SN 6.1
범천이 청한 경
Brahmāyācanasuttaṃ
교차 검사
게송 편Sagāthāvaggo
6. Brahmasaṃyuttaṃ
6. 범천 상윳따
1. Brahmāyācanasuttaṃ
1. 범천이 청한 경
172
이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 우루웰라의 네란자라 강가에 머무셨다. 염소치기의 니그로다 나무 아래였다. 막 깨달음을 이루신 뒤였다.[불확실]
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
ekaṃ samayaṃ bhagavā uruvelāyaṃ viharati najjā nerañjarāya tīre ajapālanigrodhamūle paṭhamābhisambuddho.
한때 세존께서 우루웰라의 네란자라 강 기슭, 염소치기의 니그로다 나무 아래에, 막 바르게 깨달으신 채 머무셨다.
그때 세존께서는 홀로 물러나 고요히 계셨다. 그런 세존께 이런 생각이 떠올랐다.
Atha kho bhagavato rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi –
그때 홀로 물러나 앉아 계신 세존께 이런 마음의 생각이 일어났다 —
"내가 얻은 이 법은 깊다. 보기도 어렵고 깨닫기도 어렵다. 고요하고 빼어나서, 따져서 이를 수 있는 자리가 아니다. 미묘하여 지혜로운 이라야 알아본다.
‘‘adhigato kho myāyaṃ dhammo gambhīro duddaso duranubodho santo paṇīto atakkāvacaro nipuṇo paṇḍitavedanīyo.
"내가 얻은 이 법은 깊고, 보기 어렵고, 깨닫기 어렵고, 고요하고, 빼어나고, 헤아림의 영역을 넘어서고, 미묘하여, 지혜로운 이라야 알 수 있다.
그런데 사람들은 매달릴 것을 즐긴다. 매달릴 것을 좋아하고 거기에 들떠 있다. 그런 사람들에게는 이 자리가 보이지 않는다. 이것이 있어 저것이 있다는 조건의 얽힘, 곧 조건 따라 함께 일어남이 그것이다. 다른 한 자리도 보이지 않기는 마찬가지다. 모든 지어냄이 가라앉고 걸머진 것을 다 놓아버리는 자리다. 목마름이 다하고 탐냄이 식어 사라진 자리, 곧 열반이다.
Ālayarāmā kho panāyaṃ pajā ālayaratā ālayasammuditā.
그런데 이 사람들은 집착을 즐기고, 집착을 기뻐하고, 집착에 들떠 있다.
Ālayarāmāya kho pana pajāya ālayaratāya ālayasammuditāya duddasaṃ idaṃ ṭhānaṃ yadidaṃ idappaccayatāpaṭiccasamuppādo.
집착을 즐기고 집착을 기뻐하고 집착에 들뜬 이 사람들에게 이 도리는 보기 어렵다 — 곧 이것을 조건으로 하는 성질, 조건 따라 함께 일어남이다.
Idampi kho ṭhānaṃ duddasaṃ yadidaṃ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ.
이 도리도 보기 어렵다 — 곧 모든 형성의 그침, 모든 재생 바탕을 놓아버림, 갈애의 다함, 탐욕이 사라짐, 소멸, 열반이다.
내가 법을 설한다 해도 남들이 알아듣지 못할 것이다. 그렇다면 그것은 나에게 헛된 수고요 괴로움일 뿐이다."
Ahañceva kho pana dhammaṃ deseyyaṃ;
그런데 내가 법을 설한다 해도,
pare ca me na ājāneyyuṃ;
남들이 나를 알아듣지 못한다면,
so mamassa kilamatho, sā mamassa vihesā’’ti.
그것은 내게 지침이 될 것이고, 그것은 내게 성가심이 될 것이다."
그러자 예전에는 들어 본 적 없는 놀라운 게송이 세존께 떠올랐다.[불확실]
Apissu bhagavantaṃ imā anacchariyā gāthāyo paṭibhaṃsu pubbe assutapubbā –
게다가 세존께는 전에 들어 본 적 없는 이 게송들이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
힘겹게 얻은 이 법을 / 이제 새삼 펼치랴
‘‘Kicchena me adhigataṃ, halaṃ dāni pakāsituṃ;
"애써서 내가 얻었으니, 이제 굳이 밝힐 것 없다;
탐욕과 성냄에 매인 이들 / 이 법을 쉬이 깨치지 못하리
Rāgadosaparetehi, nāyaṃ dhammo susambudho.
