EĀ 141

주 `（一）`은 경 제목이 아니라 번호 표지로 읽어 1로 옮긴다. 대응 후보 계열이 갈린다(합의 등급 conflict) — 莊春江은 an2.9, 다카쿠스 각주(「～A. II. 1. 9. Hirottapa.」)에서 풀어낸 번호는 an2.1(보조 증언). 이 대조에서 읽은 바: 각주의 제목 Hirottapa는 an2.9의 내용(hirī ca ottappañca)과 맞고, an2.1(Vajjasutta, 두 가지 허물)은 내용이 달라 이 경의 본문과 대응하지 않는다. 그래서 대응 줄은 an2.9만 매기고 an2.1은 경 대응으로 매기지 않는다. an2.1의 번호 1이 이 경의 (一)과 숫자가 같은 것은 각 모음의 일련번호일 뿐 근거가 아니다. 번호 자리는 한역 1 / 팔리 9로 갈린다 — 엇갈림. 팔리 경 제목(an2.9/0.3 Cariyasutta)은 한역에 짝이 없다(없음확인).

니까야 대응 내용 다름 AN 2.9:9.0

니까야 대응 대응 없음 AN 2.9:0.3

주 한역은 개경 정형구 `聞如是`(이 아함 전권 453경 중 이 경 1)로 열린다. 제공된 팔리 원문 an2.9는 번호(9.0) 바로 뒤 9.1에서 부처님 말씀이 시작하고 도입 정형구가 없다 — 없음확인(자리는 9.1 앞). 보조 an2.1은 이 정형구(1.1 Evaṃ me sutaṃ)를 갖지만 본문이 이 경과 대응하지 않아 매기지 않는다. `如是`의 `如`는 고정 표현이라 「이와 같이」로 옮긴다.

니까야 대응 대응 없음 AN 2.9:9.1

주 (1) 문장 유무 — 팔리 an2.9에는 장소 서두가 없다(없음확인, 자리는 9.1 앞). 보조 an2.1/1.2의 장소 정형구와는 내용이 같으나(사위·기수·급고독의 동산) 이는 많은 경에 공통인 정형구라 an2.1을 이 경의 대응으로 보지 않는 한 매기지 않는다. (2) 舍衛國 — `_한자대역_3분할`이 정착어 「사위」(Sāvatthī)로 분류. 정착형 「사위국」. 이름의 뜻: 음의 慧琳 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕은 「無物不有國」(없는 물건이 없는 나라)·「聞者城」·「聞物國」 등 의역을 전하고, 선견률 인용으로 「舍衛者人名也」(본래 사람 이름, 그가 이 땅에 살아 나라 이름이 되었다)라고 전한다. 전거표 舍衛↔Sāvatthī(팔리)/śravasthi(범어 당대, 義淨·禮言류)로 두 계통이 서 있다 — 판정하지 않음(음역계통). (3) 祇樹給孤獨園 — 표는 6자라 정형구 조각일 수 있다며 보류했다. 이름으로 판별: 祇樹(祇=소리, 樹=뜻) + 給孤獨(뜻) + 園(뜻). 정착형 「기수급고독원」을 쓴다. 뜻: 기수는 기타 태자의 숲(음의 慧琳 0368a03 〔金剛般若波羅蜜經〕 「祇陀…正梵音云誓多 此譯為勝…太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹也」), 급고독은 외로운 이를 돌보는 이(음의 0368a05 「亦義譯也梵云阿那陀此云無親屬巨富多財誓救孤獨」). 표가 보류하고 표기가 정착형과 의역 사이에 걸려 `[불확실:고유명·표기_유형]`. 전거표 祇樹給孤獨園↔Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부(DA)의 대역). (4) 佛=부처님(구속). 이 경도 같은 분을 世尊(0587b07.1)으로 적는다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다.

