（一）
（1）
주 번호 표지 『（一）』를 숫자로 옮김. 교감주(편자)는 『～A. V. 202. Dhammasavana.』로 팔리 AN V 202의 같은 제목을 가리키나 이는 편자의 대조 주기이지 한문 글자가 아니므로, 팔리 제목 좌표와의 대응은 아직 잡지 않은 것(unaligned)으로 둔다. 교감주는 본문에 넣지 않는다.
니까야 대응 미정렬 AN 5.202:0.3
聞如是：
이와 같이 들었다:
주 개경 정형구 『聞如是』(증일아함 전권 453회, 이 경 1회). 如 [비유]는 『이와 같이』로 옮긴다. 팔리 an5.202는 202.1에서 곧바로 본문이 열리고 개경 정형구가 없다(접힌 …pe… 없음) — 없음이 확인된 자리라 absent로 적는다.
니까야 대응 대응 없음 AN 5.202:202.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 한역에만 있는 장소 서술이며 팔리 an5.202에는 이 자리가 없다. 佛[구속]=부처님. 舍衛→사위(정착어, 3분할표). 이름의 뜻: 慧琳 0367c24〔金剛般若波羅蜜經〕 「義譯云無物不有國…此譯云聞者城…法鏡經譯云聞物國」을 인용. 전거표: 팔리 Sāvatthī / 당대 범어 śravasthi — 음역계통(판정하지 않음). 祇樹給孤獨園→기수급고독원: 3분할표가 보류한 5자 이상 연쇄를 한 이름으로 판별했다 — 祇樹=祇(음)+樹(뜻), 給孤獨=의역(외로운 이를 돌보는 이), 園=동산이며 정착형 『기수급고독원』을 쓴다. 뜻: 慧琳 0368a03 「祇樹…太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹」, 0368a05 「給孤獨…亦義譯也…誓救孤獨」을 인용. 전거표 팔리형 Jetavana·Anāthapiṇḍika(⚠다른 부(DA)의 대역)는 비고에만.
니까야 대응 대응 없음 AN 5.202:202.1
爾時，世尊告諸比丘：「隨時聽法有五功德，隨時承受不失次第。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. “때에 따라 법을 듣는 데에는 다섯 공덕이 있고, 때에 따라 받아들여 차례를 잃지 않는다.
주 팔리 202.1은 『Pañcime, bhikkhave, ānisaṃsā dhammassavane』(법을 들음에 이 다섯 이익)뿐이다. 한역에만 있는 것: 世尊告諸比丘의 서술틀(팔리는 호격 bhikkhave 하나 — 번역기법: 호격이 서술틀로 풀림), 隨時(때에 따라), 그리고 둘째 절 隨時承受不失次第. 개별 어휘: 功德↔ānisaṃsā(이익) — 한역이 옳은 경우가 많아 일탈로 단정하지 않는다. 전거표 功德: 당대 범어 후보 guṇa(팔리 후보 없음). 世尊[구속]=세존, 比丘[구속]=비구, 諸=복수 표지로 흡수. 承受의 受는 『받아들이다』이며 정형구 행 受(느낌)와 다르다 — 낱말 확정역이 없어 신고한다. 次第=『차례』(사전 표제 없음). 붓다의 발화는 평서.
니까야 대응 일부 AN 5.202:202.1
未曾聞者，便得聞之；以得聞者，重諷誦之；見不邪傾；無有狐疑；即解甚深之義。
아직 들어 본 적 없는 것을 곧 들을 수 있게 되고; 이미 들어 얻은 것을 거듭 외워 읊으며; 견해가 그릇되게 기울지 않고; 의심이 없으며; 곧 매우 깊은 뜻을 이해한다.
주 팔리 202.3 다섯 항과 대조: (1) 未曾聞者便得聞之↔Assutaṃ suṇāti — 같음. (2) 以得聞者重諷誦之↔sutaṃ pariyodāpeti — 한역 『외워 읊음』 대 팔리 『깨끗이 함』, 개별 어휘 갈림(판정하지 않음). (3·4) 팔리는 kaṅkhaṃ vitarati(의심을 건넘) 다음에 diṭṭhiṃ ujuṃ karoti(견해를 곧게 함)인데 한역은 見不邪傾이 먼저, 無有狐疑가 나중 — 순서가 바뀐 구조·배열 갈림. (5) 팔리 cittamassa pasīdati(그의 마음이 맑아짐) 자리에 한역은 即解甚深之義(곧 매우 깊은 뜻을 이해함) — 같은 다섯째 자리에서 다른 것이라 전체를 divergent로 적는다. 이문: 以得聞者(저본)/已聞(宋元明) — 저본을 따랐다. 見은 정형구 행(dassana, 뵘)과 달리 『견해』로 읽어 신고한다(확정역 없음). 諷誦: 慧琳 0340c01 「倍文曰諷以聲節之曰誦」 인용(사전 諷誦 ① 22회·15경). 狐疑→『의심』(사전 疑 ① 『有狐』 18회). 甚深之義=『매우 깊은 뜻』(사전 甚深 ① 26회·13경). 便/即=『곧』, 得=가능 『-ㄹ 수 있게 되고』.
니까야 대응 내용 다름 AN 5.202:202.3
隨時聽法有五功德。
때에 따라 법을 듣는 데에는 다섯 공덕이 있다.
주 팔리 202.4 『Ime kho, bhikkhave, pañca ānisaṃsā dhammassavane』에 해당. 한역에만 있는 것: 隨時. 한역에 없는 것: 호격 bhikkhave(번역기법 — 호격 탈락)와 kho. 功德↔ānisaṃsā는 0702c24.1과 같은 개별 어휘 갈림.
니까야 대응 일부 AN 5.202:202.4
是故，諸比丘！當求方便，隨時聽法。
그러므로 비구들이여, 방편을 구하여 때에 따라 법을 들으라.
주 팔리 an5.202는 202.4의 맺음 뒤(202.5 앞)에 권유 문장이 없다(…pe… 없음) — 이 자리에 들어갈 팔리 문장이 없음이 확인되어 absent. 是故=『그러므로』, 諸比丘는 호격이라 『비구들이여』. 當求는 어미 『-라』에 흡수(§③). 方便: 정착형 『방편』으로 두되 『수단』과 『노력』 두 갈래로 읽힐 수 있어 신고(사전 方便 ① 262회, 『當求』 94회; 전거표 근대 편자 비정 Upāya).
니까야 대응 대응 없음 AN 5.202:202.4
如是，諸比丘！當作是學。」
이와 같이, 비구들이여, 이렇게 배우라.”
주 앞 좌표와 같은 자리(202.4 맺음 뒤)에 팔리 문장이 없음이 확인되어 absent. 如是=『이와 같이』, 當作是學=『이렇게 배우라』(當은 어미 『-라』에 흡수, 學=배우다).
니까야 대응 대응 없음 AN 5.202:202.4
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
그때 비구들은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 한역의 종결 정형구(歡喜奉行: 사전 歡喜 ① 672회·451경, 奉行 ① 505회·450경). 팔리 202.5는 『Dutiyaṃ』(둘째 경이라는 표지)뿐이라 이 자리에 대응하는 맺음 문장이 없음이 확인되어 absent. 한역이 같은 분을 앞에서는 世尊(0702c24.1, 세존[구속])으로, 여기서는 佛(부처님[구속])로 달리 쓴다(0.3의 佛 포함). 聞佛所說=『부처님께서 말씀하신 것을 듣고』(所는 관형절).
니까야 대응 대응 없음 AN 5.202:202.5