（二三）
(23)
주 한문 제목은 번호 （二三）뿐이고 경 이름이 없다. 팔리는 두 후보 모두 경 이름(Tapokamma / Paṭhamaāyu)을 둔다 — 같은 자리에서 다른 것(엇갈림). 이의: 본 후보 sn4.1(고행경, 우루웰라·고행을 버림)은 이 경의 내용(수명이 짧음·서둘러 선을 닦음·머리에 불붙듯)과 맞지 않는다. 내용은 보조 후보 sn4.9(첫째 수명경)와 대응한다. 교감주 [No. 99(1084)]도 잡아함 1084경을 가리킨다.
니까야 대응 내용 다름 SN 4.1:0.3
니까야 대응 내용 다름 SN 4.9:0.3
이와 같이 들었다. 한때 부처님께서는 왕사성의 한림에 머물고 계셨다.
一時，佛在王舍城，住寒林中。
한때 부처님께서 왕사성에 계시면서 차가운 숲 속에 머무셨다.
주 佛=부처님(확정 술어 [구속]). 王舍城은 §⑤가 정착어 예로 든 「왕사성」으로 적는다 — 뜻은 「왕의 집(王舍)인 성」(전거 팔리 후보 Rājagaha). _한자대역_3분할은 王舍를 「의역」으로 분류했으나 §⑤ 정착어 예시를 따랐으므로 유형 판별을 신고한다. 寒林은 _한자대역_3분할이 의역(팔리 Sītavana)으로 표시 — 뜻으로 「차가운 숲」. 사전 寒林 ⑥丁福保는 시신을 버리는 숲(尸陀林)이라 풀지만 후대 풀이라 본문에 들이지 않는다. 장소가 증언과 엇갈린다: sn4.9는 왕사성 웰루와나 깔란다까니와빠(대나무숲), sn4.1은 우루웰라 네란자라 강가 — 한역은 왕사성 차가운 숲. 저본대로 둔다.
니까야 대응 내용 다름 SN 4.1:137.2
니까야 대응 내용 다름 SN 4.9:145.2
그때 부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. "사람의 수명은 짧다. 만난 것은 반드시 끝으로 돌아간다. 그러니 부지런히 도를 행하고, 청정하게 범행을 닦아라. 너희는 게으르지 말고 선한 행을 닦아라. 법과 그 뜻을 닦고, 참된 행을 닦아라."
爾時，佛告諸比丘：「人生壽淺，會必歸終，應勤行道，淨修梵行，是故汝等不應懈怠，應修善行，修於法義，及以真行。」
그때 부처님께서 여러 비구에게 말씀하셨다. "사람의 삶은 수명이 얕아 마침내 반드시 끝으로 돌아간다. 부지런히 도를 행하고 청정한 삶을 깨끗이 닦아야 한다. 그러므로 너희는 게을러서는 안 된다. 선한 행을 닦고, 법의 뜻을 닦고, 아울러 참된 행을 닦아야 한다."
주 佛=부처님 · 比丘=비구([구속]). 應×3은 당위 어미 「-아야 한다」가 진다(앵커). 會必는 「마침내 반드시」. 梵行은 [정형구 행] 표시로 낱말 확정역이 없다 — 의역(_한자대역_3분할) 처리로 뜻 「청정한 삶」을 썼고 역어 선택을 신고한다. 法義·真行은 사전 ① 법의 1회(이 경에만) — 「법의 뜻」「참된 행」은 글자대로다. 及以는 「아울러」. 증언 sn4.9와 일부: 145.7 appam āyu ↔ 人生壽淺, 145.9 natthi jātassa amaraṇaṃ ↔ 會必歸終, 145.8 kattabbaṃ kusalaṃ·caritabbaṃ brahmacariyaṃ ↔ 應修善行·淨修梵行(같음에 가깝다). 145.8 gamanīyo samparāyo(저세상으로 가야 한다)는 한역에 따로 없고, 한역의 是故汝等不應懈怠·修於法義·及以真行은 팔리에 없다. 145.10 백 년 수명 구절은 한역에 없다(없음 확인). 145.3~145.6 비구 부름·응답 정형구는 한역 佛告諸比丘 한 마디로 줄었다. sn4.1에는 이 설법이 없다.
