4. Suddhaṭṭhakasuttaṃ
4. 청정 여덟 게송 경
794
나는 본다, 가장 청정하고 병 없는 경지를 / 사람의 청정은 봄으로써 이루어진다고
Passāmi suddhaṃ paramaṃ arogaṃ, diṭṭhena saṃsuddhi narassa hoti;
나는 청정한 것을, 최상인 것을, 병 없는 것을 본다. 본 것으로써 사람에게 온전한 청정이 있다.
이렇게 알아 이것이 최상이라 알고서 / ‘청정을 본다’ 하며 지혜를 믿네[불확실]
Evābhijānaṃ paramanti ñatvā, suddhānupassīti pacceti ñāṇaṃ.
이렇게 곧바로 알아 ‘최상이다’라고 알고서, ‘청정을 보는 자’라 하며 앎으로 되돌아간다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
795
봄으로 사람이 청정해진다면 / 앎으로 괴로움을 버린다면
Diṭṭhena ce suddhi narassa hoti, ñāṇena vā so pajahāti dukkhaṃ;
만약 본 것으로써 사람에게 청정이 있다면, 혹은 그가 앎으로써 괴로움을 버린다면,
집착 남은 자가 다른 길로 깨끗해지는 셈이니 / 그렇게 말하는 이를 견해가 드러내네[불확실]
Aññena so sujjhati sopadhīko, diṭṭhī hi naṃ pāva tathā vadānaṃ.
집착의 바탕을 지닌 그는 다른 것으로 청정해지는 셈이다. 그렇게 말하는 그를 두고 참으로 그의 견해가 그렇게 일러 주었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
796
바라문은 다른 데서 청정을 말하지 않네 / 본 것, 들은 것, 계행과 서계, 느낀 것에서도
Na brāhmaṇo aññato suddhimāha, diṭṭhe sute sīlavate mute vā;
바라문은 다른 데서 청정을 말하지 않는다 — 본 것에서든, 들은 것에서든, 계와 의례에서든, 감지한 것에서든.
선과 악에 물들지 않고 / 자아를 버려 여기서 아무것도 짓지 않네[불확실]
Puññe ca pāpe ca anūpalitto, attañjaho nayidha pakubbamāno.
공덕에도 악에도 물들지 않고, 움켜쥔 것을 놓아버린 자여서, 여기서 무엇도 짓지 않는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
797
앞의 것을 버리고 뒤의 것에 기대어 / 흔들림을 따르는 이들은 집착을 건너지 못하네
Purimaṃ pahāya aparaṃ sitāse, ejānugā te na taranti saṅgaṃ;
앞의 것을 버리고 뒤의 것에 기대는 자들, 동요를 따르는 그들은 얽매임을 건너지 못한다.
그들은 붙잡았다가 내던지네 / 원숭이가 가지를 놓고 다른 가지를 잡듯
Te uggahāyanti nirassajanti, kapīva sākhaṃ pamuñcaṃ gahāyaṃ.
그들은 붙잡아 올렸다가 내던져 버린다 — 원숭이가 가지를 놓았다가 붙잡듯이.
798
스스로 서계를 받아 지니고 / 지각에 매인 사람은 높고 낮은 곳을 오가네[불확실]
Sayaṃ samādāya vatāni jantu, uccāvacaṃ gacchati saññasatto;
사람은 스스로 금계들을 받아 지니고, 인식에 매여 높은 데로 낮은 데로 간다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
아는 이는 앎으로 법을 이해하여 / 지혜가 깊으니 높고 낮은 곳을 오가지 않네[불확실]
Vidvā ca vedehi samecca dhammaṃ, na uccāvacaṃ gacchati bhūripañño.
그러나 아는 이는 베다들로써 법을 통찰하여, 넓은 지혜를 지녀 높은 데로 낮은 데로 가지 않는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
799
그는 모든 법에서 적대의 군대를 이겨 냈으니 / 보았든 들었든 느꼈든 그 무엇이든
Sa sabbadhammesu visenibhūto, yaṃ kiñci diṭṭhaṃ va sutaṃ mutaṃ vā;
그는 모든 법에 대해 무장을 풀었다 — 본 것이든 들은 것이든 감지한 것이든, 그 무엇에 대해서도.
그렇게 보며 열린 채 거니는 이를 / 이 세상에서 누가 분별해 꾸미겠는가
Tameva dassiṃ vivaṭaṃ carantaṃ, kenīdha lokasmi vikappayeyya.
훤히 드러내 놓고 다니는, 바로 그 보는 이를, 여기 이 세상에서 무엇으로 헤아리겠는가.
800
그들은 꾸미지 않고 앞세우지 않으며 / ‘궁극의 청정’이라 말하지도 않네
Na kappayanti na purekkharonti, accantasuddhīti na te vadanti;
그들은 헤아리지 않고 앞세우지 않으며, ‘더없는 청정’이라고 말하지 않는다.
취함의 매듭, 얽힌 매듭을 풀어 / 세상 어디에도 바람을 두지 않네
Ādānaganthaṃ gathitaṃ visajja, āsaṃ na kubbanti kuhiñci loke.
묶여 있는 취함의 매듭을 풀어 놓고서, 세상 그 어디에도 바람을 짓지 않는다.
801
경계를 넘은 바라문에게는 / 알았든 보았든 움켜쥔 것이 없네
Sīmātigo brāhmaṇo tassa natthi, ñatvā va disvā va samuggahītaṃ;
경계를 넘어선 바라문, 그에게는 알고서든 보고서든 움켜쥔 것이 없다.
탐욕에 물들지도 탐욕을 떠남에 물들지도 않으니 / 그에게 여기 ‘최상으로 움켜쥘 것’은 없네
Na rāgarāgī na virāgaratto, tassīdha natthī paramuggahītanti.
그는 탐욕에 물든 자도 아니고 탐욕 여읨에 물든 자도 아니다. 그에게는 여기서 최상이라고 움켜쥔 것이 없다.
「청정을 말하는 여덟 게송 경」, 네 번째 경이 끝났다.[불확실]
Suddhaṭṭhakasuttaṃ catutthaṃ niṭṭhitaṃ.
청정 여덟 게송 경, 네 번째가 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.