탐욕과 성냄에 사로잡힌 이들이 이 법을 깨닫기는 쉽지 않다.
흐름을 거스르고 미묘하며 / 깊고 보기 어렵고 섬세하니
‘‘Paṭisotagāmiṃ nipuṇaṃ, gambhīraṃ duddasaṃ aṇuṃ;
흐름을 거슬러 가고, 미묘하고, 깊고, 보기 어렵고, 아주 미세하니;
탐욕에 물든 이는 보지 못하리 / 어둠의 무더기에 덮여 있기에
Rāgarattā na dakkhanti, tamokhandhena āvuṭā’’ti.
탐욕에 물든 이들은 보지 못한다, 어둠의 무더기에 뒤덮여."
이렇게 헤아리시는 동안 세존의 마음은 나서지 않는 쪽으로 기울었다. 법을 설하는 쪽이 아니었다.[불확실]
Itiha bhagavato paṭisañcikkhato appossukkatāya cittaṃ namati, no dhammadesanāya.
이렇게 세존께서 살피시자 마음은 애쓰지 않는 쪽으로 기울고, 법을 설하는 쪽으로는 기울지 않았다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그때 사함빠띠 범천이 세존의 마음속 생각을 제 마음으로 알아차렸다. 그리고 이렇게 여겼다. "아, 세상이 망하는구나. 세상이 무너지는구나. 저분은 여래이시고 아라한이시며 바르게 스스로 깨달으신 분이다. 그분의 마음이 법을 설하는 쪽이 아니라 나서지 않는 쪽으로 기울다니."[불확실]
Atha kho brahmuno sahampatissa bhagavato cetasā cetoparivitakkamaññāya etadahosi –
그때 사함빠띠 범천이 세존의 마음속 생각을 마음으로 알고, 이런 생각이 들었다[불확실]
불확실 —
‘‘nassati vata bho loko, vinassati vata bho loko, yatra hi nāma tathāgatassa arahato sammāsambuddhassa appossukkatāya cittaṃ namati, no dhammadesanāyā’’ti.
"아, 세상이 망하는구나. 아, 세상이 무너지는구나. 여래·아라한·바르게 깨달으신 분의 마음이 애쓰지 않는 쪽으로 기울고, 법을 설하는 쪽으로는 기울지 않다니."
그리하여 사함빠띠 범천은 범천의 세계에서 자취를 감추었다. 그리고 세존 앞에 나타났다. 힘센 사람이 굽힌 팔을 펴고 편 팔을 굽히는 그 짧은 사이였다.
Atha kho brahmā sahampati –
그때 사함빠띠 범천은 —
seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya evameva –
마치 힘센 사람이 굽힌 팔을 펴거나 편 팔을 굽히듯, 그처럼 —
brahmaloke antarahito bhagavato purato pāturahosi.
범천의 세계에서 사라져 세존 앞에 나타났다.
범천은 윗옷을 한쪽 어깨에 걸쳤다. 오른 무릎을 땅에 대고 세존께서 계신 쪽으로 두 손을 모아 올렸다. 그리고 세존께 이렇게 말씀드렸다.
Atha kho brahmā sahampati ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā dakkhiṇajāṇumaṇḍalaṃ pathaviyaṃ nihantvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca –
그때 사함빠띠 범천은 윗옷을 한쪽 어깨에 걸치고 오른 무릎을 땅에 대고, 세존을 향해 합장하고서 세존께 이렇게 여쭈었다 —
"세존이시여, 법을 설해 주십시오. 바르게 가신 분이시여, 법을 설해 주십시오. 눈에 낀 티끌이 옅은 중생들이 있습니다. 그들이 법을 듣지 못한 채 시들어 갑니다. 법을 알아들을 이들이 있을 것입니다."
‘‘desetu, bhante, bhagavā dhammaṃ, desetu sugato dhammaṃ.
"세존이시여, 세존께서 법을 설해 주십시오. 온전히 이루신 분께서 법을 설해 주십시오.
Santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti.
눈에 티끌이 적은 중생들이 있습니다. 그들은 법을 듣지 못해 쇠퇴합니다.
Bhavissanti dhammassa aññātāro’’ti.
법을 알아들을 이들이 있을 것입니다."
사함빠띠 범천은 이렇게 말씀드리고, 이어서 다시 말했다.
