（一三八）
(138)
주 제목란의 번호. 교감주 「No. 99(1001)」는 저본에 붙은 편집 표지로 옮기지 않았다. 팔리 후보 sn8.4(Ānandasutta, 왕기사가 아난에게 애욕의 불을 호소하는 이야기)는 이 경 내용(천신이 목숨의 덧없음을 읊는 게송)과 닿지 않는다(0.3 서술 참조).
나는 이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 한 천신이 있었다. 평소보다 몇 배나 환한 빛을 띠고 있었다. 그는 그날 밤 붓다께서 계신 곳으로 찾아왔다. 위엄 어린 빛이 눈부시게 퍼져 기원정사를 두루 비추었다. 온 사방이 크게 밝아졌다. 천신은 한쪽에 물러나 앉아 게송으로 말했다.[불확실]
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 如是我聞 개경 정형구. 팔리 후보 본문에는 이에 해당하는 줄이 없으나 후보가 병행으로 확인되지 않아 없음 확인(absent)으로 세우지 않았다.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.[불확실]
불확실 舍衛國=정착어 「사위국」. Sāvatthī(팔리)/śravasthi(범어, 전거 당대 후보)로 갈리는 계통 — 전거 『舍衛』 행을 인용하며 판정하지 않는다. 사위는 코살라의 도시 이름이고 慧琳音義(0367c24)는 「聞者城」·「聞物國」·「無物不有國」으로 뜻풀이를 전한다. 祇樹給孤獨園=정착어 「기수급고독원」으로 쓰되 5자 이상 덩어리라 이름 판별에 을 남긴다. 祇樹(기타 태자가 남긴 나무숲, 慧琳音義 0368a03) + 給孤獨(아나타삔디카 장자의 호칭으로 「외로운 이를 돌보는 이」의 뜻, 慧琳音義 0368a05 「義譯」) + 園. 전거표는 팔리 Jetavana/Anāthapiṇḍika를 든다(다른 부 DA의 대역). 팔리 후보 sn8.4/212.1은 같은 사위의 제따와나 아나타삔디카 원림이나 주어가 아난 존자이고 「부처님께서」가 아니다. 후보 자체가 이 경 내용과 닿지 않는 점을 신고한다.
니까야 대응 내용 다름 SN 8.4:212.1
時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯赫，普照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：
그때 어떤 천신이 광색이 평소의 갑절이었는데, 그 밤중에 부처님 처소에 와 이르러, 위광이 환히 빛나 기환을 널리 비추어 모두 다 크게 밝히고, 물러나 한쪽에 앉아 게송을 설하여 말하였다.[불확실]
불확실 有一天=확정술어 [정형구 행]에서 「어떤」의 뜻으로 쓰인 한자이고 낱말 확정역은 없다. 3분할표는 음역으로 분류하고 「한자 독음」을 지시하나, 一=부정(不定)의 「어떤」, 天=신(deva)으로 읽혀 저본이 이기므로 「어떤 천신」으로 옮겼다(전거: 팔리 Aññatara devatā, 다른 부 MA의 대역). 有는 「어떤」에 흡수. 光色倍常=평소의 갑절. 威光顯赫=「위광이 환히 빛나다」, 普照=「널리 비추다」. 祇洹=음역으로 보아 한자 독음 「기환」(慧琳音義 0398a16 「精舍名」·0749b05 「祇陀」 설명). 0.3에서 같은 곳을 祇樹給孤獨園이라 적어 한역이 한 장소를 다른 한자로 부른다(한자 흔들림). 한국 정착형 「기원」과 갈릴 수 있어 표기 유형은 로 남긴다. 이 경 뒤의 b23은 이 천신을 天子라 부른다(天/天子의 흔들림).
사람의 삶은 수명이 정해져 있지 않습니다. 날마다 죽음의 길로 나아갈 뿐입니다. 무상이 침범하여 빼앗아 가니 목숨은 몹시도 짧습니다. 늙음이 찾아와 젊은 모습을 침범해도 구해 주고 지켜 줄 이가 없습니다. 죽음을 향해 가는 일이 두렵습니다. 그러나 복을 지으면 즐거운 곳에 이를 수 있습니다.
「人生壽不定，日日趣死徑，
「사람의 삶은 목숨이 정해지지 않아, 날마다 죽음의 길로 나아간다,
주 人生壽不定. 壽=「목숨」(3분할표는 壽命을 의역으로 올렸고 전거표의 Jīvaka는 사람 이름이라 해당하지 않는다. 음의 慧琳 0463b17 「壽久也命也」). 人生을 「사람의 삶」으로 읽었으나 「사람이 태어나」로도 끊을 수 있다. 趣死徑=「죽음의 길로 나아가다」.
無常所侵奪，壽命甚短促。
무상에게 침범당하고 빼앗겨, 목숨이 매우 짧고 급박하다.
주 無常所侵奪은 「무상이 침범하여 빼앗다」의 피동으로 읽어 「무상에게 침범당하고 빼앗겨」로 풀었다. 無常은 전거에 aditya(당대 후보)가 올라 있으나 뜻이 어긋나 보여 쓰지 않았다(동형이의 가능). 短促=「짧고 급박하다」(음의 慧琳 0325c13 「促迫也」). 壽命=「목숨」.
老來侵壯色，無有救護者，
늙음이 와서 젊은 모습을 침범하는데, 구하고 보호해 줄 이가 없고,
주 老來=「늙음이 와서」. 壯色=「젊은 모습」(壯은 장년, 色은 모습·안색). 無有救護者의 無有는 존재의 부정, 者는 「이」.