니까야 대응 대응 없음 SN 4.1:137.3
니까야 대응 일부 SN 4.9:145.3
니까야 대응 일부 SN 4.9:145.7
니까야 대응 일부 SN 4.9:145.8
니까야 대응 일부 SN 4.9:145.9
니까야 대응 대응 없음 SN 4.9:145.10
그때 마왕이 이 말을 듣고 생각했다. '사문 고타마가 왕사성 한림에 머물면서 성문 제자들에게 법의 요체를 설하고 있구나. 내가 가서 그를 어지럽혀야겠다.' 이렇게 생각한 마왕은 젊은 바라문의 모습으로 바꾸어 부처님께 갔다. 그는 부처님 발에 이마를 대어 절하고 한쪽에 서서 게송으로 말했다.
爾時，魔王聞是說已，即作是念：「沙門瞿曇在王舍城，住寒林中，為諸聲聞而說法要，我當至彼而作壞亂。」
그때 마왕은 이 말씀을 듣고 나서 곧 이렇게 생각했다. "사문 고따마가 왕사성에 있으면서 차가운 숲 속에 머물며 여러 성문을 위해 법의 요체를 설하고 있다. 내가 그곳에 가서 무너뜨리고 어지럽히겠다."
주 瞿曇=고따마([구속]). 沙門은 음역(_한자대역_3분할) · 정착어 「사문」 — 전거 팔리 Samaṇa / 근대 범어 Śramaṇa로 음역 계통이 갈린다(판정하지 않음, _전거_bza23 沙門). 魔王은 魔(음역 māra 계열, 음의 慧琳 0380b13 「梵云麼羅」)+王(뜻) — 정착형 「마왕」. 聲聞은 정착형 「성문」으로 두었다 — 뜻은 「가르침의 소리를 듣는 이」, 곧 제자(丁福保 Śrāvaka). 역어 선택 신고. 當은 「-겠다」가 진다(앵커, 「마땅히」 회피). 而×2 흡수. 說法要 「법의 요체를 설하다」. 壞亂 「무너뜨리고 어지럽히다」. sn4.9에는 마라의 이 생각 문장이 없다(145.11 곧바로 다가감). sn4.1/137.7은 마라가 붓다의 마음을 알고 다가간다는 서술로, 마라 쪽의 의도라는 점만 일부 겹친다.
니까야 대응 일부 SN 4.1:137.7
니까야 대응 대응 없음 SN 4.9:145.11
爾時魔王作是念已，化為摩納，往至佛所，頂禮佛足，在一面立，而說偈言：
그때 마왕은 이렇게 생각하고 나서 마납으로 변하여 부처님 계신 곳으로 가서, 부처님 발에 머리를 대어 절하고 한쪽에 서서 게송을 말했다.
주 摩納은 _한자대역_3분할이 「혼합」으로 표시했으나 두 글자 모두 소리로 보인다(음의 慧琳 0413a09 「或云摩納婆…此譯云年少淨行亦云人也」, 팔리 후보 Mānava) — 한자 독음 「마납」으로 적고 뜻 「젊은 바라문(젊은이)」은 비고에 둔다. 유형 판별 신고. 化為는 「변하여」(為×1 피동 아님). 頂禮佛足 「부처님 발에 머리를 대어 절하고」. 所(佛所)는 「계신 곳」 관형절. 而說偈言의 而 흡수. 증언 sn4.9는 마라가 다가와(145.11) 게송으로 말했다(145.12)뿐이고 변신·절함이 없다 — 한역에만 있다.
니까야 대응 일부 SN 4.1:137.8
니까야 대응 일부 SN 4.9:145.11
니까야 대응 일부 SN 4.9:145.12
"사람의 수명은 깁니다. 온갖 시달림과 괴로움도 없습니다. 늘 편안하게 지내며 죽음으로 가는 길 또한 없습니다."
