】/照遍【宋】【元】【明】, 본문은 大正본. 而는 접속으로 흡수.
저는 늘 좋은 말씀의 게송을 배웁니다. 사문을 가까이하며 공경합니다. 언제나 비고 고요한 곳을 즐깁니다. 모든 감관을 고요히 안정시킵니다.
「常學說善偈，親近敬沙門，
「늘 좋은 게송 말하기를 배우고, 사문을 가까이하고 공경하며,
주 후보 팔리에 게송이 없다(후보가 맞지 않아 대응은 미결). `說善偈`는 「좋은 게송을 말하다」로 읽었으나 「설해진 좋은 게송을 배우다」로도 읽힌다. [불확실:격·태·구문] 沙門=정착형 「사문」(음역; 팔리 Samaṇa, 전거 근대 Śramaṇa — 음역계통, 판정하지 않음). 천자가 부처님께 올리는 말이므로 존댓말로 통일했다(§⑦).
恒樂空靜處，寂定於諸根。」
늘 텅 비고 고요한 곳을 즐기고, 여러 감각기능에서 고요히 안정합니다.」
주 후보 팔리에 대응이 없다(후보가 맞지 않아 대응은 미결). 諸根은 「여러 감각기능」으로 풀었다 — 根이 감각기능인지 선근 등인지는 저본이 가르지 않아 이 문맥(寂定)에서 감각기능으로 읽었다. 같은 경 안에서 세존의 답(0476c15.1)은 `心意`로 바꾸어 말한다. 空靜(이 좌표)과 空寂(0476c15.1【大】)의 글자가 다르며, 0476c15.1의 이문 靜【宋】【元】【明】은 이 좌표와 같다. 한자 흔들림은 아니고 저본 이문이므로 통일하지 않았다.
그때 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊以偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다.
주 후보 팔리에 이 도입문이 없다(후보가 맞지 않아 대응은 미결). 한역은 앞 좌표에서 `佛`, 여기서 `世尊`을 쓴다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓰며 확정역에 따라 「부처님」·「세존」으로 고정했다.
늘 좋은 말씀의 게송을 배우고 사문을 가까이하여 공경하라. 언제나 비고 고요한 곳을 즐기라. 그러면 마음과 뜻이 고요히 안정된다.
「常學說善偈，親近敬沙門，
「늘 좋은 게송 말하기를 배우고, 사문을 가까이하고 공경하며,
주 후보 팔리에 대응이 없다(후보가 맞지 않아 대응은 미결). 0476c11.1과 한 글자도 다르지 않은 같은 구절이다(되풀이). 세존의 발화이므로 평서로 두었다(구절의 해석은 0476c11.1과 같다). [불확실:앞자리와_동일]
恒樂空寂處，寂定於心意。」
늘 텅 비고 고요한 곳을 즐기고, 마음과 뜻을 고요히 안정시킨다.」
주 후보 팔리에 대응이 없다(후보가 맞지 않아 대응은 미결). 0476c12.1과 달리 `空寂處`, `心意`가 선다(천자는 `空靜處`, `諸根`). 한역자가 답에서 말을 바꾼 것이며 뜻의 차이를 판정하지 않는다. 이문: 寂【大】/靜【宋】【元】【明】, 본문은 大正본. 於는 조사 「-을」로 졌다.
그때 최승 장자 천자는 붓다의 말씀을 듣고 기뻐했다. 그는 머리를 숙여 예를 올린 뒤 천궁으로 돌아갔다.
時最勝長者天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。
그때 가장 뛰어난 장자 천자는 부처님이 설하신 것을 듣고 기뻐하며 정수리를 대어 절하고, 천궁으로 돌아갔다.
주 후보 팔리에는 이 맺음문(듣고 기뻐하고 절하고 돌아감)이 없다(후보가 맞지 않아 대응은 미결). 여기서는 `佛`을 쓴다 — 앞 `世尊`(0476c13.1)과 한자가 흔들린다(확정역으로 고정). 所說은 「설하신 것」으로 관형절로 풀었다. 天宮=「천궁」(전거 당대 `devapūra`). 이문: 時【大】/爾時【宋】【元】【明】, 본문은 大正본.