Idamavoca brahmā sahampati, idaṃ vatvā athāparaṃ etadavoca –
사함빠띠 범천은 이렇게 말했고, 이렇게 말하고 나서 다시 이렇게 말했다 —
지난날 마가다 땅에 / 나타난 것은
‘‘Pāturahosi magadhesu pubbe,
"예전에 마가다에는 나타났습니다,
때 묻은 이들이 지어낸 / 맑지 못한 법이었네
Dhammo asuddho samalehi cintito;
때 묻은 이들이 생각해 낸, 깨끗하지 못한 법이;
이제 여소서 그 문을 / 불사의 문을
Apāpuretaṃ amatassa dvāraṃ,
저 불사의 문을 여소서,
티 없는 분 깨치신 / 그 법을 듣게 하소서
Suṇantu dhammaṃ vimalenānubuddhaṃ.
때 없는 분께서 깨달으신 법을 그들이 듣게 하소서.
바위산 꼭대기에 / 우뚝 선 사람이
‘‘Sele yathā pabbatamuddhaniṭṭhito,
바위산 꼭대기에 선 이가,
사방을 둘러 아래 사람들을 / 굽어보듯이
Yathāpi passe janataṃ samantato;
사방의 사람들을 두루 내려다보듯이;
그와 같이 지혜로우신 분이여 / 법으로 이루어진[불확실]
Tathūpamaṃ dhammamayaṃ sumedha,
그와 같이 법으로 이루어진 것에, 지혜로우신 분이시여,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그 궁전에 오르소서 / 두루 보는 눈이시여
Pāsādamāruyha samantacakkhu;
그 누각에 오르시어, 두루 보는 눈을 지니신 분이시여;
슬픔을 여읜 분이여 / 슬픔에 잠긴 사람들을
Sokāvatiṇṇaṃ janatamapetasoko,
슬픔에 잠긴 사람들을, 슬픔을 여읜 분이시여,
나고 늙음에 짓눌린 그들을 / 굽어살피소서
Avekkhassu jātijarābhibhūtaṃ.
태어남과 늙음에 짓눌린 이들을 굽어살피소서.
일어나소서 영웅이시여 / 싸움에 이기신 분이여
‘‘Uṭṭhehi vīra vijitasaṅgāma,
일어나소서, 영웅이시여, 싸움에서 이기신 분이시여,
대상을 이끄는 분 빚 없는 분이여 / 이 세상을 거니소서
Satthavāha anaṇa vicara loke;
무리를 이끄는 분이시여, 빚 없는 분이시여, 세상을 다니소서;
세존이시여 / 법을 펴 보이소서
Desassu bhagavā dhammaṃ,
세존이시여, 법을 설하소서,
알아들을 이들이 / 반드시 있으오리다
Aññātāro bhavissantī’’ti.
알아들을 이들이 있을 것입니다."
그러자 세존께서는 범천의 청을 아셨다. 그리고 중생들을 가엾이 여기시어 깨달은 이의 눈으로 세상을 두루 살피셨다.[불확실]
Atha kho bhagavā brahmuno ca ajjhesanaṃ viditvā sattesu ca kāruññataṃ paṭicca buddhacakkhunā lokaṃ volokesi.
그때 세존께서는 범천의 청을 아시고, 또 중생들에 대한 연민 때문에 깨달은 이의 눈으로 세상을 살펴보셨다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
깨달은 이의 눈으로 살피시니 이러했다. 눈에 낀 티끌이 옅은 중생도 있고 짙은 중생도 있었다. 감각이 날카로운 이가 있는가 하면 무딘 이도 있었다. 바탕이 좋은 이와 나쁜 이, 알아듣게 하기 쉬운 이와 어려운 이가 함께 있었다. 어떤 이들은 다음 세상의 허물을 두려운 줄 알고 살았다. 어떤 이들은 그러지 못한 채 살고 있었다.
Addasā kho bhagavā buddhacakkhunā lokaṃ volokento satte apparajakkhe mahārajakkhe tikkhindriye mudindriye svākāre dvākāre suviññāpaye duviññāpaye, appekacce paralokavajjabhayadassāvine viharante, appekacce na paralokavajjabhayadassāvine viharante.
세존께서는 깨달은 이의 눈으로 세상을 살펴보시며, 눈에 티끌이 적은 중생과 티끌이 많은 중생, 기능이 예리한 이와 기능이 무딘 이, 자질이 좋은 이와 자질이 나쁜 이, 가르치기 쉬운 이와 가르치기 어려운 이, 그리고 저세상의 허물을 두려움으로 보며 사는 어떤 이들과 저세상의 허물을 두려움으로 보지 않으며 사는 어떤 이들을 보셨다.
