（一一二）
（112）
주 제목 번호(大正 112). 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
이와 같이 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 붓다께서 비구들에게 말씀하셨다. "어떤 비구가 시주의 집에 가려 한다고 하자. 그가 먼저 이런 생각을 품는다. '줄 것이 있으면 어서 내게 주어라. 늦추지 마라. 지극한 마음으로, 정성을 다해 내게 주어라. 나는 많이 얻고 싶으니 적게 주지 마라.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 如是我聞=이와 같이 나는 들었다. 개경 정형구만 후보와 맞는다(Evaṃ me sutaṃ). 후보 경 자체가 이 경과 내용이 달라 이 일치는 정형구 수준이다. 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
니까야 대응 같음 SN 6.1:172.1
니까야 대응 같음 SN 6.2:173.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 佛=부처님 [구속]. 一時=어느 때. 舍衛=사위(정착어, 음역. 팔리 Sāvatthī, 전거 당대 범어형 śravasthi로 갈리는 두 계통이며 판정하지 않는다). 祇樹給孤獨園=기수급고독원(정착어. 祇樹는 기타 태자의 숲, 給孤獨은 「외로운 이를 돌보는 이」를 뜻하는 의역 이름이며 팔리 Jetavana·Anāthapiṇḍika). [불확실:고유명·표기_유형] 표에 5자 이상 「보류」로 올라 있어 이름임을 판별했으나 유형 확정은 정도평 몫이다. 후보 두 경은 우루벨라의 네란자라 강가로 장소가 달라 엇갈림으로 적었다. 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
니까야 대응 내용 다름 SN 6.1:172.2
니까야 대응 내용 다름 SN 6.2:173.2
爾時，佛告諸比丘：「若有比丘將欲往詣於檀越家，先作是念：『若有所施，當速與我，勿令遲晚，至心施我，莫不至誠，願使多得，勿令寡少。
그때 부처님께서 비구들에게 이르셨다. “만약 어떤 비구가 장차 단월의 집에 가려 하여 먼저 이렇게 생각한다. ‘만약 베푸는 것이 있으면 빨리 나에게 주고, 더디거나 늦지 않게 하며, 지극한 마음으로 나에게 베풀고 지성스럽지 않음이 없게 하며, 바라건대 많이 얻게 하고, 적고 모자라게 하지 말라.
주 檀越=단월(음역. 보시하는 이, 시주를 뜻하는 말을 소리로 옮긴 것으로 표에 없어 스스로 판별했다). 若有所施의 所는 관형절로 풀었다. 當速與我의 當은 명령어미로 흡수. 令·使=-게 하다, 勿·莫=-지 말라. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
곱고 좋은 것을 내게 주어라. 거칠고 껄끄러운 것은 주지 마라.' 이런 생각을 굳게 품고 시주의 집에 간다. 그런데 시주는 주기는 해도 지극한 마음으로 베풀지 않는다. 공경하는 태도도 없고 음식도 넉넉하지 않다. 곱고 좋은 것은 주지 않고 거칠고 껄끄러운 것을 준다. 그나마 주는 손길도 느릿느릿 더디다.
惠我精細，勿得麁澁。』
나에게 곱고 섬세한 것을 베풀고, 거칠고 껄끄러운 것은 주지 말라.’
주 精細=곱고 섬세함, 麁澁=거칠고 껄끄러움(음의에 풀이 없어 문맥으로 옮김). 이문: 惠를 思(元·明異) 또는 與(明)로 쓴 판본이 있으나 대정장 惠대로 옮겼다. 勿得의 得은 금지 보조로 흡수. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
若作是念，決定意者，往檀越家。
이러한 생각을 하여 뜻을 굳힌 이가 단월의 집에 가면,
주 若作是念…者는 가정으로 -면. 決定意者=뜻을 굳힌 이(음의에 決定 표제가 있으나 뜻풀이는 싣지 않았다). 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
檀越雖與，不至心施，不恭敬與，雖施飲食，不令豐足，與其麁澁，不與精細，設有施與，遲緩不速。
단월이 비록 주어도 지극한 마음으로 베풀지 않고 공경하여 주지 않으며, 비록 음식을 베풀어도 풍족하게 하지 않고, 거칠고 껄끄러운 것을 주며 곱고 섬세한 것은 주지 않으니, 설령 베풂이 있어도 더디고 느려 빠르지 않다.
