7. Selasuttaṃ
7. 셀라 경
553
이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 큰 비구 승가와 함께 앙구따라빠 지방을 다니고 계셨다. 비구는 천이백오십 명이었다. 세존께서는 아빠나라는 앙구따라빠 사람들의 마을에 이르셨다.
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다 —
ekaṃ samayaṃ bhagavā aṅguttarāpesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ aḍḍhateḷasehi bhikkhusatehi yena āpaṇaṃ nāma aṅguttarāpānaṃ nigamo tadavasari.
한때 세존께서 앙굿따라빠에서 유행하시며, 큰 비구 승가와 함께, 천이백오십 명의 비구들과 함께, 앙굿따라빠 사람들의 성읍인 아빠나라는 곳에 이르셨다.
머리를 땋아 올린 수행자 께니야가 소문을 들었다. “사꺄 족의 아들로 태어나 사꺄 집안을 떠나 출가한 사문 고따마께서 계신다고 한다. 그분이 천이백오십 명의 큰 비구 승가와 함께 앙구따라빠 지방을 다니시다가 아빠나에 도착하셨다고 한다. 그 고따마 존자에 대해서는 이런 좋은 명성이 널리 퍼져 있다. ‘그분 세존께서는 아라한이시고, 바르게 두루 깨달으신 분이시다. 지혜와 실천을 갖추셨고, 바른 길을 가신 분이며, 세간을 아시는 분이시다. 위없는 분이고, 사람을 길들이는 이들의 인도자이며, 하늘과 사람의 스승이시다. 깨달으신 분, 세존이시다.’ 그분은 이 세상을 스스로 곧바로 알고 눈앞에 보신다. 하늘 신들과 마라와 범천, 사문과 바라문, 하늘과 사람의 무리를 모두 그렇게 아신 뒤 널리 알리신다. 그분은 처음도 좋고 중간도 좋고 끝도 좋은 법을 설하신다. 그 법은 뜻과 표현을 갖추었고 온전히 가득하다. 그분은 청정한 범행을 드러내 보이신다. 그런 아라한을 뵙는 것은 참으로 좋은 일이다.”[불확실]
Assosi kho keṇiyo jaṭilo ‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito aṅguttarāpesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ aḍḍhateḷasehi bhikkhusatehi āpaṇaṃ anuppatto.
께니야 결발행자는 들었다. “여보시오, 사꺄의 아들로 사꺄 가문에서 출가한 사문 고따마가 앙굿따라빠에서 유행하며, 큰 비구 승가와 함께, 천이백오십 명의 비구들과 함께 아빠나에 이르렀다.
Taṃ kho pana bhavantaṃ gotamaṃ evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato –
그 고따마 존자께는 이런 훌륭한 명성이 퍼져 있다:
‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.
‘그분 세존께서는 이런 분이시다 — 아라한이시고, 바르게 깨달으신 분이시고, 앎과 실천을 갖추신 분이시고, 온전히 이루신 분이시고, 세상을 아시는 분이시고, 위없는, 사람을 길들이는 조련사이시고, 신과 인간의 스승이시고, 부처님이시고, 세존이시다.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
So imaṃ lokaṃ sadevakaṃ samārakaṃ sabrahmakaṃ sassamaṇabrāhmaṇiṃ pajaṃ sadevamanussaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
그는 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상을, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리를 스스로 깨달아 실현하고서 알린다.
So dhammaṃ desati ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāseti.
그는 법을 설한다 — 처음도 훌륭하고 중간도 훌륭하고 끝도 훌륭하며, 뜻과 표현을 갖추어 온전히 원만하고 청정한 그 삶을 드러낸다.
Sādhu kho pana tathārūpānaṃ arahataṃ dassanaṃ hotī’’ti.
그러한 아라한을 뵙는 것은 참으로 좋은 일입니다.”
그리하여 수행자 께니야는 세존께서 계신 곳으로 갔다. 가서 세존과 인사를 나누었다. 기분 좋고 정중한 인사말을 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다. 세존께서는 그에게 법에 관한 이야기로 가르침을 보여 주셨다. 그를 북돋우고 격려하고 기쁘게 해 주셨다. 께니야는 법담을 듣고 가르침을 보았고, 마음이 북돋워지고 격려받아 기뻐졌다. 그가 세존께 말씀드렸다. “고따마 존자께서는 내일 비구 승가와 함께 저의 공양을 받아 주십시오.”
Atha kho keṇiyo jaṭilo yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 께니야 결발행자는 세존께 나아갔다.
upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
나아가서 세존과 함께 인사를 나누었다.
Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho keṇiyaṃ jaṭilaṃ bhagavā dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṃsesi.
한쪽에 앉은 께니야 결발행자에게 세존께서 법다운 말씀으로 가르치시고 북돋우시고 격려하시고 기쁘게 하셨다.
Atha kho keṇiyo jaṭilo bhagavatā dhammiyā kathāya sandassito samādapito samuttejito sampahaṃsito bhagavantaṃ etadavoca –
그때 께니야 결발행자는 세존의 법다운 말씀으로 가르침을 받고 북돋움을 받고 격려를 받고 기뻐하며, 세존께 이렇게 말씀드렸다 —
‘‘adhivāsetu me bhavaṃ gotamo svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti.
“고따마 존자께서는 비구 승가와 함께 내일 공양을 저에게 허락해 주십시오.”
세존께서 수행자 께니야에게 말씀하셨다. “께니야여, 비구 승가는 크다. 천이백오십 명의 비구가 있다. 그런데 그대는 바라문들을 깊이 믿고 있다.”
Evaṃ vutte, bhagavā keṇiyaṃ jaṭilaṃ etadavoca –
이렇게 말하자, 세존께서 께니야 결발행자에게 이렇게 말씀하셨다 —
‘‘mahā kho, keṇiya, bhikkhusaṅgho aḍḍhateḷasāni bhikkhusatāni;
“께니야여, 비구 승가는 크다. 천이백오십 명의 비구들이다.
tvañca brāhmaṇesu abhippasanno’’ti.
그리고 그대는 바라문들을 깊이 믿는다.”