그 모습은 푸른 연꽃 못이나 붉은 연꽃 못, 흰 연꽃 못과 같았다. 어떤 연꽃은 물에서 나 물에서 자라되 물 위로 오르지 못한다. 물속에 잠긴 채로 큰다. 어떤 연꽃은 물에서 나 물에서 자라 수면에 닿아 선다. 또 어떤 연꽃은 물 위로 솟아올라 물에 젖지 않고 선다.
Seyyathāpi nāma uppaliniyaṃ vā paduminiyaṃ vā puṇḍarīkiniyaṃ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakānuggatāni anto nimuggaposīni, appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni samodakaṃ ṭhitāni, appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakā accuggamma ṭhitāni anupalittāni udakena;
마치 푸른 연꽃 못이나 붉은 연꽃 못이나 흰 연꽃 못에서, 어떤 푸른 연꽃이나 붉은 연꽃이나 흰 연꽃들은 물에서 나서 물에서 자라 물 위로 솟지 못한 채 물속에 잠겨 자라고, 어떤 푸른 연꽃이나 붉은 연꽃이나 흰 연꽃들은 물에서 나서 물에서 자라 물과 나란히 서 있고, 어떤 푸른 연꽃이나 붉은 연꽃이나 흰 연꽃들은 물에서 나서 물에서 자라 물 위로 솟아올라 물에 젖지 않고 서 있는 것과 같이;
세존께서 깨달은 이의 눈으로 살피신 세상이 꼭 그러했다. 눈에 낀 티끌이 옅은 중생과 짙은 중생이 있었다. 감각이 날카로운 이와 무딘 이, 바탕이 좋은 이와 나쁜 이가 있었다. 알아듣게 하기 쉬운 이가 있는가 하면 어려운 이도 있었다. 어떤 이들은 다음 세상의 허물을 두려운 줄 알고 살았다. 어떤 이들은 그러지 못한 채 살고 있었다.
evameva bhagavā buddhacakkhunā lokaṃ volokento addasa satte apparajakkhe mahārajakkhe tikkhindriye mudindriye svākāre dvākāre suviññāpaye duviññāpaye, appekacce paralokavajjabhayadassāvine viharante, appekacce na paralokavajjabhayadassāvine viharante.
그와 같이 세존께서는 깨달은 이의 눈으로 세상을 살펴보시며, 눈에 티끌이 적은 중생과 티끌이 많은 중생, 기능이 예리한 이와 기능이 무딘 이, 자질이 좋은 이와 자질이 나쁜 이, 가르치기 쉬운 이와 가르치기 어려운 이, 그리고 저세상의 허물을 두려움으로 보며 사는 어떤 이들과 저세상의 허물을 두려움으로 보지 않으며 사는 어떤 이들을 보셨다.
그렇게 보시고 나서 세존께서는 사함빠띠 범천에게 게송으로 답하셨다.
Disvāna brahmānaṃ sahampatiṃ gāthāya paccabhāsi –
보시고 나서 사함빠띠 범천에게 게송으로 답하셨다 —
그들에게 불사의 문은 / 이제 활짝 열렸노라
‘‘Apārutā tesaṃ amatassa dvārā,
"그들에게 불사의 문은 열렸다,
귀 있는 이들은 / 믿음을 내어라[불확실]
Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṃ;
귀 있는 이들은 믿음을 내라;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
괴롭힘이 될까 여겨 / 익은 그 법 펴지 않았노라
Vihiṃsasaññī paguṇaṃ na bhāsiṃ,
성가심을 헤아려 익숙한 것을 말하지 않았다,
범천이여 사람들 가운데 / 그 빼어난 법을
Dhammaṃ paṇītaṃ manujesu brahme’’ti.
사람들 사이에서 빼어난 법을, 신이시여."
사함빠띠 범천은 세존께서 법을 설하실 길이 열렸다고 여겼다. 그리하여 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돌았다. 그리고 그 자리에서 자취를 감추었다.
Atha kho brahmā sahampati ‘‘katāvakāso khomhi bhagavatā dhammadesanāyā’’ti bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyīti.
그때 사함빠띠 범천은 "세존께서 법을 설하실 자리를 내가 얻었다"라고 하며, 세존께 절하고 오른쪽으로 돌아 바로 그 자리에서 사라졌다.