주 雖=비록 ~해도(양보가 실린 자리). 設有施與의 有는 존재 서술이라 「베풂이 있어도」로 둔다. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
그러면 이 비구는 뜻에 차지 않아 부끄럽고 근심스러워하며 마음이 위축된다. 그러나 이 비구는 이렇게 생각해야 한다. '내가 온 곳은 시주의 집이지 내 집이 아니다. 그런데 어찌 내 마음에 꼭 들게 해 주기를 바라는가? 어째서 시주가 빨리, 더디지 않게, 곱고 좋은 것만 주고 거친 것은 쓰지 않기를 바라는가?'
而此比丘，不稱意故，羞恥愁憂，生損減心。
이 비구는 뜻에 맞지 않으므로 부끄러워하고 근심하며 줄어드는 마음을 일으킨다.
주 稱意=뜻에 맞음. 羞恥愁憂=부끄러워하고 근심함. 損減心=줄어드는 마음. 而는 흡수. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
而此比丘應作是念：『至檀越舍，彼非己家，云何而得稱遂其心？
그런데 이 비구는 이러한 생각을 해야 한다. ‘단월의 집에 이르러도 그곳은 내 집이 아닌데, 어떻게 그 마음에 맞게 이룰 수 있겠는가?
주 彼非己家의 己는 비구 자신의 집이므로 「내 집」. 稱遂其心의 其가 비구의 마음인지 단월의 마음인지 한문이 정하지 않아 「그 마음」으로 두었다. 이문: 己를 我로 쓴 판본(宋·元·明)이 있으나 대정장 己대로 옮겼다. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
何故生念，欲令檀越速施不遲，乃至精細，不用麁澁？』
무슨 까닭에 생각을 일으켜 단월이 빨리 베풀어 더디지 않게 하고, 내지 곱고 섬세한 것을 주며 거칠고 껄끄러운 것은 쓰지 않게 하려 하는가?’
주 [생략표지] 乃至로 한문이 스스로 접은 자리이니 펴지 않았다. 何故=무슨 까닭에. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
이렇게 생각하면 아무것도 얻지 못해도 마음에 후회와 한탄이 없다. 마음이 오르내리지 않고, 원망하거나 싫어하는 마음도 없다. 시주가 조금만 베풀어도 괜찮다. 지극한 마음 없이 주어도, 더디고 느리게 주어도 괜찮다. 거친 것을 주고 곱고 좋은 것을 주지 않아도 괜찮다. 이런 비구는 싫어하거나 한탄하지 않고, 부끄러워하지도 않는다. 마음이 늘거나 줄지도 않는다.
若作是念，設無所得，心不悔恨，離於增減，無有怨嫌。
이러한 생각을 하면 설령 얻는 것이 없어도 마음에 후회와 원한이 없고, 늘고 줆을 떠나며, 원망과 싫어함이 없다.
주 [불확실:술어·낱말_선택] 增減은 확정역이 없고 무엇이 늘고 주는지 저본이 정하지 않아 직역했다. 無有=없다. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
設彼檀越少有所施，不至心與，遲晚不速，乃至與麁，不與精細，如是比丘心不嫌恨，亦不愧恥，心無增減。
설령 저 단월이 조금만 베풀거나, 지극한 마음으로 주지 않거나, 더디고 늦어 빠르지 않거나, 내지 거친 것을 주고 곱고 섬세한 것은 주지 않아도, 이러한 비구는 마음에 싫어함과 원망이 없고 부끄러워하지도 않으며 마음에 늘고 줆이 없다.