「人生壽長，無諸嬈惱，常得安隱，
"사람의 삶은 수명이 길어, 여러 괴롭힘이 없고, 늘 편안함을 얻으니,
주 게송 행 유지(세 구). 이문: 嬈 ↔ 【宋】擾 — 어느 쪽이든 「괴롭힘·어지럽힘」이라 뜻은 서지만 자형을 신고한다. 嬈惱는 사전 ① 1회(이 경에만), 음의 慧琳 0323a20 「說文嬈苛也一曰擾弄也」 — 「괴롭힘」. 安隱 「편안함」. 得 「얻다」. 마왕이 부처님께 하는 말이라 존댓말로 통일하고 문말은 다음 좌표에서 맺는다. 증언 sn4.9/145.13 Dīghamāyu manussānaṃ ↔ 人生壽長(같음), na naṃ hīḷe suporiso(좋은 사람은 그것을 업신여기지 않는다)는 한역 無諸嬈惱·常得安隱과 다르다. sn4.1/137.9는 고행을 버린 것을 꾸짖는 다른 게송.
니까야 대응 내용 다름 SN 4.1:137.9
니까야 대응 일부 SN 4.9:145.13
無有死徑。」
죽음의 길은 없습니다."
주 無有死徑 — 「~이 있어」 회피, 有는 無와 묶여 부재를 진다. 死徑 「죽음의 길(지름길)」. sn4.9/145.14 natthi maccussa āgamo(죽음이 오는 일은 없다) ↔ 無有死徑(같음에 가깝다). 같은 행의 careyya khīramattova(젖 먹는 아이처럼 다니라)는 한역에 없다.
니까야 대응 내용 다름 SN 4.1:137.10
니까야 대응 일부 SN 4.9:145.14
부처님께서 생각하셨다. '마왕 파순이 와서 나를 어지럽히려 하는구나.' 그러고는 곧 게송으로 말씀하셨다.
佛作是念：「魔王波旬來作嬈亂。」
부처님께서 이렇게 생각하셨다. "마왕 파순이 와서 괴롭히고 어지럽힌다."
주 佛=부처님([구속]). 波旬은 _한자대역_3분할이 「혼합」으로 표시했으나 음의 慧琳 0369a10 「梵語正云波俾掾唐云惡魔」로 보아 두 글자 모두 소리다 — 한자 독음 「파순」. 뜻은 「악한 자(惡魔)」. 유형 판별 신고. 전거: 팔리 Pāpiman / 근대 범어 Pāpīyas로 음역 계통이 갈린다(판정하지 않음). 이문: 嬈 ↔ 【宋】擾. 嬈亂 「괴롭히고 어지럽히다」(음의 慧琳 0442c18 「三蒼曰嬈擾也」). sn4.1/137.11 māro ayaṃ pāpimā iti viditvā(이것은 악한 마라라고 알고)와 일부 겹친다. sn4.9에는 145.14와 145.15 사이에 이런 서술이 없다.
니까야 대응 일부 SN 4.1:137.11
니까야 대응 대응 없음 SN 4.9:145.15
即說偈言：
곧 게송을 말씀하셨다.
주 即 「곧」. 주어는 앞 좌표의 부처님. sn4.1/137.11 gāthāhi ajjhabhāsi와 일부 겹친다. sn4.9는 도입 서술 없이 게송(145.15)이 이어진다.
니까야 대응 일부 SN 4.1:137.11
니까야 대응 대응 없음 SN 4.9:145.15
"사람의 목숨은 짧고 덧없다. 해치고 시달리게 하는 것도 많다. 그러니 서둘러 선을 닦아라. 머리에 붙은 불을 끄듯이 닦아야 한다. 파순이여, 네가 와서 나를 괴롭히고 건드리려 한다는 것을 나는 알고 있다."
