（八）
（여덟）
주 저본은 제목 자리에 번호 「八」만 둔다. 교감주는 「～A. VIII. 5. Lokaparivatta」(다카쿠스)를 달아 두었으나, 한역의 「八」이 무엇의 번호인지 저본이 말하지 않는다. 팔리 제목(an8.5 Paṭhamalokadhammasutta)과의 대응은 아직 잡지 않았다. [불확실:뜻_판별불가]
니까야 대응 미정렬 AN 8.5:0.3
聞如是：
이와 같이 들었다.
주 개경 정형구 「聞如是」. 제공된 팔리 원문(an8.5)에는 이에 해당하는 문장이 없다. 如是는 고정 정형구로 보아 「이와 같이」로 옮겼고 가정·비유의 如로 풀지 않았다.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 제공된 팔리 원문(an8.5)에는 장소를 밝히는 문장이 없다. 佛은 [구속] 「부처님」. 舍衛(사위)는 정착어로 정착형을 썼다 — 음역이며 팔리형 Sāvatthī, 당대 범어 후보 śravasthi(전거). 음의는 慧琳 0367c24가 「聞者城·聞物國」으로 뜻풀이한다(참고, 확정역 아님). 祇樹給孤獨園은 5자 이상 덩어리라 이름인지부터 판별했다 — 祇樹(祇陀 태자의 숲; 慧琳 0368a03 「祇樹」)와 給孤獨(義譯, 慧琳 0368a05 「阿那陀 … 誓救孤獨」, 외로운 이를 돌보는 이)에 園이 이어진 장소 이름이다. 정착형 「기수급고독원」으로 적고 뜻을 여기 적는다(기수 = 제타 숲, 급고독 = 외로운 이를 돌보는 이, 원 = 동산). 팔리형 Jetavana·Anāthapiṇḍika는 비고에만 둔다. [불확실:고유명·표기_유형]
爾時，世尊告諸比丘：「有世八法隨世迴轉。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. “세상의 여덟 법이 세상을 따라 돌아 구른다.
주 한역이 같은 분을 앞(0.3)에서는 佛로, 여기서는 世尊으로 쓰고 맺음(0764b18.2)에서 다시 佛로 쓴다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 둘 다 [구속]으로 고정하고 통일하지 않았다. 팔리 5.1은 「여덟 세간법이 세상을 따라 돌고, 세상도 여덟 세간법을 따라 돈다」로 두 절인데, 한역은 앞 절(世八法隨世迴轉)만 있고 뒤 절(세상이 여덟 법을 따라 돈다)이 없다. 한역 爾時世尊告諸比丘는 팔리 쪽에 상응하는 서두가 없고 呼格 bhikkhave만 있다. 世尊은 [구속] 「세존」. 諸比丘의 諸는 복수로 「비구들」에 흡수했다. 有는 존재 서술이 따로 실린 자리가 아니라 「世八法」을 주어로 세우는 자리로 보아 「~이 있어」 없이 주어화했다(앵커 有 확인). 迴轉은 「돌아 구른다」(迴=돌다, 轉=구르다); 당대 범어 후보 marivartta(전거, 참고). 이문: 大正藏본은 「世」 자리에 「生」을 쓴다(교감주: 世【CB】【麗-CB】, 生【大】). 저본(CBETA 채택 읽기)은 「世」이고 팔리 loka와도 어긋나지 않으므로 「世」로 옮겼다.
니까야 대응 일부 AN 8.5:5.1
云何為八？
무엇이 여덟인가?
주 云何의 의문은 문말 의문형 「~인가」가 진다. 為는 「~이다」의 계사 쓰임으로 보고 「여덟이다」를 「여덟인가」에 흡수했다(為…所의 피동이 아님).
니까야 대응 같음 AN 8.5:5.2
一者利，二者衰，三者毀，四者譽，五者稱，六者譏，七者苦，八者樂。
첫째는 이로움, 둘째는 쇠함, 셋째는 헐뜯음, 넷째는 기림, 다섯째는 일컬음, 여섯째는 나무람, 일곱째는 괴로움, 여덟째는 즐거움이다.