수행자 께니야는 두 번째로도 세존께 말씀드렸다. “고따마 존자시여, 비구 승가가 크고 비구가 천이백오십 명이며 제가 바라문들을 깊이 믿고 있다 하더라도, 고따마 존자께서는 내일 비구 승가와 함께 저의 공양을 받아 주십시오.”
Dutiyampi kho keṇiyo jaṭilo bhagavantaṃ etadavoca –
두 번째로 께니야 결발행자가 세존께 이렇게 말씀드렸다 —
‘‘kiñcāpi, bho gotama, mahā bhikkhusaṅgho aḍḍhateḷasāni bhikkhusatāni, ahañca brāhmaṇesu abhippasanno;
“고따마 존자시여, 비구 승가가 크고 천이백오십 명의 비구들이며, 제가 바라문들을 깊이 믿는다 해도,
adhivāsetu me bhavaṃ gotamo svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti.
고따마 존자께서는 비구 승가와 함께 내일 공양을 저에게 허락해 주십시오.”
두 번째로도 세존께서 수행자 께니야에게 말씀하셨다. “께니야여, 비구 승가는 크다. 천이백오십 명의 비구가 있다. 그런데 그대는 바라문들을 깊이 믿고 있다.”
Dutiyampi kho bhagavā keṇiyaṃ jaṭilaṃ etadavoca –
두 번째로 세존께서 께니야 결발행자에게 이렇게 말씀하셨다 —
‘‘mahā kho, keṇiya, bhikkhusaṅgho aḍḍhateḷasāni bhikkhusatāni;
“께니야여, 비구 승가는 크다. 천이백오십 명의 비구들이다.
tvañca brāhmaṇesu abhippasanno’’ti.
그리고 그대는 바라문들을 깊이 믿는다.”
수행자 께니야는 세 번째로도 세존께 말씀드렸다. “고따마 존자시여, 비구 승가가 크고 비구가 천이백오십 명이며 제가 바라문들을 깊이 믿고 있다 하더라도, 고따마 존자께서는 내일 비구 승가와 함께 저의 공양을 받아 주십시오.”
Tatiyampi kho keṇiyo jaṭilo bhagavantaṃ etadavoca –
세 번째로 께니야 결발행자가 세존께 이렇게 말씀드렸다 —
‘‘kiñcāpi, bho gotama, mahā bhikkhusaṅgho aḍḍhateḷasāni bhikkhusatāni, ahañca brāhmaṇesu abhippasanno, adhivāsetu me bhavaṃ gotamo svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti.
“고따마 존자시여, 비구 승가가 크고 천이백오십 명의 비구들이며, 제가 바라문들을 깊이 믿는다 해도, 고따마 존자께서는 비구 승가와 함께 내일 공양을 저에게 허락해 주십시오.”
세존께서는 말없이 승낙하셨다. 수행자 께니야는 세존께서 승낙하신 것을 알고 자리에서 일어나 자기 암자로 돌아갔다. 그리고 친구와 동료, 친척과 혈족을 불러 말했다. “친구, 동료, 친척, 혈족 여러분, 내 말을 들어 주시오. 내가 사문 고따마를 내일 비구 승가와 함께 하는 공양에 초대했소. 나를 도와 일을 맡아 주시오.” “알겠소.” 께니야의 친구와 동료, 친척과 혈족은 이렇게 대답했다. 어떤 이들은 화덕을 팠다. 어떤 이들은 장작을 팼다. 또 어떤 이들은 그릇을 씻고 물항아리를 갖다 놓고 자리를 마련했다. 수행자 께니야는 몸소 둥근 천막을 쳐서 준비했다.[불확실]
Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena.
세존께서 침묵으로 허락하셨다.
Atha kho keṇiyo jaṭilo bhagavato adhivāsanaṃ viditvā uṭṭhāyāsanā yena sako assamo tenupasaṅkami;
그때 께니야 결발행자는 세존께서 허락하신 것을 알고, 자리에서 일어나 자기 암자로 갔다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
upasaṅkamitvā mittāmacce ñātisālohite āmantesi –
가서 친구와 동료들, 친족과 혈육들을 불렀다[불확실]
불확실 —
‘‘suṇantu me bhavanto mittāmaccā ñātisālohitā, samaṇo me gotamo nimantito svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghena, yena me kāyaveyyāvaṭikaṃ kareyyāthā’’ti.
“여러분, 제 말을 들으십시오. 친구와 동료 여러분, 친족과 혈육 여러분, 사문 고따마를 비구 승가와 함께 내일 공양에 제가 초청했습니다. 그러니 여러분은 저를 위해 몸으로 거들어 주십시오.”
‘‘Evaṃ, bho’’ti kho keṇiyassa jaṭilassa mittāmaccā ñātisālohitā keṇiyassa jaṭilassa paṭissutvā appekacce uddhanāni khaṇanti, appekacce kaṭṭhāni phālenti, appekacce bhājanāni dhovanti, appekacce udakamaṇikaṃ patiṭṭhāpenti, appekacce āsanāni paññāpenti.
“그러겠소, 여보시오” 하고 께니야 결발행자의 친구와 동료들, 친족과 혈육들은 께니야 결발행자에게 대답하고서, 어떤 이들은 화덕을 파고, 어떤 이들은 장작을 쪼개고, 어떤 이들은 그릇을 씻고, 어떤 이들은 물독을 놓고, 어떤 이들은 자리를 마련했다.
Keṇiyo pana jaṭilo sāmaṃyeva maṇḍalamāḷaṃ paṭiyādeti.
그러나 께니야 결발행자는 손수 둥근 천막을 마련했다.
그때 바라문 셀라가 아빠나에 살고 있었다. 그는 세 베다에 통달했다. 어휘집과 의례서와 음운론과 어원론, 그리고 다섯째인 전승담까지 알았다. 어구와 문법에 능했고, 세속 철학과 대인의 상호에 관한 학문에도 빠짐이 없었다. 그는 삼백 명의 젊은 제자에게 주문을 가르치고 있었다. 수행자 께니야는 이 바라문 셀라를 깊이 믿고 있었다. 어느 날 셀라는 삼백 명의 젊은 제자에게 둘러싸여 산책 삼아 이리저리 거닐다가 께니야의 암자로 갔다.