恐怖畏向死，作福得趣樂。」
두렵고 무서워 죽음으로 향함을 겁내니, 복을 지어 즐거움으로 나아감을 얻는다.」
주 恐怖畏向死. 恐怖=「두렵고 무섭다」, 畏向死=「죽음으로 향함을 겁내다」. 得趣樂의 得은 획득이라 「얻는다」, 趣樂=「즐거움으로 나아감」. 作福=「복을 짓다」.
그때 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊以偈答言：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다.
주 以偈答言의 以는 수단 「게송으로」. 앞 b07에서는 佛(0.3)이라 하고 여기서는 世尊이라 한다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 확정역(佛=부처님, 世尊=세존)을 따라 각각 고정했다.
사람의 삶은 수명이 정해져 있지 않다. 날마다 죽음의 길로 나아갈 뿐이다. 무상이 침범하여 빼앗아 가니 목숨은 몹시도 짧다. 늙음이 찾아와 젊은 모습을 침범해도 구해 주고 지켜 줄 이가 없다. 죽음을 향해 가는 일이 두렵다면 고요히 사라지는 즐거움을 얻으려 하라. 세간의 다섯 가지 욕망을 버려라. 깊이 집착하는 것은 옳지 않다.
「人生壽不定，日日趣死徑，
「사람의 삶은 목숨이 정해지지 않아, 날마다 죽음의 길로 나아간다,
주 앞 b10과 한문이 글자까지 같다(천신의 게송을 세존이 되받아 읊는 형식). 붓다의 발화이므로 평서이며 옮김은 b10과 같다.
無常所侵奪，壽命甚短促，
무상에게 침범당하고 빼앗겨, 목숨이 매우 짧고 급박하여,
주 b11과 한문이 같다. 끝의 구두점만 마침표(b11)가 아니라 쉼표라 「-하여」로 이어 옮겼다.
老來侵壯色，無有救護者。
늙음이 와서 젊은 모습을 침범하는데, 구하고 보호해 줄 이가 없다.
주 b12와 한문이 같다. 끝만 쉼표 대신 마침표다.
恐怖畏向死，欲得寂滅樂，
두렵고 무서워 죽음으로 향함을 겁내면서, 고요한 소멸의 즐거움을 얻고자 하면,
주 b13의 「作福得趣樂」이 여기서는 「欲得寂滅樂」으로 갈린다 — 같은 게송의 되받음에서 천신의 말은 복을 지어 즐거움을 얻는다고 하고 세존의 말은 적멸의 즐거움을 얻으려 하면 욕망을 버리라고 한다. 寂滅=3분할표 의역이라 뜻으로 「고요한 소멸」로 옮겼다(전거표의 Upasannaka는 다른 부 DA의 대역이라 해당 여부를 확인하지 못했다). 欲得의 欲=「-고자 하다」, 得=획득.
應捨世五欲，不宜深生著。」
세간의 다섯 욕망을 버려야 하고, 깊이 집착을 일으켜서는 안 된다.」
주 應=「-해야 한다」, 不宜=「-해서는 안 된다」(어미가 진다). 世五欲=「세간의 다섯 욕망」. 生著의 生은 확정술어 [정형구 행](jāti) 한자지만 여기서는 「일으키다」이다. 著=「집착」.
천신이 게송으로 찬탄했다.
天讚偈言：
천신이 게송으로 찬탄하여 말하였다.
주 天讚偈言. 이 좌표는 天, b07은 有一天, b23은 天子라 부른다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다.
지난날 이미 본 적이 있습니다. 바라문이 열반에 드는 모습을 보았습니다. 그분은 싫어하고 두려워하여 오래전에 모두 버렸습니다. 그리하여 세간의 애착을 건너셨습니다.
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
「지난 옛적에 이미 본 적이 있다, 바라문의 열반을,
주 婆羅門=[구속] 「바라문」(음역, 전거 팔리 Brāhmaṇa·근대 범어 Brāhmaṇa). 涅槃=3분할표가 혼합으로 올렸으나 두 글자 모두 소리를 옮긴 음역으로 보아 한국 정착형 「열반」으로 썼다(慧琳 0463b14 「圓寂」의 뜻풀이는 비고로만 인용; 전거 팔리 Nibbāna/범어 nirvāṇa(다른 부 EA의 대역)가 갈리나 판정하지 않는다). 見은 확정술어 [정형구 행](dassana)이 아니라 평범한 「보다」다. 往昔已曾=「지난 옛적에 이미」.
嫌怖久捨棄，能度世間愛。」
싫어하고 두려워하여 오래도록 버렸으니, 세간의 애착을 건널 수 있었다.」
주 嫌怖久捨棄의 주어는 앞 행 바라문. 世間=의역 「세간」(3분할표 Loka). 愛는 「애착」으로 옮겼으나 확정역이 없다(「사랑」 「갈애」로도 읽힌다). 能度=「건널 수 있다」.
그때 이 천자는 붓다께서 하신 말씀을 듣고 기뻐하며 떠났다.
時，此天子聞佛所說，歡喜而去。
그때 이 천자는 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 떠나갔다.
주 此天子. 앞의 此天·天과 달리 天子라 쓴다. 歡喜而去. 歡喜는 慧琳 0753a01 「悅」. 而는 접속으로 흡수.