（一）
（하나）
주 제목 칸은 번호 「(一)」만 있어 숫자만 옮겼다. 저본 교감주에 편자의 대조 표시 「～S. 15. 3. Assu.」(다카쿠스 각주)가 달려 있으나 이는 편자 근거이므로 팔리 제목 Assusutta(눈물 경)와의 대응은 우리가 아직 잡지 않아 미대응으로 둔다.
니까야 대응 미정렬 SN 15.3:0.3
聞如是：
이와 같이 들었다.
주 개경 정형구 `聞如是`(앵커: 如 「~같이」 → 어미로 흡수). 팔리 126.1은 `Sāvatthiyaṃ viharati…pe…`로 개경부가 접혀 있어 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 없음이 아니라 미대응이다.
니까야 대응 미정렬 SN 15.3:126.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
어느 때 부처님이 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 `舍衛`는 정착어(사위, 도시 이름)이고, 전거: 팔리형 Sāvatthī / 범어형 śravasthi로 계통이 갈린다(판정하지 않음). 慧琳 0367c24는 「聞物·聞者城」 등 뜻풀이를 전한다 — 확정역은 아니다. `祇樹給孤獨園`은 5자 정형구라 이름인지 판별이 필요하며 정착형 「기수급고독원」으로 쓴다. 祇樹는 祇陀 태자의 나무(慧琳 0368a03), 給孤獨은 「외로운 이를 돌보는 이」의 뜻옮김(慧琳 0368a05). 팔리 후보 Jetavana, Anāthapiṇḍika(전거, 다른 부 대역). [불확실:고유명·표기_유형] 팔리 126.1은 사위(Sāvatthī)만 말하고 기원정사 부분은 `…pe…` 안이라 부분 대응이다.
니까야 대응 일부 SN 15.3:126.1
爾時，世尊告諸比丘：「云何，比丘！汝等流轉生死，經歷苦惱，於中悲號涕泣，淚出為多耶？
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. “어떠한가, 비구들이여! 너희가 생사에 흘러 돌며 고뇌를 겪으면서 그 가운데 슬퍼 부르짖고 눈물 흘려 울 때, 나온 눈물이 많으냐?
주 `云何`는 의문 어미가 지므로 「어떠한가」, `耶`는 의문 어미 「-냐」로 흡수(앵커). `流轉生死`는 「생사에 흘러 돌며」(음의 流轉 慧琳 0625b15 인용: 流轉=僧娑洛, 六趣 순환). `經歷苦惱`는 「고뇌를 겪으며」. `於中`은 「그 가운데」, `悲號涕泣`은 「슬퍼 부르짖고 눈물 흘려 울」(음의 涕泣 慧琳 0489b15). 팔리 126.3 `Taṃ kiṃ maññatha … katamaṃ nu kho bahutaraṃ`(어느 쪽이 더 많은가)과 같은 자리의 같은 비교 질문이나, 팔리는 눈물과 사대양의 물을 맞세우고 한역은 눈물과 항하의 물을 맞세운다. 한역에 `anamataggo saṃsāro`(126.1~2)에 해당하는 서두가 없다.
니까야 대응 일부 SN 15.3:126.3
為恒水多乎？」
항하의 물이 많으냐?”
주 `恒水`는 3분할표가 의역으로 분류했다. 恒은 항하(Gaṅgā)의 음역자라 「항하의 물」로 옮겼다(전거: 팔리 후보 Gaṅgānadī). 팔리 126.3 후반 `catūsu mahāsamuddesu udakaṃ`(네 대양의 물)과 같은 자리에서 맞세우는 대상이 엇갈린다. `為…乎`의 為는 의문 어기(앵커 為).
니까야 대응 내용 다름 SN 15.3:126.3
爾時，比丘前白佛言：「我等觀察如來所說義，經歷生死，涕泣之淚，多於恒水。」
그때 비구들이 앞으로 나아가 부처님께 아뢰어 말했다. “저희는 여래께서 말씀하신 뜻을 살펴보니, 생사를 겪으며 눈물 흘려 운 눈물이 항하의 물보다 많습니다.”