주 [생략표지] 乃至로 접힌 자리, 펴지 않았다. 如是比丘의 如是는 「이러한」으로 새겼다. 愧恥=부끄러움. 亦不은 「~도」로 흡수. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
가섭 비구는 이런 마음을 낸다. '나는 시주가 있는 곳에 가지만, 이곳은 내 집이 아니다. 그런데 어떻게 내 뜻에 맞추어 주기를 바라겠는가? 저들이 지극한 마음으로 빨리, 더디지 않게, 곱고 좋은 것만 주고 거친 것은 주지 않기를 어찌 바라겠는가?' 가섭 비구는 이런 생각으로 시주의 집에 간다. 그래서 베풂을 얻지 못해도 조금도 부끄러워하지 않는다. 마음이 위축되지도 않는다.
迦葉比丘作如是心，至檀越所，斯非己家，云何而得自稱其意，望彼至心，速施不遲，乃至精細，莫得麁澁？
가섭 비구는 이러한 마음을 지어 단월이 있는 곳에 이르러, 이곳은 자기 집이 아닌데 어떻게 그 뜻에 맞게 할 수 있으며, 저이가 지극한 마음으로 빨리 베풀어 더디지 않기를, 내지 곱고 섬세한 것을 얻고 거칠고 껄끄러운 것은 얻지 않기를 바라겠는가?
주 [생략표지] 乃至로 접힌 자리, 펴지 않았다. 迦葉=가섭(정착어. 인도 가문(성) 이름 Kassapa/Kāśyapa의 음역). [불확실:구두·분절] 云何而得自稱其意 뒤 望彼至心 이하가 같은 반문에 걸리는지 따로 서는지 갈려, 한 문장으로 이었다. 自稱의 自는 단순 재귀라 흡수. 莫得의 莫은 금지가 아니라 「~지 않기를」로 이었다. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
迦葉比丘作如是念，至檀越家，雖不得施，都無慚恥，心不損減。
가섭 비구는 이러한 생각을 지어 단월의 집에 이르러, 비록 베풂을 얻지 못해도 부끄러워함이 전혀 없고 마음이 줄어들지 않는다.
주 [불확실:다의어_판별] 慚恥가 교리어 無慚(양심 없음)이 아니라 「베풂을 못 얻은 일로 느끼는 부끄러움」(앞 c24.1의 愧恥와 같은 쪽)으로 읽었다. 전거 無慚의 범어 당대형 ahrī는 이 경의 다른 자리를 가리킬 수 있어 쓰지 않았다. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
그러므로 비구들은 이런 마음으로 남의 집에 가야 한다. 나에게 빨리 베풀고 곱고 좋은 것까지 주기를 바라는 생각을 내서는 안 된다. 너희는 가섭 비구가 시주의 집에 가듯이 배워라."
是故比丘，應作是心，至於他家。
그러므로 비구는 이러한 마음을 지어 다른 집에 가야 한다.
주 是故=그러므로. 應作是心=이러한 마음을 지어야 한다. 他는 自와 짝이 아니라 「다른」. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
不應生念，速施於我，乃至精細。
빨리 나에게 베풀기를, 내지 곱고 섬세한 것을 바라는 생각을 일으켜서는 안 된다.
주 [생략표지] 乃至로 접힌 자리, 펴지 않았다. 速施於我의 於는 조사로 흡수. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
是故汝等當作是學，如迦葉比丘往檀越家。」
그러므로 너희는 이렇게 배우라. 가섭 비구가 단월의 집에 가는 것과 같이.”
주 當作是學의 當은 명령으로 흡수. 如迦葉比丘往檀越家=가섭 비구가 단월의 집에 가는 것과 같이. 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
그때 비구들은 붓다의 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행했다.
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
그때 비구들이 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 歡喜奉行=기뻐하며 받들어 행함(경 끝 정형구). 팔리 후보 sn6.1·sn6.2(범천의 청, 법에 대한 공경)는 이 좌표 내용과 맞지 않아 짚을 자리를 못 잡았다(미결). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.