Tena kho pana samayena selo brāhmaṇo āpaṇe paṭivasati, tiṇṇaṃ vedānaṃ pāragū sanighaṇḍukeṭubhānaṃ sākkharappabhedānaṃ itihāsapañcamānaṃ padako veyyākaraṇo lokāyatamahāpurisalakkhaṇesu anavayo, tīṇi ca māṇavakasatāni mante vāceti.
그때 셀라 바라문이 아빠나에 살고 있었다. 그는 어휘집과 제의서를 갖추고, 음운론과 어원론을 갖추고, 전설을 다섯째로 하는 그 세 베다에 통달했고, 구절에 밝고 문법에 밝으며, 세간론과 대인상에 부족함이 없었고, 삼백 명의 젊은 바라문에게 만뜨라를 가르치고 있었다.
Tena kho pana samayena keṇiyo jaṭilo sele brāhmaṇe abhippasanno hoti.
그때 께니야 결발행자는 셀라 바라문을 깊이 믿고 있었다.
Atha kho selo brāhmaṇo tīhi māṇavakasatehi parivuto jaṅghāvihāraṃ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena keṇiyassa jaṭilassa assamo tenupasaṅkami.
그때 셀라 바라문은 삼백 명의 젊은 바라문에게 둘러싸여 다리를 풀며 이리저리 거닐고 두루 다니다가, 께니야 결발행자의 암자로 갔다.
셀라는 께니야의 암자에서 어떤 이들은 화덕을 파고, 어떤 이들은 장작을 패고, 어떤 이들은 자리를 마련하는 것을 보았다. 께니야가 몸소 둥근 천막을 준비하는 것도 보았다. 그는 께니야에게 말했다. “께니야 어른께 혼례나 결혼식이라도 있습니까? 아니면 큰 제사가 열리는 것입니까? 마가다의 왕 세니야 빔비사라를 군대와 함께 내일 초대하기라도 한 것입니까?”
Addasā kho selo brāhmaṇo keṇiyassa jaṭilassa assame appekacce uddhanāni khaṇante…pe… appekacce āsanāni paññapente, keṇiyaṃ pana jaṭilaṃ sāmaṃyeva maṇḍalamāḷaṃ paṭiyādentaṃ.
셀라 바라문은 께니야 결발행자의 암자에서 어떤 이들은 화덕을 파고, 어떤 이들은 장작을 쪼개고, 어떤 이들은 그릇을 씻고, 어떤 이들은 물독을 놓고, 어떤 이들은 자리를 마련하는 것을 보았고, 께니야 결발행자가 손수 둥근 천막을 마련하는 것을 보았다.
생략 복원 원문의 …pe…를 SNP 3.7:553.30에서 되살렸습니다.
Disvāna keṇiyaṃ jaṭilaṃ etadavoca –
보고서 께니야 결발행자에게 이렇게 말했다 —
‘‘kiṃ nu kho bhoto keṇiyassa āvāho vā bhavissati, vivāho vā bhavissati, mahāyañño vā paccupaṭṭhito, rājā vā māgadho seniyo bimbisāro nimantito svātanāya saddhiṃ balakāyenā’’ti?
“께니야 존자에게 신부를 맞이하는 일이 있겠습니까, 딸을 시집보내는 일이 있겠습니까, 큰 제사가 마련된 것입니까, 아니면 마가다의 왕 세니야 빔비사라를 군대와 함께 내일 초청한 것입니까?”
“셀라여, 나에게 혼례나 결혼식이 있는 것도 아니고, 마가다의 왕 세니야 빔비사라를 군대와 함께 초대한 것도 아니오. 다만 나에게 큰 제사가 열리게 되었소. 사꺄 족의 아들로 사꺄 집안을 떠나 출가한 사문 고따마께서 앙구따라빠 지방을 다니시다가 아빠나에 도착하셨소. 천이백오십 명의 큰 비구 승가와 함께 오셨소. 그분이 깨달으신 분, 세존이시라는 명성이 퍼져 있소. 내가 그분을 비구 승가와 함께 내일 공양에 초대했소.”[불확실]
‘‘Na me, bho sela, āvāho vā bhavissati vivāho vā, nāpi rājā māgadho seniyo bimbisāro nimantito svātanāya saddhiṃ balakāyena;
“셀라 존자시여, 저에게 신부를 맞이하는 일도 딸을 시집보내는 일도 있지 않을 것이며, 마가다의 왕 세니야 빔비사라를 군대와 함께 내일 초청한 것도 아닙니다.
api ca kho me mahāyañño paccupaṭṭhito.
다만 저에게 큰 제사가 마련되었습니다.
Atthi samaṇo gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito aṅguttarāpesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ aḍḍhateḷasehi bhikkhusatehi āpaṇaṃ anuppatto.
사꺄의 아들로 사꺄 가문에서 출가한 사문 고따마가 계신데, 앙굿따라빠에서 유행하며 큰 비구 승가와 함께, 천이백오십 명의 비구들과 함께 아빠나에 이르렀습니다.
Taṃ kho pana bhavantaṃ gotamaṃ…pe… buddho bhagavāti.
그 고따마 존자께는 이런 훌륭한 명성이 퍼져 있습니다: ‘그분 세존께서는 이런 분이시다 — 아라한이시고, 바르게 깨달으신 분이시고, 앎과 실천을 갖추신 분이시고, 온전히 이루신 분이시고, 세상을 아시는 분이시고, 위없는, 사람을 길들이는 조련사이시고, 신과 인간의 스승이시고, 부처님이시고, 세존이시다.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 SNP 3.7:553.4 ~ PN:snp3.7/553.5에서 되살렸습니다.
So me nimantito svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti.
그분을 비구 승가와 함께 내일 공양에 제가 초청했습니다.”
“께니야여, ‘붓다’라고 말씀하시는 것입니까?” “셀라여, ‘붓다’라고 말하는 것이오.” “께니야여, ‘붓다’라고 말씀하시는 것입니까?” “셀라여, ‘붓다’라고 말하는 것이오.”
‘‘Buddhoti, bho keṇiya, vadesi’’?
“께니야 존자여, ‘부처님’이라고 말씀하십니까?”
‘‘Buddhoti, bho sela, vadāmi’’.
“셀라 존자시여, ‘부처님’이라고 말씀드립니다.”