니까야 대응 대응 없음 AN 2.9:9.1

주 팔리 9.1 「비구들이여, 세상을 보호하는 이 두 가지 밝은(sukka) 법」. 한역은 도입(爾時世尊告諸比丘)을 갖고, 팔리 an2.9에는 말씀을 여는 서술이 없고 호격(bhikkhave)만 있다. 妙法↔sukkā dhammā(밝은·흰 법) — 한역은 妙, 팔리는 밝음/희다: 개별 어휘. 擁護世間↔lokaṃ pālenti: 같음. 世間=「세상」(표 `_한자대역_3분할`이 의역 Loka로 분류; 정착 술어 「세간」과 겹치나 표를 따름, 유형 확정은 사람 몫. 이 경 안에서 통일). 擁護=「보호한다」(음의 慧琳 0499c15 〔金光明最勝王經〕 「擁抱也…持也」; 사전 擁護 ①). 世尊=「세존」(구속). 앞 좌표의 佛(0.3)와 한자가 다르다 — 한자 흔들림. `有二妙法擁護世間`의 有는 새 주어를 세우는 존재 표지라 「~이」로 주어화하고 「~이 있어」를 쓰지 않았다. 告諸比丘=「비구들에게 말씀하셨다」(諸는 복수 표지라 「-들」이 진다).

니까야 대응 일부 AN 2.9:9.1

주 팔리 9.2 「그 둘은 무엇인가?」. 云何爲二法의 云何는 의문 어미가 진다. 為는 계사로 흡수(피동 `為…所`꼴이 아니다). 二法=「두 가지 법」.

니까야 대응 같음 AN 2.9:9.2

주 팔리 9.3 「부끄러움(hirī)과 두려워함(ottappa)」. 한역은 추상명사 둘을 `有慚`·`有愧`(부끄러움을 지님·수치를 지님)의 서술 꼴로 옮긴다 — 번역기법. 慚·愧 두 글자는 서로 뜻을 푼다(음의 慧琳 0346a18 〔大般若波羅蜜多經〕 「慚愧…二字互相訓也」 — 이 경에는 慚愧 합성이 없고 다른 경 표제 인용) 하여 구별이 뚜렷하지 않다. 사전 慚 ①(이 아함 6회·4경), 有愧 ①(4회·3경). 慚=「부끄러움」, 愧=「수치스러움」으로 갈라 옮기되 두 글자의 갈림(스스로 부끄러움/남 앞의 수치)은 저본이 풀지 않으므로 확정역이 아니다 — `[불확실:술어·낱말_선택]`. 所謂=「이른바」(고정 표현, 「~하는 바」로 풀지 않음), 也는 평서 어미 「이다」가 진다. 有는 `有慚`·`有愧`에서 존재 서술로 둔다.

니까야 대응 같음 AN 2.9:9.3

주 팔리 9.4 「이 두 밝은 법이 세상을 보호하지 않는다면 이 세상에서 어머니, 이모, 외숙모, 스승의 아내, 어른들의 아내를 알아보지 못할 것이다」, 9.5 「세상은 뒤섞임에 빠질 것이다, 염소·양, 닭·돼지, 개·승냥이처럼」. 한역의 인물 목록은 父·母·兄·弟·妻子·知識·尊長·大小로 팔리의 여성 친족 다섯과 갈린다(개별 어휘). 한역자가 중국 사회 개념으로 갈아 끼운 번안인지 다른 계통의 읽기인지 이 대조만으로는 정하지 않는다. 짐승 목록도 한역 猪·雞·狗·牛·羊……六畜은 팔리 염소·양, 닭·돼지, 개·승냥이와 갈린다. 팔리 sambhedaṃ(뒤섞임)은 한역이 同一等(같은 한 등급)으로 옮겨 뜻의 무게가 다르다. 두 절이 한역에서 한 문장으로 묶이고 팔리는 9.4·9.5 두 좌표로 갈린다(구조·배열). `羊……六畜之類`의 `……`는 한문이 스스로 접은 표지로 보고 펴지 않았다(六畜은 여섯인데 이름은 다섯만 나온다) — 생략표지. 이문: 宋은 `有` 하나를 뺀다(어느 `有`인지 교감주가 밝히지 않는다), 聖은 狗를 猫로 적는다 — 大正을 따르고 `[불확실:저본_이문·자형]`로 신고. 용어: 世間=「세상」(앞 좌표와 통일), 不別有…=「따로 두지 못해」(別=따로 가르다, 有=두다; 바로 뒤 0587b11.1 `則別有`와 짝), 知識=「아는 이」(사전 知識 ① 앞 朋友·親友 용례에 비추어 벗을 포함하는 아는 사람. ⑥ 起信論 五識 풀이는 아함 문맥과 어긋나 버림), 尊長=「어른」, 大小=「큰이와 작은이」, 六畜=「여섯 가축」(사전 六畜 ⑥은 후대 비유라 쓰지 않음). `若無…則…便當…`은 「-면 …될 것이다」로 닫았다(若은 「-면」, 則은 흡수, 當은 「-ㄹ 것이다」). 而는 흡수.