「人命短促，多諸嬈害，宜急修善，
"사람의 목숨은 짧고 촉박하며, 여러 괴롭힘과 해침이 많으니, 서둘러 선을 닦아야 한다,
주 게송 행 유지(세 구). 붓다의 발화는 평서. 宜는 당위 어미가 진다(앵커). 短促 음의 慧琳 0325c13 「促近也…說文迫也」 — 「짧고 촉박하다」. 嬈害 「괴롭힘과 해침」. 이문: 嬈 ↔ 【宋】擾. sn4.9/145.15 Appamāyu manussānaṃ ↔ 人命短促(같음), hīḷeyya naṃ suporiso(좋은 사람은 그것을 업신여겨야 한다)는 한역 多諸嬈害·宜急修善과 다르다.
니까야 대응 내용 다름 SN 4.1:137.12
니까야 대응 일부 SN 4.9:145.15
如救頭燃。當知波旬，欲來惱觸。」
머리에 붙은 불을 끄듯이 하라. 알라, 파순이 와서 괴롭히고 건드리려 한다는 것을."
주 如救頭燃 「머리에 붙은 불을 끄듯이」(如 비유). 當知는 당위 어미가 진다(「마땅히」 회피). 當知波旬은 두 갈래로 읽힌다 — (가) 波旬을 欲來惱觸의 주어로: 「파순이 와서 괴롭히려 함을 알라」(택함), (나) 波旬을 부름말로: 「파순아, 알라, (네가) 와서 괴롭히려 한다는 것을」. 저본만으로 결정되지 않아 구문 판별을 신고한다. 惱觸 「괴롭히고 건드리다」. sn4.9/145.16 Careyyādittasīsova ↔ 如救頭燃(같음), natthi maccussa nāgamo(죽음이 오지 않는 일은 없다) ↔ 當知波旬欲來惱觸(같은 자리에서 다르다). sn4.1/137.15 nihato tvamasi antakā(끝내는 자여, 너는 졌다)는 마라를 향한 결구라는 점만 겹친다.
니까야 대응 일부 SN 4.1:137.15
니까야 대응 일부 SN 4.9:145.16
그때 마왕은 이 게송을 듣고 생각했다. '사문 고타마가 내 속마음을 알아차렸구나.' 그는 근심하고 괴로워하며 깊이 뉘우쳤다. 그리고 곧 모습을 감추고 하늘 궁전으로 돌아갔다.
爾時，魔王聞說偈已，即作是念：「沙門瞿曇知我心念。」
그때 마왕은 게송을 듣고 나서 곧 이렇게 생각했다. "사문 고따마가 내 마음의 생각을 안다."
주 瞿曇=고따마([구속]). 心念은 _한자대역_3분할 의역 — 뜻으로 「마음의 생각」. sn4.1/137.16 jānāti maṃ bhagavā, jānāti maṃ sugato(세존께서 나를 아신다, 잘 가신 분께서 나를 아신다)와 겹친다 — 한역은 「沙門瞿曇」이 「내 마음의 생각」을 안다고 한다. sn4.9/145.17은 māro…pe…로 접혀 안쪽을 읽을 수 없으므로 미대응.
니까야 대응 일부 SN 4.1:137.16
니까야 대응 미정렬 SN 4.9:145.17
愁憂苦惱，深生悔恨，便即隱形，還于天宮。
근심하고 걱정하며 괴로워하고, 깊이 뉘우침과 한을 일으켜, 곧 모습을 감추고 하늘 궁전으로 돌아갔다.
주 便即는 한 번의 「곧」으로 옮긴다. 愁憂苦惱 네 글자를 「근심하고 걱정하며 괴로워하고」로 펴 두었다. 悔恨 「뉘우침과 한」. 天宮 「하늘 궁전」(전거 당대 범어 후보 devapūra — 참고). sn4.1/137.16 dukkhī dummano tatthevantaradhāyi(괴롭고 언짢아 그 자리에서 사라졌다) ↔ 愁憂苦惱…隱形(일부). 還于天宮은 팔리에 없다. sn4.9/145.17은 …pe… 뒤 tatthevantaradhāyi만 보인다(사라짐만 일부 대응).
니까야 대응 일부 SN 4.1:137.16
니까야 대응 일부 SN 4.9:145.17