‘‘Buddhoti, bho keṇiya, vadesi’’?
“께니야 존자여, ‘부처님’이라고 말씀하십니까?”
‘‘Buddhoti, bho sela, vadāmī’’ti.
“셀라 존자시여, ‘부처님’이라고 말씀드립니다.”
그러자 바라문 셀라는 이렇게 생각했다. “‘붓다’라는 소리조차 세상에서는 만나기 어렵다. 우리의 주문에는 서른두 가지 대인의 상호가 전해 온다. 이것을 갖춘 대인에게는 오직 두 갈래의 길만 있고 다른 길은 없다. 재가의 삶을 살면 전륜왕이 된다. 법다운 법의 왕으로서 사방을 정복하고 나라를 안정시키며 일곱 가지 보배를 갖춘다. 그 보배는 이러하다. 윤보, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 군사를 이끄는 장군 보배이다. 또 그에게는 용감하고 영웅의 풍모를 지녀 적군을 무찌르는 아들이 천 명이 넘는다. 그는 바다에 이르는 이 땅을 몽둥이도 칼도 쓰지 않고 법으로 이겨서 다스린다.[불확실]
Atha kho selassa brāhmaṇassa etadahosi –
그때 셀라 바라문에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
‘‘ghosopi kho eso dullabho lokasmiṃ yadidaṃ buddhoti.
“‘부처님’이라는 이 소리조차 세상에서 얻기 어렵다.
Āgatāni kho panamhākaṃ mantesu dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇāni, yehi samannāgatassa mahāpurisassa dveva gatiyo bhavanti anaññā.
우리 만뜨라에는 서른두 가지 대인상이 전해 오는데, 그것을 갖춘 대인에게는 오직 두 가지 갈 길만 있고 다른 길은 없다.
Sace agāraṃ ajjhāvasati rājā hoti cakkavatti dhammiko dhammarājā cāturanto vijitāvī janapadatthāvariyappatto sattaratanasamannāgato.
만일 집에 머문다면 왕이 되니, 법답고 법으로 다스리는 전륜왕이 되어, 사방을 정복하고 나라를 안정에 이르게 하며 일곱 보배를 갖춘다.
Tassimāni satta ratanāni bhavanti, seyyathidaṃ –
그에게 이런 일곱 보배가 있으니, 곧 —
cakkaratanaṃ, hatthiratanaṃ, assaratanaṃ, maṇiratanaṃ, itthiratanaṃ, gahapatiratanaṃ, pariṇāyakaratanameva sattamaṃ.
바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 조언자 보배이다.
Parosahassaṃ kho panassa puttā bhavanti sūrā vīraṅgarūpā parasenappamaddanā.
그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용맹하고 영웅의 모습을 지녔으며 다른 군대를 쳐부순다.
So imaṃ pathaviṃ sāgarapariyantaṃ adaṇḍena asatthena dhammena abhivijiya ajjhāvasati.
그는 바다에 이르기까지 이 땅을 몽둥이 없이, 칼 없이, 법으로 정복하여 다스린다.
그러나 집을 떠나 출가하면 아라한이 되고, 바르게 두루 깨달은 분이 되어, 세상의 덮개를 벗기는 분이 된다.” 셀라가 께니야에게 물었다. “그런데 께니야여, 그 고따마 존자, 아라한이시며 바르게 두루 깨달으신 분은 지금 어디에 계십니까?” 수행자 께니야는 오른팔을 들어 말했다. “셀라여, 저기 푸른 숲줄기가 있는 곳이오.”
Sace kho pana agārasmā anagāriyaṃ pabbajati, arahaṃ hoti sammāsambuddho loke vivaṭṭacchado.
그러나 만일 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가한다면, 아라한이 되고 바르게 깨달으신 분이 되어 세상에서 덮개를 걷어 낸 이가 된다.
Kahaṃ pana, bho keṇiya, etarahi so bhavaṃ gotamo viharati arahaṃ sammāsambuddho’’ti?
그런데 께니야 존자여, 그 고따마 존자, 아라한이시고 바르게 깨달으신 분께서는 지금 어디에 머물고 계십니까?”
Evaṃ vutte, keṇiyo jaṭilo dakkhiṇaṃ bāhuṃ paggahetvā selaṃ brāhmaṇaṃ etadavoca –
이렇게 말하자, 께니야 결발행자는 오른팔을 들어 셀라 바라문에게 이렇게 말했다 —
‘‘yenesā, bho sela, nīlavanarājī’’ti.
“셀라 존자시여, 저 푸른 숲줄기가 있는 곳입니다.”
그러자 바라문 셀라는 삼백 명의 젊은 제자와 함께 세존께서 계신 곳으로 갔다. 그는 제자들에게 말했다. “여러분, 소리를 죽이고 한 걸음 한 걸음 발을 옮기며 오시오. 저 세존들은 사자처럼 홀로 다니시는 분들이라 다가가기 어렵소. 내가 사문 고따마와 이야기를 나눌 때 여러분은 중간에 말을 끼워 넣지 마시오. 이야기가 끝날 때까지 기다려 주시오.”[불확실]
Atha kho selo brāhmaṇo tīhi māṇavakasatehi saddhiṃ yena bhagavā tenupasaṅkami.
그때 셀라 바라문은 삼백 명의 젊은 바라문과 함께 세존께 나아갔다.
Atha kho selo brāhmaṇo te māṇavake āmantesi –
그때 셀라 바라문은 그 젊은 바라문들을 불렀다[불확실]
불확실 —
‘‘appasaddā bhonto āgacchantu, pade padaṃ nikkhipantā.
“여러분은 소리를 낮추어, 발걸음을 하나하나 내디디며 오시오.
Durāsadā hi te bhagavanto sīhāva ekacarā.
세존들께서는 다가가기 어려우니, 홀로 다니는 사자와 같소.
Yadā cāhaṃ, bho, samaṇena gotamena saddhiṃ manteyyuṃ, mā me bhonto antarantarā kathaṃ opātetha;
그리고 내가 사문 고따마와 이야기를 나눌 때, 여러분은 중간중간 내 말에 끼어들지 마시오.
kathāpariyosānaṃ me bhavanto āgamentū’’ti.
여러분은 이야기가 끝나기를 기다리시오.”
