（一三四）
(134)
주 제목 좌표. 교감주 「No. 99(997)」는 저본 쪽 표기. 증언 후보 sn8.6(사리뿟따 경)은 다카쿠스 각주 번호에서 온 단일 출처 후보이고, 아래 서술대로 내용이 이 경(하늘의 질문과 세존의 게송)과 맞지 않아 미결(unaligned)로 둔다. 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:0.3
이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그날 밤 천신 하나가 붓다 계신 곳으로 찾아왔다. 몸의 빛이 평소보다 갑절이나 환했다. 천신은 붓다의 발에 절하고 한쪽에 앉았다. 천신의 빛이 몹시 타올라 기원을 두루 비추었다. 온 숲이 모두 환해졌다. 한쪽에 물러앉은 천신은 게송으로 여쭈었다.
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
이와 같이 나는 들었다. 한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 개경 정형구와 장소 문장이 한 좌표에 묶여 있다. 如는 「이와 같이」(앵커 如×1). 舍衛=정착어 「사위」: 팔리 Sāvatthī(전거 팔리 후보) / 범어 śravasthi(당대 후보)로 두 계통이 확인된다. 이름은 「들은 것이 있는 곳」이라는 풀이가 전한다(음의 慧琳 0367c24 室羅伐悉底國 此譯云聞者城). 祇樹給孤獨園=정착어 「기수급고독원」: 祇樹=祇陀(Jeta 태자)의 나무(慧琳 0368a03), 給孤獨=의역으로 「외로운 이를 돌보는 이」(慧琳 0368a05, 阿那邠邸와 같은 이름)의 동산. 5자 이상 보류 항목이나 한 이름으로 판별하여 정착형을 썼다. 후보 sn8.6은 장소(사위 기수급고독원)는 같으나 그 자리의 주체가 사리뿟따 존자라 부처님(佛)과 갈린다.
니까야 대응 내용 다름 SN 8.6:214.1
時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。
그때 한 하늘이 광채의 빛깔이 평소의 갑절이 되어 그 밤중에 부처님 계신 곳에 이르러 부처님 발에 절하고 한쪽에 앉았다.
주 有一天은 정형구 행(「어떤 …」)이라 확정 문자열이 아니며, 저본 문맥으로 「한 하늘」로 옮겼다(전거 有一天 ↔ Aññatara devatā는 다른 부 MA의 대역 ⚠). 앵커 有×1 [존재]는 「~이 있어」로 풀지 않고 주어화했다. 光色倍常=「빛깔이 평소의 갑절」. 於其夜中의 於는 조사가 진다. 禮佛足=「부처님 발에 절하고」, 在一面坐=「한쪽에 앉았다」. 이 경은 bza133과 같은 문장이지만 대상마다 새로 옮겼다.
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.2
時，此天光甚為熾盛，普照祇洹，悉皆大明。
그때 이 하늘의 빛이 매우 활활 타올라 기환을 두루 비추어 모두 크게 밝았다.
주 祇洹은 음역이라 한자 독음 「기환」(음의 慧琳 0398a16 「彼方精舍名」). 甚為熾盛의 為는 피동(為…所)이 아니다. 熾盛은 「활활 성함」(음의 慧琳 0315c01 熾亦盛也). 祇樹(0.2)와 같은 동산을 다른 한자로 부른 한역 그대로 두었다.
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.2
爾時，此天却坐一面，而說偈言：
그때 이 하늘이 한쪽에 물러나 앉아 게송으로 말하였다.
주 而는 접속이라 어미로 흡수했다. 却坐一面의 却은 「물러나」. 偈=「게송」.
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.4
낮과 밤을 지내는 동안 어떻게 하면 복의 업이 늘 불어납니까? 법대로 계를 지키는 사람은 어떤 이이기에 하늘의 길로 나아갑니까?
「云何於晝夜，福業常增長？
「어떻게 하면 낮과 밤에 복업이 늘 늘어 자랍니까?
주 하늘이 부처님께 묻는 말이라 문말을 높임으로 통일했다(§⑦). 云何는 의문 어미가 진다(앵커). 福業은 「복업」(복이 되는 업)으로 정착형을 썼다 — 확정역 없음. 增長은 「늘어 자라다」로 풀었다. 晝夜를 「낮과 밤」으로 옮겼다(답 게송의 日夜와 한자가 다르다, 0426b21.1 참조). 於는 조사가 진다.
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.12
如法而持戒，何人趣天道？」
법대로 계를 지니면 어떤 사람이 하늘의 길로 나아갑니까?」
주 如法而持戒를 「법대로 계를 지니면」으로 읽었다(而 접속 흡수; 앵커 如×1은 「~대로」). 天道는 음의 慧琳 0433c03의 「日月星辰陰陽變化」(자연의 도)가 아니라 문맥상 「하늘로 가는 길/갈래」로 보아 「하늘의 길」로 옮겼다(두 뜻 모두 가능, 인용은 배제 근거). 何人=「어떤 사람」, 趣=「나아가다」.
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.13
그러자 세존께서 다시 게송으로 말씀하셨다.
