（一三五）
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주 제목 좌표. 교감주 「No. 99(998)」는 저본 쪽 표기. 증언 후보 sn8.10(목갈라나 경)은 다카쿠스 각주 번호에서 온 단일 출처 후보이며, 내용이 이 경(보시를 묻는 하늘과 세존의 답 게송)과 맞지 않아 미결(unaligned)로 둔다. 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:0.3
나는 이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 한 천신이 있었다. 천신은 평소보다 몇 배나 밝은 빛을 띠고, 그날 밤 붓다 계신 곳으로 찾아왔다. 그 빛이 몹시 환하게 타올라 기원정사 전체를 두루 비추었다. 온 사방이 크게 밝아졌다. 천신은 한쪽에 물러나 앉아 게송으로 말했다.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛=정착어 「사위」: 팔리 Sāvatthī / 범어 śravasthi(전거 당대 후보)로 두 계통이 확인된다. 이름 풀이는 「들은 것이 있는 곳」(음의 계열의 室羅伐悉底 此譯云聞者城, 이 경의 음의 파일에는 舍衛國 항이 있다). 祇樹給孤獨園=정착어 「기수급고독원」: 祇樹=祇陀(Jeta 태자)의 나무, 給孤獨=의역으로 「외로운 이를 돌보는 이」의 동산. 5자 이상 보류 항목이나 한 이름으로 판별했다. 후보 sn8.10의 장소는 왕사성 이시기리 산기슭 검은 바위(Rājagaha, Isigilipassa)라 장소가 갈린다.
니까야 대응 내용 다름 SN 8.10:218.1
時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所。
그때 한 하늘이 광채의 빛깔이 평소의 갑절이 되어 그 밤중에 부처님 계신 곳에 이르렀다.
주 有一天은 정형구 행(「어떤 …」)이라 확정 문자열이 아니고, 문맥으로 「한 하늘」(전거: Aññatara devatā는 다른 부 MA의 대역 ⚠). 앵커 有×1은 「~이 있어」로 풀지 않고 주어화했다. 常은 明본에서 當(「마땅히」)이다 — 大正본 常을 따라 「평소」로 옮겼다. 來詣佛所=「부처님 계신 곳에 이르렀다」(앞 두 경과 달리 禮佛足·在一面坐가 이 좌표에 없고 다음 좌표에서 却坐一面으로 나온다). 於는 조사가 진다.
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.2
時，此天光甚為熾盛，遍照祇洹，悉皆大明。
그때 이 하늘의 빛이 매우 활활 타올라 기환을 두루 비추어 모두 크게 밝았다.
주 祇洹은 음역이라 한자 독음 「기환」(음의 慧琳 0398a16 「彼方精舍名」). 이 좌표는 普照가 아니라 遍照다(앞 경들의 같은 문장은 普照) — 한역이 같은 뜻에 다른 한자를 쓴 그대로 「두루 비추어」로 옮겼다. 甚為熾盛의 為는 피동(為…所)이 아니다. 熾盛=「활활 성함」.
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.2
爾時，此天却坐一面。
그때 이 하늘이 한쪽에 물러나 앉았다.
주 却坐一面=「한쪽에 물러나 앉았다」. 이 경에서는 却坐一面이 게송 도입문과 별도 좌표로 나뉘어 있다.
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.2
어떻게 하면 큰 힘을 얻고, 아름다운 용모도 함께 얻습니까? 무엇을 베풀면 안락을 얻고, 어떤 인연으로 맑은 눈을 얻습니까? 어떻게 하는 것이 모든 것을 베푸는 일입니까? 부디 저를 위해 말씀해 주십시오.
「云何得大力，并獲於妙色？
「어떻게 하면 큰 힘을 얻고, 아울러 묘한 빛깔을 얻습니까?
주 하늘이 부처님께 묻는 말이라 문말을 높임으로 통일했다(§⑦). 云何는 의문 어미가 진다. 得과 獲은 모두 「얻다」이나 한자가 다르다(得 사전 ① 931회, 앞 云何 21). 於는 조사가 진다. 妙色은 「묘한 빛깔」(사전 妙色 ① 4회; 확정역 없음, 「좋은 용모」로 푸는 길은 취하지 않았다).
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.4
施何得安樂？何緣得淨眼？
무엇을 베풀면 안락을 얻고, 어떤 인연으로 맑은 눈을 얻습니까?
주 施何得安樂을 「施何 / 得安樂」(무엇을 베풀어 안락을 얻는가)로 끊었다. 何緣은 「어떤 인연으로」(앵커 得×2 [가능·획득]는 모두 「얻다」). 淨眼은 「맑은 눈」(사전 淨眼 ① 2회). 답 게송에는 같은 개념이 淨目으로 나온다(0426c07.1).
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.5
云何一切施？願為我說之。」
어떻게 하는 것이 모든 것을 베푸는 것입니까? 원컨대 저를 위해 그것을 말씀해 주십시오.」
주 一切施는 「모든 것을 베풂」으로 풀었다(음의 慧琳 0434b15 一切=普, 「두루」). 「일체의 보시」 같은 교리어로 읽는 길은 취하지 않았다. 為我說之의 為는 「위하여」(앵커 為×1, 피동 아님), 願은 청원 어미로 「-십시오」.
