（二八〇）
(이백팔십)
주 한문은 경 번호만 있는 제목 줄이다. 팔리 후보 sn9.8의 경명(Kulagharaṇīsutta)에 해당하는 말이 한문에 없다. 산스크리트 증언은 투입되지 않았다. 팔리 후보 sn9.8은 대조표 밖 번호(BZA→sa1344, single_source)이고 내용이 어긋나므로 대응 후보로서의 신뢰는 낮다 — 판정하지 않고 사실만 적는다.
니까야 대응 대응 없음 SN 9.8:0.3
나는 이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 한 천신이 있었다. 천신의 몸에서 나는 빛이 눈부시게 퍼져 기원 전체를 두루 비추었다. 천신은 붓다께 와서 발에 절하고 한쪽에 물러나 앉았다. 그리고 게송으로 여쭈었다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리 sn9.8 전문에 개경 정형구에 해당하는 말이 없다(전문을 읽어 확인; pe로 접힌 구간 없음). 사전 如是我聞 ①: 별역잡아함 337경이 모두 개경에 둔다.
니까야 대응 대응 없음 SN 9.8:228.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛國=정착형 「사위」(음의 慧琳 0367c24: 「聞者城」·「聞物國」, 십이유경은 「無物不有國」로 의역한다고 전함 — 인용만). 祇樹給孤獨園=정착형 「기수급고독원」: 祇(祇陀 태자) 숲 + 給孤獨(외로운 이를 돌보는 이, 阿那邠邸의 의역)의 동산(음의 慧琳 0368a03·0368a05 인용). 한자 대역 표는 「보류」로 두었으나 아함의 상용 정착 이름으로 처리했다. [불확실:고유명·표기_유형] 佛=부처님 [구속]. 팔리 228.1은 한 비구가 꼬살라의 한 숲에 머무는 것이며 붓다도 기원정사도 나오지 않는다. 전거: 舍衛↔Sāvatthī/śravasthi, 祇樹給孤獨園↔Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부 DA).
니까야 대응 내용 다름 SN 9.8:228.1
時有一天，身光晃曜，遍照祇洹，來詣佛所，禮佛足已，退坐一面，而說偈言：
그때 한 천이 몸의 빛이 번쩍여 기원을 두루 비추더니, 부처님 계신 곳에 와서 부처님 발에 예배하고 나서 물러나 한쪽에 앉아 게송으로 말하였다.
주 팔리 228.3-4는 숲의 천신이 여주인의 모습을 지어 한 비구에게 다가가 게송으로 말하는 장면이다. 천이 게송으로 말한다는 틀만 겹치고, 광명·예배·앉음은 팔리에 없다. 有一天=「한 천」: 天은 뜻으로 옮겼다(한자 대역 표의 음역 분류는 저본과 맞지 않아 따르지 않았다. 정형구 행 aññatara는 확정 문자열이 아니다). [불확실:다의어_판별] 有는 주어를 세우는 자리라 「이」로 흡수했다. 身光晃曜는 사전 身光 ① 20경, 사전 晃曜 ① 10경이며, 晃曜는 사전 晃曜 ⑤ 음의 慧琳 0352b05 「上胡廣反下羊要反」(반절만 실려 뜻을 정해 주지 않음)을 인용한다. 遍照祇洹=「기원을 두루 비추더니」(祇洹은 음역; 음의 慧琳 0398a16·0749b05 인용, 판정하지 않음). 이 행은 다른 두 경과 달리 「禮佛足」으로 쓰며 頂禮 대신 禮를 쓴다 — 「부처님 발에 예배하고」로 옮겼다. 佛이 이 행에서 명시된다. 而는 흡수. 所는 「계신 곳」(관형절).
니까야 대응 일부 SN 9.8:228.3
니까야 대응 일부 SN 9.8:228.4
어떻게 하면 이름이 나고, 어떻게 하면 재물과 생업을 얻습니까? 어떻게 하면 칭송을 받고, 어떻게 하면 벗을 얻습니까?
「云何得名稱？云何得財業？
「어떻게 하여 명성을 얻습니까? 어떻게 하여 재물과 생업을 얻습니까?
주 천이 부처님께 하는 물음이므로 높임체. 云何=의문형 어미(「어떻게 하여 … 얻습니까」). 得은 「얻다」로 읽었다(가능의 뜻이 아니라 획득 — 문맥 판정). 名稱=「명성」(이름이 일컬어짐). 財業은 「재물」+「생업」으로 끊었다. 사전 業 ③ 용례 bza119/0418b03.1 棄捨家業에서 業이 가업·생업의 쓰임으로 보이나 뜻을 정해 주는 근거는 아니다. [불확실:다의어_판별] 팔리 228.5-6은 강가·집회·거리에서 사람들이 모여 말한다는 게송으로 이 물음과 내용이 겹치지 않는다.
니까야 대응 내용 다름 SN 9.8:228.5
云何得稱譽？云何得親友？」
어떻게 하여 칭송을 얻습니까? 어떻게 하여 친한 벗을 얻습니까?」
주 稱譽=「칭송」. 親友=「친한 벗」(사전 親友 ① 眷屬·知識과 나란히 쓰이는 낱말 41회). 앞 행과 같은 의문 구문을 되풀이한다. [불확실:앞자리와_동일] 은 달지 않았다 — 묻는 대상(稱譽·親友)이 달라 제 사유가 있다.