셀라는 세존께서 계신 곳으로 갔다. 가서 세존과 인사를 나누었다. 기분 좋고 정중한 인사말을 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다. 그리고 세존의 몸에서 서른두 가지 대인의 상호를 살펴보았다. 그 가운데 두 가지를 뺀 대부분을 볼 수 있었다. 두 가지 상호에 대해서는 의심하고 망설이며 확신하지 못했고, 마음도 맑아지지 않았다. 감추어진 음부와 넓고 긴 혀였다.
Atha kho selo brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 셀라 바라문은 세존께 나아갔다.
upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
나아가서 세존과 함께 인사를 나누었다.
Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinno kho selo brāhmaṇo bhagavato kāye dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇāni samannesi.
한쪽에 앉은 셀라 바라문은 세존의 몸에서 서른두 가지 대인상을 살폈다.
Addasā kho selo brāhmaṇo bhagavato kāye dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇāni yebhuyyena ṭhapetvā dve.
셀라 바라문은 세존의 몸에서 두 가지를 빼고 서른두 가지 대인상을 대체로 보았다.
Dvīsu mahāpurisalakkhaṇesu kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati –
두 가지 대인상에 대해서는 의심하고 미심쩍어하며, 확신하지 못하고 마음이 놓이지 않았다 —
kosohite ca vatthaguyhe, pahūtajivhatāya cāti.
감추어진 성기와 긴 혀에 대해서였다.
그때 세존께서는 이렇게 생각하셨다. “이 바라문 셀라는 내게서 서른두 가지 대인의 상호 가운데 두 가지를 뺀 대부분을 보고 있다. 그러나 두 가지 상호에 대해서는 의심하고 망설이며 확신하지 못하고, 마음이 맑아지지 않는다. 감추어진 음부와 넓고 긴 혀이다.” 그리하여 세존께서는 셀라가 감추어진 음부를 볼 수 있도록 그에 맞는 신통의 힘을 일으키셨다. 또 혀를 내밀어 두 귓구멍을 쓰다듬고 문지르셨다. 두 콧구멍도 쓰다듬고 문지르셨다. 그리고 이마 전체를 혀로 덮으셨다.
Atha kho bhagavato etadahosi –
그때 세존께 이런 생각이 떠올랐다 —
‘‘passati kho me ayaṃ selo brāhmaṇo dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇāni yebhuyyena ṭhapetvā dve.
“이 셀라 바라문은 나에게서 두 가지를 빼고 서른두 가지 대인상을 대체로 본다.
Dvīsu mahāpurisalakkhaṇesu kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati –
두 가지 대인상에 대해서는 의심하고 미심쩍어하며, 확신하지 못하고 마음이 놓이지 않는다 —
kosohite ca vatthaguyhe, pahūtajivhatāya cā’’ti.
감추어진 성기와 긴 혀에 대해서다.”
Atha kho bhagavā tathārūpaṃ iddhābhisaṅkhāraṃ abhisaṅkhāsi, yathā addasa selo brāhmaṇo bhagavato kosohitaṃ vatthaguyhaṃ.
그때 세존께서는 셀라 바라문이 세존의 감추어진 성기를 볼 수 있도록 그러한 신통을 나투셨다.
Atha kho bhagavā jivhaṃ ninnāmetvā ubhopi kaṇṇasotāni anumasi paṭimasi, ubhopi nāsikasotāni anumasi paṭimasi, kevalampi nalāṭamaṇḍalaṃ jivhāya chādesi.
그리고 세존께서는 혀를 내밀어 두 귓구멍을 문지르고 또 문지르시고, 두 콧구멍을 문지르고 또 문지르시고, 이마 전체를 혀로 덮으셨다.
그러자 바라문 셀라는 이렇게 생각했다. “사문 고따마는 서른두 가지 대인의 상호를 온전히 갖추었고, 모자람이 없다. 그러나 이분이 붓다인지 아닌지는 나로서는 아직 알 수 없다. 나는 나이 많은 바라문 어른들, 스승과 스승의 스승들이 하시는 말씀을 들었다. ‘아라한이시며 바르게 두루 깨달으신 분들은 자기를 찬탄하는 말을 들을 때 스스로 모습을 드러내신다.’ 그러니 사문 고따마를 눈앞에서 어울리는 게송으로 찬탄해 보면 어떨까.” 그리하여 셀라는 세존을 눈앞에서 어울리는 게송으로 찬탄했다.[불확실]
Atha kho selassa brāhmaṇassa etadahosi –
그때 셀라 바라문에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
‘‘samannāgato kho samaṇo gotamo dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇehi paripuṇṇehi, no apuripuṇṇehi.
“사문 고따마는 서른두 가지 대인상을 원만히 갖추었고, 모자람이 없다.
No ca kho naṃ jānāmi buddho vā no vā.
그러나 나는 그가 부처인지 아닌지 알지 못한다.
Sutaṃ kho pana metaṃ brāhmaṇānaṃ vuḍḍhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ –
그런데 나는 나이 많고 연로한 바라문들, 스승과 스승의 스승들이 말하는 것을 들었다 —
‘ye te bhavanti arahanto sammāsambuddhā, te sake vaṇṇe bhaññamāne attānaṃ pātukarontī’ti.
‘아라한이시고 바르게 깨달으신 분들은 자기에 대한 칭송이 읊어질 때 자신을 드러내신다.’
Yaṃnūnāhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthaveyya’’nti.
나는 사문 고따마를 면전에서 알맞은 게송으로 찬탄해 보리라.”
Atha kho selo brāhmaṇo bhagavantaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi –
그때 셀라 바라문은 세존을 면전에서 알맞은 게송으로 찬탄했다 —
몸은 온전히 갖추어지고 환하며 / 잘 태어나 보기에 아름다우십니다
‘‘Paripuṇṇakāyo suruci, sujāto cārudassano;
“몸은 원만하고 빛나며, 잘 태어나 보기에 아름답고
금빛 살갗을 지니신 세존이시여 / 눈부신 송곳니에 정진의 힘이 크십니다
Suvaṇṇavaṇṇosi bhagavā, susukkadāṭhosi vīriyavā.
세존이시여, 당신은 황금빛이시며, 이가 희고 정진의 힘을 지니셨습니다.