니까야 대응 일부 AN 2.9:9.4

니까야 대응 일부 AN 2.9:9.5

주 팔리 9.6 「이 두 밝은 법이 세상을 보호하므로 어머니, 이모, 외숙모, 스승의 아내, 어른들의 아내를 알아본다」. 인물 목록의 갈림은 0587b08.3과 같고, 여기서는 父母·兄弟로 묶였고 知識이 빠진다(앞 좌표 목록과도 다르다). 한역에만 있는 것: `亦不與六畜共同`(여섯 가축과도 같아지지 않는다) — 팔리 쪽 대응 문장 없음. 以其世間有此二法擁護世間의 有는 법이 세상에 존재함을 서술하므로 유지하되 「~이 있어」 대신 「세상에 …이 있어 …보호하기 때문에」로 닫았다. 以其=「~ 때문에」(以는 이유, 其는 앞의 世間을 되받아 흡수). 則=「-고」로 흡수. 別有=「따로 있고」. 亦=「~도」로 흡수(亦不與…).

니까야 대응 일부 AN 2.9:9.6

주 팔리 an2.9는 9.6으로 끝나고 권유 결어가 없다 — 없음확인(자리는 9.6 뒤). 是故=「그러므로」, 諸比丘=「비구들이여」(호격), 當習=「익히라」(當은 명령 어미가 지고 「마땅히」를 붙이지 않음). 習=「익히다」(사전 習 ① 이 아함 233회; ⑥ 후대의 습기 풀이는 쓰지 않음). 有慚·有愧의 처리와 유형 신고는 0587b08.2와 같다.

니까야 대응 대응 없음 AN 2.9:9.6

주 팔리 쪽에 짝이 없다(없음확인; 자리는 9.6 뒤). 이 아함에서 흔한 배움의 권유 정형구(`當作是學`, 사전 學 ① 이 아함 351회). 如是=「이와 같이」, 是學=「이렇게 배우라」(學=배우다; 사전 學 ⑥의 후대 삼학 풀이는 쓰지 않음).

니까야 대응 대응 없음 AN 2.9:9.6

주 팔리 쪽에 짝이 없다(없음확인; 자리는 9.6 뒤). 팔리 9.7 Navamaṃ(아홉째)은 경 끝 표지로 한역에 짝이 없다(한역은 머리에 (一)로 번호를 단다). 이 아함 전권의 맺음 정형구 `歡喜奉行`(450경 이상; 사전 奉行 ①). 佛=「부처님」(구속). 이 경은 같은 분을 앞에서 世尊(0587b07.1)으로 적었다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 所說은 관형절 「말씀하신 것」으로 풀어 「~하는 바」를 쓰지 않았다. 歡喜=「기뻐하며」(음의 慧琳 0753a01 〔阿毘達磨大毘婆沙論〕 「歡喜悅也」), 奉行=「받들어 행했다」.

니까야 대응 대응 없음 AN 2.9:9.6