（二七四）
(이백칠십사)
주 제목 자리의 번호 표지(大正 274, 교감주 No.99(1276)). 제공된 팔리 sn9.14는 경 이름 Gandhatthenasutta를 단다. 이 팔리 후보와 한역은 내용이 다르다(아래 각 좌표 참조). 제공된 산스크리트는 EA-Trip 18(Ekottarāgama 단편)이며 이 경 전체와 정렬되지 않는다(좌표 결속 없음).
니까야 대응 미정렬 SN 9.14:234.0
이와 같이 나는 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 한 천신이 붓다를 찾아왔다. 얼굴빛이 환히 빛나고 모습이 예사롭지 않았다. 천신은 붓다의 발에 머리를 숙여 절하고 한쪽에 앉아 게송으로 말했다.[불확실]
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다:
주 제공된 팔리 원문(PN:sn9.14)에는 「이와 같이 나는 들었다」에 해당하는 첫머리 정형구가 없다(첫 행은 PN:sn9.14/234.1, 「한때 어떤 비구가…」로 곧장 시작). 한역은 그대로 둔다. 산스크리트 단락에는 이 정형구를 담은 자리가 없다(좌표 결속 없음).
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.[불확실]
불확실 佛=부처님 [구속]. 舍衛=사위(정착어): 코살라의 도읍을 한역이 소리로 옮긴 이름(전거 팔리 Sāvatthī / 범어 śravasthi 갈림 → 음역계통, 판정하지 않음; 음의 慧琳 0367c24). 祇樹給孤獨園=기수급고독원(정착형): 祇樹는 祇(음)+樹(뜻), 기타 태자의 숲, 給孤獨은 뜻으로 옮긴 이름으로 외로운 이를 돌보는 이를 가리킨다(음의 慧琳 0368a03·0368a05 인용). 5자 이상 복합이라 이름 경계를 로 둔다. 팔리 234.1은 코살라의 숲에 사는 한 비구로 장소가 다르다. 이 후보 대응 자체에 이의.
니까야 대응 내용 다름 SN 9.14:234.1
時有一天，光顏熾盛，容色殊常，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
그때 한 천신이 얼굴의 광채가 성하고 용모와 안색이 보통과 달라, 부처님 처소에 와서 부처님 발에 머리 조아려 절하고 한쪽에 앉아 게송을 말하였다:[불확실]
불확실 有一天=한 천신: 정형구 행 낱말로 확정역이 없어 문맥으로 옮기고 (사전 有一天 ① 77경; 전거 팔리 aññatara devatā). 有는 등장 표시라 「~이 있어」를 쓰지 않고 주어로 흡수. 光顏熾盛=얼굴의 광채가 성함(사전 光顏 ① 13회·9경, 熾盛 ① 34회; 음의 慧琳 0315c01 「熾亦盛」). 容色殊常=용모와 안색이 보통과 다름. 頂禮佛足=부처님 발에 머리 조아려 절함(음독 정례를 피함). 來詣佛所의 所는 「처소」 명사라 피동·명사화 「바」가 아니다. 팔리는 천신이 비구를 일깨우려(saṃvejetukāmā) 찾아가 게송으로 말함만 대응하고, 광채·절·앉음은 없다(한역이 더 자세함). 산스크리트 대응 단락 없음(결속 안 됨).
니까야 대응 일부 SN 9.14:234.3
니까야 대응 일부 SN 9.14:234.4
어리고 어리석어 지혜가 적은 사람들은 온갖 악업을 짓습니다. 그것은 스스로 원수를 만드는 일입니다. 그래서 뒤에 큰 괴로움의 과보를 받습니다.
「孾愚少智者，造於諸惡業，
「철모르고 어리석어 지혜가 적은 이는 여러 악업을 짓습니다,
주 孾愚少智者: 者=명사화 「~한 이」. 孾=철모르는 어린아이, 愚=어리석음; 大正 교감: 孾【大】, 嬰【宋】【元】【明】(이문) — 본문은 孾. 諸=「여러」. 造於諸惡業의 於는 조사가 진다. 천신이 붓다 앞에서 하는 말이라 존댓말(⑦). 산스크리트 18.333은 bālā(어리석은 이)가 악업(pāpakaṃ karma)을 짓는다는 점에서 실판독 부분이 맞닿으나 [d ā] 등 대괄호 글자는 근거에서 뺐고, 18.333은 붓다의 일반 훈계 게송이라 대화 틀이 없다(구조·배열). 팔리 234.5는 연꽃 향을 맡는 비구에 대한 물음으로 내용이 다르다.
니까야 대응 내용 다름 SN 9.14:234.5
為已自作怨，後受大苦報。」
자기를 위해 원한을 짓고, 뒤에 큰 괴로움의 갚음을 받습니다.」
주 為已自作怨: 저본 글자는 已(이미)인데 문맥상 己(자기)의 자형 혼동일 수 있어 「자기를 위해」로 읽고 [불확실:저본_이문·자형]. 교감주에 이 글자의 이문은 없다. 自는 단순 재귀(自↔他 대조 없음)라 「스스로」를 흡수. 怨=원한(원수). 後受大苦報=뒤에 큰 괴로움의 갚음을 받음(受는 정형구 행 vedanā가 아니라 동사 「받다」). 산스크리트 18.333의 kaṭukodayaṃ(쓴 결과)이 大苦報와 맞닿는 정도의 일부 대응.