554
잘 태어난 사람의 몸에 / 나타난다는 표지들이
‘‘Narassa hi sujātassa, ye bhavanti viyañjanā;
“잘 태어난 사람에게 있는 특징들,
그 모든 것이 그대 몸에 있으니 / 위대한 사람의 모습입니다
Sabbe te tava kāyasmiṃ, mahāpurisalakkhaṇā.
그 모두가 당신 몸에 있으니, 대인의 상입니다.
555
눈은 맑고 얼굴은 환하며 / 몸은 크고 곧고 위엄이 있어
‘‘Pasannanetto sumukho, brahā uju patāpavā;
“눈은 맑고 얼굴은 잘생겼으며, 크고 곧고 위엄이 있어
수행자 무리 한가운데서 / 그대는 해처럼 빛나십니다
Majjhe samaṇasaṅghassa, ādiccova virocasi.
사문 무리 가운데서 태양처럼 빛나십니다.
556
보기에 아름다운 비구여, 황금빛 살갗이시여 / 이토록 으뜸가는 모습을 하시고도
‘‘Kalyāṇadassano bhikkhu, kañcanasannibhattaco;
“보기에 아름다운 비구여, 살결은 황금 같은데
수행자의 삶이 그대에게 / 무슨 소용입니까
Kiṃ te samaṇabhāvena, evaṃ uttamavaṇṇino.
이렇듯 빼어난 모습을 지니시고 사문으로 지내 무엇 하시렵니까.
557
그대는 왕이 되실 만합니다 / 수레 중의 황소, 전륜왕이 되소서
‘‘Rājā arahasi bhavituṃ, cakkavattī rathesabho;
“당신은 왕이 되실 만하니, 수레의 황소인 전륜왕이요
사방 끝까지 이기신 분이여 / 잠부 땅의 주인이 되소서
Cāturanto vijitāvī, jambusaṇḍassa issaro.
사방을 정복한 이, 잠부 땅의 주인이십니다.
558
캇띠야들과 땅의 왕들이 / 그대를 뒤따르게 하소서
‘‘Khattiyā bhogirājāno, anuyantā bhavantu te;
“캇띠야와 부유한 왕들이 당신을 따르는 신하가 되기를.
왕 중의 왕, 사람들의 으뜸으로서 / 나라를 다스리소서, 고따마여
Rājābhirājā manujindo, rajjaṃ kārehi gotama’’.
왕 중의 왕이시여, 사람들의 제왕이시여, 고따마여, 나라를 다스리십시오.”
559
셀라여, 나도 왕이다 / 위없는 법의 왕이다
‘‘Rājāhamasmi selāti, (bhagavā) dhammarājā anuttaro;
“셀라여, 나는 왕이다” (세존) “위없는 법의 왕이니
법으로 바퀴를 굴린다 / 아무도 되돌릴 수 없는 바퀴를
Dhammena cakkaṃ vattemi, cakkaṃ appaṭivattiyaṃ’’.
법으로 바퀴를 굴린다, 되돌릴 수 없는 바퀴를.”
560
그대는 바르게 깨달으신 분이라 하시고 / 위없는 법의 왕이라 하십니다
‘‘Sambuddho paṭijānāsi, (iti selo brāhmaṇo) dhammarājā anuttaro;
“당신은 바르게 깨달은 이라 인정하십니다” (셀라 바라문이 이렇게) “위없는 법의 왕이라 하시며
“법으로 바퀴를 굴린다” / 고따마여, 그렇게 말씀하십니다
‘Dhammena cakkaṃ vattemi’, iti bhāsasi gotama.
‘법으로 바퀴를 굴린다’고, 고따마여, 그렇게 말씀하십니다.
561
존귀하신 분의 장군은 누구입니까 / 스승의 뒤를 따르는 제자는
‘‘Ko nu senāpati bhoto, sāvako satthuranvayo;
“당신의 장군은 누구입니까, 스승을 잇는 제자는?
그대가 굴리신 법의 바퀴를 / 누가 뒤이어 굴립니까
Ko te tamanuvatteti, dhammacakkaṃ pavattitaṃ’’.
굴려진 그 법의 바퀴를 누가 당신을 따라 굴립니까?”
562
셀라여, 내가 굴린 바퀴 / 위없는 법의 바퀴를
‘‘Mayā pavattitaṃ cakkaṃ, (selāti bhagavā) dhammacakkaṃ anuttaraṃ;
“내가 굴린 바퀴” (셀라여, 하고 세존) “위없는 법의 바퀴를
사리뿟따가 뒤이어 굴린다 / 여래를 닮아 태어난 이가
Sāriputto anuvatteti, anujāto tathāgataṃ.
사리뿟따가 따라 굴린다, 여래를 뒤이어 태어난 이로서.
563
알아야 할 것은 알았고 / 닦아야 할 것은 닦았다
‘‘Abhiññeyyaṃ abhiññātaṃ, bhāvetabbañca bhāvitaṃ;
“곧바로 알아야 할 것을 곧바로 알았고, 닦아야 할 것을 닦았으며
버려야 할 것은 내가 버렸다 / 그러니 바라문이여, 나는 깨달은 자다
Pahātabbaṃ pahīnaṃ me, tasmā buddhosmi brāhmaṇa.
버려야 할 것을 나는 버렸다. 그러므로 바라문이여, 나는 부처다.
564
나에 대한 의심을 거두라 / 바라문이여, 믿고 맡기라
‘‘Vinayassu mayi kaṅkhaṃ, adhimuccassu brāhmaṇa;
“나에 대한 의심을 걷어 내라, 바라문이여, 확신하라.
바르게 깨달은 이들을 뵙는 일은 / 언제나 얻기 어렵다
Dullabhaṃ dassanaṃ hoti, sambuddhānaṃ abhiṇhaso.
바르게 깨달은 이들을 자주 뵙기는 어렵다.
565
세상에 나타나는 일이 / 언제나 만나기 어려운 이들이 있다
‘‘Yesaṃ ve dullabho loke, pātubhāvo abhiṇhaso;
“세상에 그 나타남을 자주 만나기 어려운 이들,
바라문이여, 내가 바로 그 바르게 깨달은 자 / 가시를 뽑는 위없는 이다
Sohaṃ brāhmaṇa sambuddho, sallakatto anuttaro.
