（一）
(1)
주 제목 좌표. 한역은 번호 「(一)」뿐이고, 투입된 팔리 an6.12/0.3은 경 이름이다. 다카쿠스 각주는 A. VI. 1. Āhuneyya(an6.1 쪽)를 가리켜 후보가 갈리고(`conflict`), 우리는 an6.12 원문만 받았다. an6.1은 미투입이라 대응 꼴을 정하지 않는다(미결).
니까야 대응 미정렬 AN 6.12:0.3
聞如是：
이와 같이 들었다.
주 聞如是: 如는 비유가 아니라 「이와 같이」 지시. 투입된 an6.12 전체(0.3~12.9)에 개경 정형구 자리가 없다 — 한역에만 있다.
니까야 대응 대응 없음 AN 6.12:12.0
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛國=사위국(정착어; 음의 인용: 一切經音義(慧琳) 0367c24 — 梵語 訛略을 말하고 「聞者城」으로 풀이함). 祇樹給孤獨園=기수급고독원(정착어 유지): 祇樹=祇(소리)+樹(뜻), 給孤獨=외로운 이를 돌보는 이(뜻옮김; 음의 인용: 慧琳 0368a03·0368a05) [불확실:고유명·표기_유형]. 한자대역표는 보류로 분류. 팔리 an6.12에는 장면 서두가 없다.
니까야 대응 대응 없음 AN 6.12:12.0
爾時，世尊告諸比丘：「汝當思念六重之法，敬之、重之、執在心懷，無令忘失。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. 「너희는 여섯 가지 소중한 법을 생각하라. 그것을 공경하고 소중히 여겨 마음속에 붙들어 두어, 잊어 잃게 하지 말라.
주 한역에만 敬之·重之·執在心懷·無令忘失이 있고, 팔리 12.1의 sāraṇīyā piyakaraṇā garukaraṇā … saṃvattanti(화합으로 이끎의 결구)는 한역에 없다. 六重之法의 重은 「소중한」으로 읽었다 [불확실:다의어_판별]. 汝當思念의 當은 명령 어미에 흡수. 붓다 발화는 평서·명령. 이문: 執 ↔ 軌(【聖】).
니까야 대응 일부 AN 6.12:12.1
於是，比丘！身行念慈，如鏡視其形，可敬、可貴，無令忘失。
여기서, 비구들이여! 몸의 행위로 자애를 생각하는 것이, 거울로 그 모습을 보듯이 공경할 만하고 귀하게 여길 만하니, 잊어 잃게 하지 말라.
주 한역에만 如鏡視其形(거울 비유)이 있고, 팔리 12.3의 sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca(범행 동료에게 드러내어서도 몰래도)는 한역에 없다. 身行念慈의 念은 「생각하다」. 比丘는 단수형 호칭이나 앞 告諸比丘에 맞추어 복수 호칭 「비구들이여」로 옮겼다 [불확실:격·태·구문]. 於是의 於는 지시 「여기서」.
니까야 대응 일부 AN 6.12:12.3
「復次，口行念慈，意行念慈，可敬、可貴，無令忘失。
「다시, 입의 행위로 자애를 생각하고 뜻의 행위로 자애를 생각하는 것도 공경할 만하고 귀하게 여길 만하니, 잊어 잃게 하지 말라.
주 한역은 口行·意行을 한 좌표에 이어 적었고, 팔리 12.4는 vacīkamma와 manokamma 사이를 …pe…로 접어 두었다. 접힌 안쪽은 읽지 못해 absent로 하지 않았다. 復次의 復은 「다시」.
니까야 대응 일부 AN 6.12:12.4
「復次，得法利之具，能與諸梵行者共之，亦無悋想，此法可敬、可貴，無令忘失。
「다시, 법의 이익이 되는 도구를 얻으면 청정한 행을 닦는 이들과 함께 나눌 수 있으며, 또한 아끼는 생각이 없으니, 이 법은 공경할 만하고 귀하게 여길 만하여 잊어 잃게 하지 말라.
주 한역 得法利之具는 팔리의 lābhā dhammikā dhammaladdhā(법에 맞고 법으로 얻은 이득)와 antamaso pattapariyāpannamattampi(발우에 담긴 것까지)를 줄여 옮긴 꼴이다. 한역에만 亦無悋想(아끼는 생각 없음)이 있다. 法利之具는 「법의 이익이 되는 도구」로 읽었다 [불확실:다의어_판별]. 梵行者는 한자대역표(의역)에 따라 뜻으로 「청정한 행을 닦는 이들」(음의 인용: 一切經音義(慧琳) 0698c19 — 梵을 淸淨으로 풂) [불확실:술어·낱말_선택]. 能與…共之의 能은 「-ㄹ 수 있다」로 흡수.