주 `比丘前白佛言`의 比丘는 수 표지가 없으나 我等(저희)이 이어져 「비구들이」로 옮겼다. [불확실:격·태·구문] 이문: 宋·元·明본은 `諸比`(교감주 （諸）＋比【三】) — 저본대로 둔다. [불확실:저본_이문·자형] `觀察`은 3분할표대로 뜻으로 「살펴보다」(전거: 팔리 후보 Ādesana-vidhā는 다른 부 대역이라 확정에 쓰지 않음). `如來所說義`의 所는 「말씀하신 뜻」으로 풀었다(앵커). `多於恒水`의 於는 「-보다」. 팔리 126.4 `Yathā kho mayaṃ bhante bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāma`(저희가 세존께서 설하신 법을 이해하기로는)와 같은 자리이며 비교 대상은 사대양이 아닌 항하다. 한역이 같은 개념에 `世尊`(앞)/`佛`/`如來`를 쓴다.
니까야 대응 일부 SN 15.3:126.4
佛告比丘：「善哉！善哉！諸比丘！如汝所說無有異，汝等在生死，淚多於恒水。
부처님이 비구들에게 말씀하셨다. “훌륭하다! 훌륭하다! 비구들이여! 너희가 말한 것과 같아 다름이 없다. 너희가 생사에 있으면서 흘린 눈물은 항하의 물보다 많다.
주 `善哉`는 감탄 어미를 지는 말로 「훌륭하다」(앵커 哉; 사전 善哉 ① 151회). `如汝所說無有異`의 如는 「-과 같아」, 所는 「말한 것」, 有는 「다름이 없다」에 흡수(앵커). 팔리 126.5 `Sādhu sādhu`가 두 번 겹치고 한역은 `善哉！善哉！`로 겹치는 점이 같다. 팔리 126.6의 비교 대상이 사대양이라는 점은 앞 좌표와 같다. 한역이 `世尊`(a28.1)/`佛`(이 좌표)을 번갈아 쓴다.
니까야 대응 일부 SN 15.3:126.5
니까야 대응 일부 SN 15.3:126.6
所以然者，於生死中亦更父母終亡，於中墮淚不可稱計。
그렇게 되는 까닭은, 생사 가운데서 또한 부모의 죽음을 겪었으니, 그 가운데 떨군 눈물을 일컬어 헤아릴 수 없기 때문이다.
주 `所以然者`는 「그렇게 되는 까닭은 … 때문이다」(앵커). `亦更父母終亡`의 更은 「다시」와 「겪다」 두 갈래인데 뒤의 `於中墮淚`가 겪음의 결과로 이어지므로 「겪다」로 읽었다. [불확실:다의어_판별] `不可稱計`는 「일컬어 헤아릴 수 없다」. 팔리의 `Taṃ kissa hetu?`(126.11)는 나열 뒤에 오고 한역의 `所以然者`는 나열 앞에 서서 자리가 바뀐다. 팔리 126.7~8의 mātumaraṇa(어머니의 죽음)가 한역에서는 `父母`로 묶인다.
니까야 대응 순서 다름 SN 15.3:126.11
니까야 대응 일부 SN 15.3:126.7
長夜之中父兄、姊妹、妻子五親，及諸恩愛，追慕悲泣不可稱計。
긴 밤 동안 아버지와 형, 자매, 아내와 자식의 다섯 친족과 모든 은혜와 사랑을 쫓아 그리워하며 슬피 운 것이 일컬어 헤아릴 수 없다.