爾時，世尊復說偈言：
그때 세존께서 다시 게송으로 말씀하셨다.
주 한역이 같은 개념(붓다)에 다른 한자를 쓴다 — 앞 좌표들은 「佛」(부처님), 여기는 「世尊」(세존); 둘 다 확정 [구속] 문자열. 復는 「다시」.
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.11
동산과 정원과 숲을 가꾼다. 큰 물에는 다리를 놓고 배를 둔다. 너른 들에는 좋은 우물을 파고, 길목마다 나그네가 쉴 집을 짓는다. 이런 사람은 밤낮으로 복의 업이 늘 불어난다. 바른 법을 따라 맑게 계를 지킨다. 이렇게 하는 이가 하늘의 길로 나아간다.
「種植園苑林，洪流置橋船，
동산과 정원과 숲을 심고, 큰 물줄기에 다리와 배를 두며,
주 種植園苑林은 「種植 / 園·苑·林」(심어 가꾸다 + 동산·정원·숲)으로 끊었다(음의 慧琳 0328c01 植=種). 園苑林을 한 복합(원림)으로 보는 길도 있다. 洪流置橋船은 「큰 물줄기에 다리와 배를 둔다」(橋는 음의 慧琳 0317a03 木梁). 이 게송 4구는 한 문장이 위 구에서 이어진다.
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.14
曠野造好井，要路造客舍，
너른 들에 좋은 우물을 만들고, 요긴한 길에 나그네의 집을 지으면,
주 曠野=「너른 들」(음의 野 慧琳 0470c01은 음만 풀이). 要路=「요긴한 길」, 客舍=「나그네의 집」. 앞 좌표의 種植…置와 이 좌표의 造가 같은 동사 계열로 이어진다(한자가 다르다: 種植/置/造 — 그대로 둠).
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.15
是人於日夜，福業常增長，
이런 사람은 밤낮으로 복업이 늘 늘어 자라고,
주 질문 게송은 「晝夜」, 답 게송은 「日夜」로 같은 뜻에 다른 한자를 쓴다(한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다). 질문은 「낮과 밤」, 답은 「밤낮」으로 옮겨 한자 차이를 남겼다. 붓다의 발화이므로 평서. 是人=「이런 사람」(앵커 於는 조사가 진다).
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.16
正法淨持戒，如是趣天道。」
바른 법으로 깨끗이 계를 지니면 이와 같이 하늘의 길로 나아간다.」
주 正法淨持戒를 「正法으로 淨히 持戒」로 읽었다. 淨은 부사적(깨끗이)으로 보았고, 「바른 법과 깨끗한 지계」로 나열해 읽는 길도 있다. 如是는 「이와 같이」(앵커 如×1). 趣天道는 0426b17.1과 같은 말로 옮겼다.
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.17
천신이 게송으로 찬탄하며 말했다.
天讚偈曰：
하늘이 게송으로 찬탄하여 말하였다.
주 저본의 「曰」은 大正본이고 宋·元·明본은 「言」이다(이문). 의미 차이는 없다고 보아 大正본대로 「말하였다」로 옮긴다. 이 좌표만 偈曰, 다른 좌표는 偈言이다 — 한역의 한자 흔들림. 「증언 이의」는 판본 이문일 뿐 팔리·산스크리트 증언에 대한 이의가 아니다(분류 어휘의 제약으로 이 칸을 쓴다).
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.18
지난날 저는 일찍이 뵌 적이 있습니다. 바라문께서 열반에 드시는 것을 보았습니다. 그분은 미움과 두려움을 오래전에 버리셨습니다. 세간의 애착도 건너셨습니다.
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
지난 옛날 이미 일찍이 보았으니, 바라문의 열반을,
주 婆羅門=[구속] 「바라문」(음역; 전거 팔리형 Brahmaṇa/Brāhmaṇa, 근대 범어 Brāhmaṇa). 涅槃=한국 불교계 정착어 「열반」; 한자대역 표는 音義合璧으로 표시했으나 두 글자 모두 소리로 보아 한자 독음을 쓰고 신고한다(음의 慧琳 0463b14 「圓寂」은 뜻풀이로만 인용). 已曾=「이미 일찍이」, 見은 확정역 없음(「보다」).
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.18
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
혐오와 두려움을 오래도록 버렸기에, 세간의 애착을 건널 수 있다.」
주 嫌怖는 「싫어함(혐오)과 두려움」으로 풀었다(bza133에서는 같은 자리가 怖畏). 愛는 확정역이 없어 「애착」(「사랑」과 갈림). 世間=「세간」(의역어). 能度는 「건널 수 있다」(앵커 能×1). 久棄捨=「오래도록 버려」.
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.18
천신은 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 자기 궁전으로 돌아갔다.
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
그때 이 하늘이 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 궁전으로 돌아갔다.
주 歡喜=「기뻐하며」(음의 慧琳 0753a01 歡喜悅也). 還宮=「궁전으로 돌아갔다」.
니까야 대응 미정렬 SN 8.6:214.18