바라문이여, 내가 바로 그 바르게 깨달은 이요, 위없는 화살 뽑는 이다.
566
범천이 되었고 견줄 이 없으며 / 마라의 군대를 부수었다[불확실]
‘‘Brahmabhūto atitulo, mārasenappamaddano;
“신성이 되고, 견줄 데 없으며, 마라의 군대를 쳐부수어[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
모든 적을 굴복시키고 / 어디서도 두려움 없이 나는 기뻐한다
Sabbāmitte vasīkatvā, modāmi akutobhayo’’.
모든 적을 굴복시키고 나는 어디로부터도 두려움 없이 기뻐한다.”
567
존귀한 분들이여, 이 말을 들으시오 / 눈 있는 분이 이르시는 대로
‘‘Imaṃ bhavanto nisāmetha, yathā bhāsati cakkhumā;
“여러분, 눈 있는 이가 말하는 그대로 이것을 귀 기울여 들으시오.
가시를 뽑는 큰 영웅이 / 숲에서 사자처럼 포효하신다
Sallakatto mahāvīro, sīhova nadatī vane.
화살 뽑는 이, 큰 영웅이 숲에서 사자처럼 포효하오.
568
범천이 되었고 견줄 이 없으며 / 마라의 군대를 부순 분을
‘‘Brahmabhūtaṃ atitulaṃ, mārasenappamaddanaṃ;
“신성이시고 견줄 데 없으며 마라의 군대를 쳐부순 분을
뵙고서 누가 맑아지지 않겠는가 / 검은 태생으로 태어난 이라 해도
Ko disvā nappasīdeyya, api kaṇhābhijātiko.
보고서 누가 마음이 맑아지지 않겠소, 검은 태생이라 하더라도.
569
나를 따르고 싶은 이는 따르고 / 따르기 싫은 이는 떠나라
‘‘Yo maṃ icchati anvetu, yo vā nicchati gacchatu;
“나를 따르려는 이는 따라오고, 원하지 않는 이는 가시오.
나는 여기서 출가하리라 / 뛰어난 지혜를 지닌 분 곁에서
Idhāhaṃ pabbajissāmi, varapaññassa santike’’.
나는 여기서, 뛰어난 지혜를 지니신 분 곁에서 출가하겠소.”
570
존귀하신 분께서 그것을 좋다 하신다면 / 바르게 깨달으신 분의 가르침 안에서
‘‘Evañce ruccati bhoto, sammāsambuddhasāsane;
“존자께서 그렇게 바르게 깨달으신 분의 가르침을 좋아하신다면
우리도 출가하겠습니다 / 뛰어난 지혜를 지닌 분 곁에서
Mayampi pabbajissāma, varapaññassa santike’’.
저희도 뛰어난 지혜를 지니신 분 곁에서 출가하겠습니다.”
571
여기 삼백 명의 바라문이 / 합장하고 청합니다
‘‘Brāhmaṇā tisatā ime, yācanti pañjalīkatā;
“여기 삼백 바라문이 합장하고 청합니다.
세존이시여, 당신 곁에서 / 청정한 삶을 살겠습니다
Brahmacariyaṃ carissāma, bhagavā tava santike’’.
세존이시여, 저희는 당신 곁에서 청정한 삶을 살겠습니다.”
572
청정한 삶은 잘 설해졌다, 셀라여 / 지금 여기서 보이고 때를 가리지 않는 것
‘‘Svākkhātaṃ brahmacariyaṃ, (selāti bhagavā) sandiṭṭhikamakālikaṃ;
“청정한 삶은 잘 설해졌다” (셀라여, 하고 세존) “지금 여기서 볼 수 있고 시간을 두지 않으니
방일하지 않고 배우는 이에게 / 출가가 헛되지 않은 그곳이다
Yattha amoghā pabbajjā, appamattassa sikkhato’’ti.
거기서 출가는 헛되지 않다, 부지런히 배우는 이에게는.”
바라문 셀라는 대중과 함께 세존 곁에서 출가를 허락받았고, 구족계도 받았다. 한편 수행자 께니야는 그날 밤이 지나자 자기 암자에서 맛있는 딱딱한 음식과 부드러운 음식을 준비하게 했다. 그리고 세존께 때가 되었음을 알렸다. “고따마 존자시여, 때가 되었습니다. 공양이 준비되었습니다.”[불확실]
Alattha kho selo brāhmaṇo sapariso bhagavato santike pabbajjaṃ, alattha upasampadaṃ.
셀라 바라문은 회중과 함께 세존 곁에서 출가를 얻었고, 구족계를 얻었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Atha kho keṇiyo jaṭilo tassā rattiyā accayena sake assame paṇītaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ paṭiyādāpetvā bhagavato kālaṃ ārocāpesi –
그때 께니야 결발행자는 그 밤이 지나자 자기 암자에서 훌륭한 단단한 음식과 부드러운 음식을 마련하게 하고, 세존께 때를 알리게 했다[불확실]
불확실 —
‘‘kālo, bho gotama, niṭṭhitaṃ bhatta’’nti.
“고따마 존자시여, 때가 되었습니다. 공양이 준비되었습니다.”
세존께서는 오전에 옷을 입고 발우와 가사를 챙겨 수행자 께니야의 암자로 가셨다. 가서 마련된 자리에 비구 승가와 함께 앉으셨다. 께니야는 붓다를 으뜸으로 하는 비구 승가에게 맛있는 딱딱한 음식과 부드러운 음식을 손수 마음껏 대접했다. 세존께서 식사를 마치고 발우에서 손을 떼신 것을 보고, 낮은 자리 하나를 골라 한쪽에 앉았다. 세존께서는 그에게 다음 게송들로 감사의 뜻을 전하셨다.
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena keṇiyassa jaṭilassa assamo tenupasaṅkami;
그때 세존께서 오전에 옷을 입으시고 발우와 가사를 지니시고 께니야 결발행자의 암자로 가셨다.
upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi saddhiṃ bhikkhusaṅghena.
가셔서 마련된 자리에 비구 승가와 함께 앉으셨다.
Atha kho keṇiyo jaṭilo buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappesi sampavāresi.