주 `長夜之中`은 「긴 밤 동안」(사전 長夜 ① 52회). `父兄、姊妹、妻子五親`은 「아버지와 형, 자매, 아내와 자식의 다섯 친족」으로 옮겼다 — 五親이 이 열거 전체를 가리킨다고 읽었다. [불확실:구두·분절] `及諸恩愛`의 諸는 「모든」, 恩愛는 「은혜와 사랑」(사전 恩愛 ① 37회). `追慕悲泣`의 주어가 생략되어 앞 좌표의 「너희」로 이어 읽었다. 이문: 聖본은 泣을 㘁으로 쓴다(교감주 泣＝㘁【聖】). 저본대로 둔다. [불확실:저본_이문·자형] 팔리 126.9는 pitu(아버지)·bhātu(형제)·bhagini(자매)·putta(아들)·dhītu(딸)·ñāti(친족)·bhoga(재산)의 상실을 `…pe…`로 접어 나열하며 126.10의 rogabyasana(병고)가 이어지는데, 한역은 이를 `五親`과 `恩愛`로 묶고 병고·재산 항목이 없다. 접힌 안쪽을 읽지 못한 부분이 있어 부분 대응으로 둔다.
니까야 대응 일부 SN 15.3:126.9
是故，比丘！當厭患生死，去離此法。
그러므로 비구들이여! 생사를 싫어하고 근심하여 이 법을 떠나라.
주 `是故`는 「그러므로」, `當厭患生死`의 當은 명령 어미 「-라」에 흡수(앵커). `厭患`은 「싫어하고 근심하다」(사전 厭 ① 59회, 患 ① 199회). `去離此法`의 法은 「가르침」이 아니라 앞의 생사를 가리키는 「이 법(상태)」으로 읽을 수도 있어 직역으로 「이 법」을 남겼다. [불확실:다의어_판별] 팔리 126.12 `alameva sabbasaṅkhāresu nibbindituṃ, alaṃ virajjituṃ, alaṃ vimuccituṃ`(모든 형성에 싫어하고 사라지고 풀려나기에 충분하다)은 세 동사가 나열되나 한역은 `厭患`·`去離` 둘이다.
니까야 대응 일부 SN 15.3:126.12
如是，比丘！當作此學。」
이와 같이 비구들이여! 이렇게 배워라.”
주 `如是`는 「이와 같이」(앵커 如), `當作此學`은 명령 「배워라」(앵커 當). 이문: 此를 宋·元·明본이 是로 쓴다(교감주 此＝是【三】) — 뜻 차이 없음. [불확실:저본_이문·자형] 팔리에 `학습하라`는 권계가 보이지 않으나 126.12 앞부분이 `…pe…`로 접혀 있어 없음을 확인하지 못했다.
니까야 대응 미정렬 SN 15.3:126.12
當說此法時，六十餘比丘漏盡意解。
이 법을 말씀하실 때, 육십여 비구가 번뇌가 다하고 마음이 풀렸다.
주 `當說此法時`의 當은 「-할 때」 구문에 흡수(앵커 當). `漏盡意解`는 정형구 행에서 漏=번뇌(āsava)로 알려져 「번뇌가 다하고 마음이 풀렸다」로 옮기되 漏의 낱말 확정역은 없다. [불확실:술어·낱말_선택] `六十餘`는 「육십여」. 팔리 sn15.3은 126.12가 `…alaṃ vimuccitu'nti`로 끝나고 126.13이 말미 표지 `Tatiyaṃ`뿐이라, 설법 끝에 비구들이 해탈했다는 서술이 없음이 확인된다.
니까야 대응 대응 없음 SN 15.3:126.12
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
그때 비구들은 부처님이 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행했다.
주 폐경 정형구 `歡喜奉行`(사전 歡喜 ① 451/672 · 사전 奉行 ① 450/505). `所說`의 所는 「말씀하신 것」(앵커), `諸比丘`의 諸는 「비구들」에 흡수. 팔리 126.13 `Tatiyaṃ`(셋째)은 경 말미 표지일 뿐 이 정형구와 대응하지 않아 없음확인. 한역이 같은 개념에 `佛`(이 좌표)/`世尊`(a28.1)을 쓴다.
니까야 대응 대응 없음 SN 15.3:126.13