니까야 대응 내용 다름 SN 9.8:228.6
그러자 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊以偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다.
주 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다 — 이 경에서 0.3·0471b17.1은 佛, 여기는 世尊이다. 확정역대로 佛=부처님, 世尊=세존으로 각각 고정했다. 以偈=「게송으로」(조사). 팔리 후보에는 붓다의 답이 없다. 대응 후보 자체가 약해 absent로 단정하지 않고 unaligned로 둔다.
니까야 대응 미정렬 SN 9.8:228.7
계를 지키면 이름이 나고, 베풀면 재물을 얻는다. 진실하게 말하면 칭송을 받고, 널리 베풀면 모두가 벗이 된다.
「持戒得名稱，布施得財寶，
「계를 지녀 명성을 얻고, 보시하여 재물과 보배를 얻는다.
주 붓다의 발화이므로 평서. 持戒=「계를 지녀」. 布施=「보시」: 확정역이 없고 한국 불교계 정착어이므로 그대로 두고 풀이는 달지 않는다(음의 慧琳 0523b07은 「補故反, 布也 惠施也」). 得名稱은 앞 행 물음에 대한 답이므로 「명성을 얻고」. 물음의 財業(재물과 생업)에 답이 財寶(재물과 보배)로 나온다 — 한역이 같은 사안에 다른 한자를 쓴 자리이므로 통일하지 않았다.
니까야 대응 미정렬 SN 9.8:228.7
實語得稱譽，普施眾皆親。」
진실한 말로 칭송을 얻고, 널리 베풀면 대중이 모두 가까워진다.」
주 實語=「진실한 말」(사전 實語 ① 16회·12경; 사전 實語 ③ 용례 bza240/0460a18.1 實語為第一). 普施=「널리 베풀면」(앞 행의 布施와 다른 한자). 眾皆親=「대중이 모두 가까워진다」: 親을 서술어(가까워짐)로 읽었다. 앞 물음의 親友에 대한 답이다. 得은 이 행에서 「얻다」, 뒤 구에서는 쓰이지 않는다. 연결은 어미가 진다.
니까야 대응 미정렬 SN 9.8:228.8
천신이 다시 게송으로 찬탄하여 말했다.
天復以偈讚言：
천이 다시 게송으로 찬탄하여 말하였다.
주 復=「다시」(반복). 偈讚은 사전상 「復以偈讚言」 형으로 별역잡아함 59회 나오는 정형구다. 팔리 후보에 천이 두 번째로 게송을 말하는 곳이 없다.
니까야 대응 미정렬 SN 9.8:228.9
저는 예전에 이미 뵌 적이 있습니다. 열반에 드신 바라문이었습니다. 오래전에 싫어함과 두려움을 버리고 세간의 애착을 건너신 분이었습니다.
「我昔已曾見，婆羅門涅槃，
「내가 옛날에 이미 일찍이 바라문의 열반을 보았습니다.
주 천이 부처님께 하는 말이므로 높임체. 昔已曾의 세 시간어를 모두 살렸다. 婆羅門=바라문 [구속]. 이 자리는 사성의 한 계급이 아니라 번뇌를 다한 이를 가리키는 쓰임으로 읽히나 한문만으로 단정하지 않는다. 涅槃=정착형 「열반」(두 글자 모두 소리자로 읽혀 한자 대역 표의 「혼합」 분류와 맞지 않는다). [불확실:고유명·표기_유형] 전거: 涅槃↔Nibbāna/nirvāṇa(⚠다른 부 EA), 婆羅門↔Brāhmaṇa(⚠다른 부 DA). 見은 「보다」(정형구 행 見=dassana는 확정 문자열이 아님).
니까야 대응 내용 다름 SN 9.8:228.10
久棄捨嫌怖，能度世間愛。」
오래도록 혐오와 두려움을 버려서 세상의 애착을 건널 수 있습니다.」
주 久棄捨嫌怖=「오래도록 혐오와 두려움을 버려서」(嫌怖를 「싫어함과 두려움」으로 풀어 옮김). 能度=「건널 수 있습니다」(앵커 가능). 度世間愛는 사전 度世 ① 76회 중 75회 世間愛로 이어지는 정형구다. 世間=뜻으로 「세상」(한자 대역 표 의역; 전거 Loka). 愛는 확정역이 없어 「애착」으로 옮겼다. [불확실:술어·낱말_선택]
니까야 대응 내용 다름 SN 9.8:228.10
그때 천신은 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 천궁으로 돌아갔다.
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
그때 이 천이 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 궁으로 돌아갔다.
주 歡喜는 여기서 「還宮」과 이어져 천이 기뻐하며 돌아간다는 뜻이다. 팔리 228.10은 게송으로 끝나며 천이 돌아가는 말이 없다(팔리 sn9.8에는 비구가 감동하는 결구도 보이지 않는다).
니까야 대응 내용 다름 SN 9.8:228.10