니까야 대응 내용 다름 SN 9.14:234.6
그러자 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊以偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다:
주 世尊=세존 [구속]. 0.3의 佛(부처님)과 여기의 世尊 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 한국어는 확정역으로 고정. 팔리 234.7은 비구의 답이고 붓다가 답하지 않는다.
니까야 대응 내용 다름 SN 9.14:234.7
짓는 업이 선하지 않으면, 지은 뒤에 스스로를 불태우고 삶는다. 어리석어 온갖 악을 지은 사람은 과보를 받으며 슬피 울부짖는다.[불확실]
「所作業不善，作已自燒煮，
「지은 업이 선하지 않아, 짓고 나서는 자신을 태우고 삶는다,
주 所作業不善: 所는 관형절(「지은 업」)로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않는다. 不善=선하지 않음(사전 不善). 作已=짓고 나서. 自燒煮: 自는 재귀라 「자신을」로 옮기고 「스스로」를 세우지 않는다. 燒煮=태우고 삶음(비유). 산스크리트 18.334 na tat karma kṛtaṃ sādhu kṛtvā yad anutapyate는 선하지 않은 업·짓고 후회로 맞닿으나 燒煮에 해당하는 말은 없다(실판독 기준, 일부 대응). 팔리에는 맞는 자리가 없다.
니까야 대응 내용 다름 SN 9.14:234.11
愚癡造眾惡，受報悲啼哭。」
어리석은 이가 뭇 악을 지어 갚음을 받으며 슬피 울부짖는다.」[불확실]
불확실 愚癡=어리석은 이: 낱말은 어리석음(추상)과 어리석은 사람 둘로 갈려, 앞 줄 孾愚가 사람을 가리키므로 사람으로 읽고 (사전 愚癡 ①; 음의 慧琳 0747c22는 자음만 풀어 뜻을 정하지 않음). 眾惡=뭇 악. 受報=갚음을 받음. 悲啼哭=슬피 울부짖음. 산스크리트 18.334의 aśrumukho(눈물 어린 얼굴)가 실판독으로 맞닿고 vipākaṃ pratisevate(과보를 받음)가 受報와 맞는다. 啼哭 전거는 당대 rudati인데 이 단락의 rudann은 첫 글자 r가 대괄호(편자 보충)라 근거로 쓰지 않는다. 붓다의 발화라 평서.
니까야 대응 내용 다름 SN 9.14:234.12
천신이 다시 게송으로 찬탄하며 말했다.
天復以偈讚言：
천신이 다시 게송으로 찬탄하여 말하였다:
주 復=다시(반복). 偈讚=게송으로 찬탄함(사전 偈讚). 팔리 sn9.14에는 천신의 두 번째 발화가 없다. 산스크리트에는 이 틀이 있는 단락이 결속되지 않았다.
지난날 저는 일찍이 뵌 적이 있습니다. 바라문께서 열반에 드시는 모습을 보았습니다. 그분은 오래전에 미움과 두려움을 버리셨습니다. 그리고 세간의 애착을 건너가셨습니다.[불확실]
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
「지난날 이미 일찍이 바라문의 열반을 보았는데,[불확실]
불확실 往昔已曾見: 已曾=이미 일찍이. 見은 정형구 행(dassana)이나 여기서는 동사 「보다」 → 문맥으로. 婆羅門=바라문 [구속](전거 Brāhmaṇa; 음의 慧琳 0325c03). 涅槃=열반: 혼합 처리, 한자 독음 정착형으로 쓰고 (전거 팔리 Nibbāna / 범어 nirvāṇa 갈림 → 음역계통, 판정하지 않음; 음의 慧琳 0463b14 「圓寂」). 바라문을 붓다의 호칭으로 풀지 않는다. 같은 두 줄이 별역잡아함 다른 경에도 쓰인다(사전 度世 ① 76경).
久棄捨嫌怖，能度世間愛。」
오래도록 혐오와 두려움을 버려, 세간의 애착을 건너실 수 있습니다.」
주 久棄捨=오래도록 버림. 嫌怖=혐오와 두려움. 能度=건널 수 있다(가능 어미). 世間=세간(의역; 전거 Loka). 愛=애착. 천신이 붓다에게 하는 말이라 존댓말(⑦). 산스크리트 18.639는 판정 근거 불가 단락이라 쓰지 않았다.
이 천신은 게송을 말하고 나서 기뻐하며 머리를 숙여 절했다. 그리고 천궁으로 돌아갔다.
爾時，此天說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。
그때 이 천신이 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 머리 조아려 절하고 천궁으로 돌아갔다.
주 此天說此偈已=이 천신이 이 게송을 말하고 나서. 歡喜頂禮=기뻐하며 머리 조아려 절함(0469b28.1의 頂禮佛足과 달리 대상 없는 頂禮). 還于天宮=천궁으로 돌아감(사전 天宮 ① 44경; 전거 당대 devapūra 표기는 범어 devapura의 오기로 보이며 판정하지 않음). 팔리 234.19는 비구가 일깨움을 얻는 맺음으로 대응하지 않는다.