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.6
그때 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊以偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다.
주 한역이 같은 개념(붓다)에 다른 한자를 쓴다 — 0.3의 「佛」은 「부처님」, 여기의 「世尊」은 「세존」(둘 다 확정 [구속]). 以는 「-로」(앵커 以×1). 이 경은 偈言(하늘)·偈答曰(세존)·偈言(찬탄)으로 도입 어구가 다르다.
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.9
음식을 베풀면 힘을 얻고, 옷을 베풀면 고운 빛깔을 얻는다. 탈것을 베풀면 안락을 얻고, 등불을 밝혀 베풀면 맑은 눈을 얻는다. 집을 비롯해 모든 것을 베풀고, 제자를 법답게 가르쳐라. 이렇게 베풀 수 있는 사람의 베풂을 감로를 베푸는 일이라 부른다.
「施飲食得力，施衣得盛色，
「음식을 베풀면 힘을 얻고, 옷을 베풀면 성한 빛깔을 얻으며,
주 붓다의 발화이므로 평서. 施飲食得力은 「음식을 베풀면 힘을 얻고」로 읽었다(施A得B 구문; 앞 좌표 질문의 大力·妙色에 답이 하나씩 짝지어진다). 盛色은 「성한 빛깔」(질문의 妙色과 한자가 다르다).
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.11
施乘得安樂，燈明得淨目，
탈것을 베풀면 안락을 얻고, 등불의 밝음을 베풀면 맑은 눈을 얻으며,
주 燈明得淨目에는 施가 없다. 앞 구의 施가 걸린다고 보아 「(施)燈明得淨目」으로 읽고 「등불의 밝음을 베풀면」으로 옮겼으며, 이 보충은 앞 구 施乘의 반복을 읽어 낸 것일 뿐 한문에 없는 글자를 더한 것이 아니라 구문 읽기임을 신고한다(사전 燈明 ① 1회, 앞: 安樂 1). 乘은 「탈것」(사전 乘 ① 93회). 질문 게송의 淨眼과 이 좌표의 淨目은 한자가 다르다(한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다).
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.12
屋宅一切施，如法教弟子，
집과 모든 것을 베풀고, 법대로 제자를 가르치면,
주 屋宅一切施를 「屋宅(과) 一切 베풂」으로 끊어 「집과 모든 것을 베풀고」로 옮겼다. 「집을 모두 베풀고」(一切를 부사로)로 읽는 길도 있다. 如法은 「법대로」(앵커 如×1), 敎弟子는 「제자를 가르치다」(앵커 教×1 [사역·가르침] 문맥 판정; 弟子 사전 ① 92회). 如法敎를 「법대로 가르침」 자체를 베풂의 하나(법시)로 읽는 점은 증언을 쓰지 않고 한문에서 읽은 것이다.
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.13
能作如是施，是名施甘露。」
이와 같은 베풂을 할 수 있다면, 이것을 감로를 베푸는 것이라 한다.」
주 能作은 가능 어미 「-ㄹ 수 있다」(앵커 能×1). 如是施=「이와 같은 베풂」. 是名施甘露=「이것을 감로를 베푸는 것이라 이름한다」. 甘露는 「감로」(사전 甘露 ① 8회; 확정역 없음).
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.14
천신이 게송으로 찬탄하며 말했다.
지난날 저는 본 적이 있습니다. 바라문이 열반에 든 모습을. 그는 혐오와 두려움을 오래전에 버리고, 세간의 애착을 건넜습니다.
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
지난 옛날 이미 일찍이 보았으니, 바라문의 열반을,
주 婆羅門=[구속] 「바라문」(음역; 전거 팔리형 Brahmaṇa/Brāhmaṇa, 근대 범어 Brāhmaṇa). 涅槃=한국 불교계 정착어 「열반」; 한자대역 표는 音義合璧으로 표시했으나 두 글자 모두 소리로 보아 한자 독음을 쓰고 신고한다(음의 慧琳 0463b14 「圓寂」은 뜻풀이로만 인용). 已曾=「이미 일찍이」, 見은 확정역 없음(「보다」).
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.16
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
혐오와 두려움을 오래도록 버렸기에, 세간의 애착을 건널 수 있다.」
주 嫌怖는 「싫어함(혐오)과 두려움」. 愛는 확정역이 없어 「애착」(「사랑」과 갈림). 世間=「세간」(의역어). 能度=「건널 수 있다」(앵커 能×1). 久棄捨=「오래도록 버려」.
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.16
천신은 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 천궁으로 돌아갔다.
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
그때 이 하늘이 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 궁전으로 돌아갔다.
주 歡喜=「기뻐하며」(음의 慧琳 0753a01 歡喜悅也). 還宮=「궁전으로 돌아갔다」.
니까야 대응 미정렬 SN 8.10:218.16