주 者는 순서수 뒤에서 명사화 표지라 「첫째는」으로 흡수했다. 팔리 5.3의 순서는 lābha·alābha·yasa·ayasa·nindā·pasaṃsā·sukha·dukkha이다. 한역은 利衰毀譽稱譏苦樂이라 대응하는 짝이 서로 자리를 바꾼다 — 毀譽 ↔ ayaso·yaso(훼·예가 뒤집힘), 稱譏 ↔ nindā·pasaṃsā(칭·기가 뒤집힘), 苦樂 ↔ sukha·dukkha(고·락이 뒤집힘). 利衰는 lābha·alābha와 같은 순서다. 한자별 대응(利 lābha, 衰 alābha, 譽 yasa, 毀 ayasa, 稱 pasaṃsā, 譏 nindā)은 이 비고의 추정이며 한역의 어휘가 팔리 여덟 낱말과 한 낱말씩 일치하는지는 판정하지 않는다. 음의: 八法 항목에 慧琳 0475a03(大般涅槃經音義)가 「一利二衰三毀四譽五稱六譏七苦八樂」으로 같은 목록을 싣는다(참고).
니까야 대응 순서 다름 AN 8.5:5.3
是謂，比丘！有此八法隨世迴轉。
이것을 일컫는다. 비구여! 이 여덟 법이 세상을 따라 돌아 구른다.
주 팔리 5.4 「Ime kho, bhikkhave …」에 해당한다. 한역은 앞 절(여덟 법이 세상을 따라 돈다)만 있고 뒤 절(세상도 이 여덟 법을 따라 돈다)이 없다. 是謂는 「이것을 일컫는다」(앞 목록을 받는 맺음)로 옮겼다. 여기 比丘는 단수 호격이라 「비구여」로 옮겼고, 앞뒤 문장의 諸比丘(복수)와 한자가 다르다. 비구는 [구속] 「비구」. 有는 앞 좌표와 같이 주어화했다.
니까야 대응 일부 AN 8.5:5.4
諸比丘！當求方便，除此八法。
비구들이여! 방편을 구해 이 여덟 법을 없애라.
주 한역에만 있는 권면(방편을 구해 여덟 법을 없애라)이다. 팔리 an8.5는 5.4(산문) 다음에 곧 게송(5.5~5.16)으로 가는데, 한역에는 이 게송 12행에 해당하는 것이 없다 — 한역 저본이 게송을 갖지 않는 것이지 우리가 접은 것이 아니다. 當은 당위로 어미 「-라」가 지며 「마땅히」를 따로 세우지 않았다. 求方便은 「방편을 구해」(정착 술어 방편; 전거는 근대 비정 Upāya로 참고), 除는 「없애라」로 옮겼다.
니까야 대응 대응 없음 AN 8.5:5.4
如是，諸比丘！當作是學。」
이와 같이, 비구들이여! 이렇게 배우라.”
주 한역에만 있는 맺음 권면이다. 如是는 앞 말씀을 받는 「이와 같이」이고 是學의 是는 「이렇게」로 따로 옮겼다. 當作是學의 當은 어미 「-라」에 흡수했다.
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
그때 비구들이 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행했다.
주 한역 맺음 정형구. 앞의 世尊(0764b14.1)과 달리 여기서는 佛로 쓴다(한자 흔들림, 같은 개념에 다른 한자 — 통일하지 않음). 팔리 an8.5에는 이에 해당하는 문장이 없다(5.17 「pañcamaṃ」은 경 번호 표지). 所說의 所는 관형절 「말씀하신 것」으로 풀었다. 佛은 [구속] 「부처님」. 歡喜奉行은 「기뻐하며 받들어 행했다」. 사전 歡喜 ① 450/451경이 같은 맺음에 쓰인다(참고).