그때 께니야 결발행자는 부처님을 앞세운 비구 승가에게 훌륭한 단단한 음식과 부드러운 음식을 손수 대접하여 흡족하게 하고 만족하게 했다.
Atha kho keṇiyo jaṭilo bhagavantaṃ bhuttāviṃ onītapattapāṇiṃ aññataraṃ nīcaṃ āsanaṃ gahetvā ekamantaṃ nisīdi.
그때 께니야 결발행자는 세존께서 공양을 마치시고 발우에서 손을 거두시자, 낮은 자리 하나를 잡아 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho keṇiyaṃ jaṭilaṃ bhagavā imāhi gāthāhi anumodi –
한쪽에 앉은 께니야 결발행자에게 세존께서 이 게송들로 기뻐하며 축원하셨다 —
573
제사 가운데 으뜸은 불의 제사 / 운율 가운데 으뜸은 사비뜨리
‘‘Aggihuttamukhā yaññā, sāvittī chandaso mukhaṃ;
“제사는 불에 바치는 제사를 으뜸으로 하고, 운율은 사윗띠를 으뜸으로 하며
사람 가운데 으뜸은 왕 / 강 가운데 으뜸은 바다
Rājā mukhaṃ manussānaṃ, nadīnaṃ sāgaro mukhaṃ.
사람들은 왕을 으뜸으로 하고, 강들은 바다를 으뜸으로 한다.
574
별 가운데 으뜸은 달 / 빛내는 것 가운데 으뜸은 해
‘‘Nakkhattānaṃ mukhaṃ cando, ādicco tapataṃ mukhaṃ;
“별들은 달을 으뜸으로 하고, 빛나는 것들은 태양을 으뜸으로 하며
복을 바라는 이들에게는 / 공양 올릴 곳 가운데 승가가 으뜸이다
Puññaṃ ākaṅkhamānānaṃ, saṅgho ve yajataṃ mukha’’nti.
공덕을 바라며 제사 지내는 이들에게는 승가야말로 으뜸이다.”
세존께서는 수행자 께니야에게 이 게송들로 감사의 뜻을 전하고 자리에서 일어나 떠나셨다. 그 뒤 셀라 존자는 대중과 함께 홀로 떨어져 방일하지 않고 열심히 힘써 정진하며 지냈다. 오래지 않아 셀라 존자는 대중과 함께 아라한 가운데 한 사람이 되었다. 셀라 존자는 대중과 함께 세존께서 계신 곳으로 갔다. 가서 한쪽 어깨에 가사를 걸치고 세존을 향해 합장했다. 그리고 게송으로 세존께 말씀드렸다.[불확실]
Atha kho bhagavā keṇiyaṃ jaṭilaṃ imāhi gāthāhi anumoditvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
그때 세존께서는 께니야 결발행자에게 이 게송들로 기뻐하며 축원하시고, 자리에서 일어나 떠나셨다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Atha kho āyasmā selo sapariso eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasse …pe… aññataro kho panāpasmā selo sapariso arahataṃ ahosi.
그때 셀라 존자는 회중과 함께 홀로 떨어져 방일하지 않고 열심히 정진하며 스스로를 다잡고 머물면서, 오래지 않아 좋은 집안의 아들들이 바르게 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하는 그 목적인 위없는 청정한 삶의 완성을 바로 지금 여기서 스스로 깨달아 실현하고 갖추어 머물렀다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶을 다 살았으며, 할 일을 마쳤고, 다시 이런 상태로 오지 않는다’고 알았다. 그리하여 셀라 존자는 회중과 함께 아라한 가운데 한 분이 되었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 4.257:257.20에서 되살렸습니다.
Atha kho āyasmā selo sapariso yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi –
그때 셀라 존자는 회중과 함께 세존께 나아갔다. 나아가서 옷을 한쪽 어깨에 걸치고, 세존을 향해 합장하고서, 세존께 게송으로 아뢰었다 —
575
눈 있는 분이여, 우리가 귀의한 날로부터 / 오늘이 여드레째입니다
‘‘Yaṃ taṃ saraṇamāgamha, ito aṭṭhami cakkhuma;
“눈 있는 분이시여, 저희가 당신께 귀의한 그날부터 오늘이 여드레째입니다.
세존이시여, 이레 만에 / 우리는 당신의 가르침 안에서 길들었습니다
Sattarattena bhagavā, dantamha tava sāsane.
세존이시여, 이레 밤 만에 저희는 당신의 가르침 안에서 길들여졌습니다.
576
그대는 깨달은 분, 그대는 스승 / 그대는 마라를 이긴 성자
‘‘Tuvaṃ buddho tuvaṃ satthā, tuvaṃ mārābhibhū muni;
“당신은 부처님이시고 당신은 스승이시며, 당신은 마라를 이기신 성자이십니다.
그대는 잠재 번뇌를 끊고 / 건너셔서 이 무리를 건네주십니다
Tuvaṃ anusaye chetvā, tiṇṇo tāresimaṃ pajaṃ.
당신은 잠재된 성향을 끊고 건너셨으며, 이 사람들을 건네주셨습니다.
577
그대는 집착의 바탕을 넘어섰고 / 번뇌는 그대에게서 부서졌습니다
‘‘Upadhī te samatikkantā, āsavā te padālitā;
“당신의 집착들은 넘어서졌고, 당신의 번뇌들은 부수어졌습니다.
그대는 사자, 붙잡음이 없고 / 두려움과 공포를 버리셨습니다
Sīhosi anupādāno, pahīnabhayabheravo.
당신은 취착 없는 사자이시며, 두려움과 공포를 버리셨습니다.
578
삼백 명의 비구들이 / 합장하고 서 있습니다
‘‘Bhikkhavo tisatā ime, tiṭṭhanti pañjalīkatā;
“여기 삼백 비구가 합장하고 서 있습니다.
영웅이여, 두 발을 내미소서 / 용 같은 이들이 스승께 절하게 하소서
Pāde vīra pasārehi, nāgā vandantu satthuno’’ti.
영웅이시여, 발을 뻗어 주소서. 용 같은 이들이 스승께 절하게 하소서.”
「셀라경」이 일곱째로 끝났다.
Selasuttaṃ sattamaṃ niṭṭhitaṃ.
셀라 경, 일곱째가 끝났다.