니까야 대응 일부 AN 6.12:12.5
「復次，諸有禁戒不朽、不敗，極為完具，而無缺漏，智者之所貴；復欲使此戒分布與人，使同其味；此法可敬、可貴，無令忘失。
「다시, 모든 금계가 썩지 않고 무너지지 않아 지극히 온전히 갖추어지고 빠지거나 새는 것이 없어, 지혜로운 이가 귀하게 여기는 것이다. 또 이 계를 나누어 남에게 주어 그 맛을 같이하게 하고자 하니, 이 법은 공경할 만하고 귀하게 여길 만하여 잊어 잃게 하지 말라.
주 팔리 12.6은 akhaṇḍāni acchiddāni asabalāni akammāsāni bhujissāni viññuppasatthāni aparāmaṭṭhāni samādhisaṃvattanikāni 여덟 항이고, 한역은 不朽·不敗·極為完具·無缺漏·智者之所貴로 줄었다(항 수가 다르다). 한역에만 復欲使此戒分布與人，使同其味(계를 나누어 같은 맛이게 함)가 있다. 缺漏는 「빠지고 새는 것」(음의 인용: 慧琳 0617b18 — 缺은 그릇이 깨짐, 漏는 샘). 禁戒=금계. 諸有禁戒의 有는 존재 서술이 아니라 「모든 금계」에 흡수. 使는 사역 「-게 하고자」.
니까야 대응 일부 AN 6.12:12.6
「復次，正見賢聖得出要；如是之見，欲與諸梵行者共同此法，亦可敬、可貴，無令忘失。
「다시, 바른 견해로 현성이 벗어나는 요체를 얻으니, 이와 같은 견해를 청정한 행을 닦는 이들과 함께 같이하고자 하는 이 법도 공경할 만하고 귀하게 여길 만하여 잊어 잃게 하지 말라.
주 팔리 12.7의 diṭṭhi ariyā niyyānikā niyyāti … sammā dukkhakkhayāya(성스러운 견해가 올바로 괴로움의 소멸로 이끈다)에 대해 한역은 正見賢聖得出要이다. 出要는 한자대역표(의역)에 따라 「벗어나는 요체」(전거표 팔리 후보 Nissaraṇa)로 두었고 구조는 갈린다. 팔리의 takkarassa(그대로 행하는 이)는 한역에 없다. 賢聖=현성(정착어). 이문: 見 ↔ 見邪見(【宋】【元】【明】).
니까야 대응 일부 AN 6.12:12.7
「是謂，比丘！有此六重之法，可敬、可貴，無令忘失。
「이를 일러, 비구들이여! 이 여섯 가지 소중한 법이 있으니, 공경할 만하고 귀하게 여길 만하여 잊어 잃게 하지 말라.
주 팔리 12.8 Ime kho … cha dhammā에 대응하나, 한역에는 sāraṇīyā … saṃvattanti의 결구가 없고 可敬·可貴·無令忘失이 선다. 是謂=이를 일러. 有此六重之法의 有는 존재 서술이라 「있으니」로 살렸다.
니까야 대응 일부 AN 6.12:12.8
是故，諸比丘！常當修行身、口、意行，設得利養之具，當念分布，莫起貪想。
그러므로 비구들이여! 늘 몸·입·뜻의 행을 닦아 행하고, 가령 이익과 공양의 도구를 얻으면 나누어 줄 것을 생각하며 탐내는 생각을 일으키지 말라.
주 투입된 an6.12 전체에 이 권계 단락이 없다 — 한역에만 있다. 위치는 12.8과 12.9 사이로 짚었다. 常當修行의 當은 명령 어미에 흡수. 利養之具는 「이익과 공양의 도구」(음의 利養은 발음만 풀이되어 뜻 근거가 없다) [불확실:술어·낱말_선택]. 設得=가령 얻으면, 莫起=-하지 말라.
니까야 대응 대응 없음 AN 6.12:12.8
如是，諸比丘！當作是學。」
이와 같다, 비구들이여! 이렇게 배우라.」
주 한역에만 있는 맺음 권계. 當作是學의 當은 명령 어미에 흡수. 팔리 12.9는 Dutiyaṃ(두 번째 경이라는 표지)뿐이다.
니까야 대응 대응 없음 AN 6.12:12.9
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
그때 비구들이 부처님께서 설하신 바를 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 한역에만 있는 맺음 정형구. 佛所說의 所는 「설하신 바」 관형절. 歡喜奉行은 정형구.
니까야 대응 대응 없음 AN 6.12:12.9