10. Kokālikasuttaṃ
10. 꼬깔리까 경
662
나는 이렇게 들었다. 어느 때 세존께서 사왓티의 제타숲, 아나타핀디카의 정원에 머물고 계셨다. 그때 코칼리카 비구가 세존을 찾아갔다. 그는 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다. 자리에 앉은 코칼리카 비구가 세존께 말씀드렸다.
Evaṃ me sutaṃ –
나는 이렇게 들었다 —
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
한때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.
Atha kho kokāliko bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 꼬깔리까 비구가 세존께 다가갔다;
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
다가가서는 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinno kho kokāliko bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
한쪽에 앉은 꼬깔리까 비구는 세존께 이렇게 여쭈었다 —
"세존이시여, 사리풋타와 목갈라나는 나쁜 욕심을 품고 있습니다. 그 욕심에 휘둘리고 있습니다."[불확실]
‘‘pāpicchā, bhante, sāriputtamoggallānā, pāpikānaṃ icchānaṃ vasaṃ gatā’’ti.
“세존이시여, 사리뿟따와 목갈라나는 나쁜 바람을 지녔습니다. 나쁜 바람의 지배 아래 놓였습니다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이 말을 들은 세존께서 코칼리카 비구에게 말씀하셨다. "코칼리카여, 그렇게 말하지 마라. 코칼리카여, 그렇게 말하지 마라. 사리풋타와 목갈라나를 맑은 마음으로 대하라. 그들은 마음씨 고운 이들이다."[불확실]
Evaṃ vutte, bhagavā kokālikaṃ bhikkhuṃ etadavoca –
이렇게 말하자, 세존께서 꼬깔리까 비구에게 이렇게 말씀하셨다[불확실]
불확실 —
‘‘mā hevaṃ, kokālika, mā hevaṃ, kokālika!
“그러지 마라, 꼬깔리까, 그러지 마라, 꼬깔리까!
Pasādehi, kokālika, sāriputtamoggallānesu cittaṃ.
꼬깔리까여, 사리뿟따와 목갈라나에 대해 마음을 맑게 하여라.
Pesalā sāriputtamoggallānā’’ti.
사리뿟따와 목갈라나는 품행이 바르다.”
코칼리카 비구는 두 번째에도, 세 번째에도 세존께 같은 말씀을 드렸다. "세존이시여, 저는 세존을 믿고 의지합니다. 그래도 사리풋타와 목갈라나는 틀림없이 나쁜 욕심을 품고 있습니다. 그 욕심에 휘둘리고 있습니다."[불확실]
Dutiyampi kho…pe… tatiyampi kho kokāliko bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
두 번째로도 꼬깔리까 비구는 세존께 이렇게 여쭈었다 — “세존이시여, 사리뿟따와 목갈라나는 나쁜 바람을 지녔습니다. 나쁜 바람의 지배 아래 놓였습니다.” 두 번째로도 세존께서 꼬깔리까 비구에게 이렇게 말씀하셨다 — “그러지 마라, 꼬깔리까, 그러지 마라, 꼬깔리까! 꼬깔리까여, 사리뿟따와 목갈라나에 대해 마음을 맑게 하여라. 사리뿟따와 목갈라나는 품행이 바르다.” 세 번째로도 꼬깔리까 비구는 세존께 이렇게 여쭈었다 —
생략 복원 원문의 …pe…를 SNP 3.10:662.5 ~ PN:snp3.10/662.10에서 되살렸습니다.
‘‘kiñcāpi me, bhante, bhagavā saddhāyiko paccayiko, atha kho pāpicchāva sāriputtamoggallānā, pāpikānaṃ icchānaṃ vasaṃ gatā’’ti.
“세존이시여, 저에게 세존께서는 믿음직하고 의지할 만한 분이십니다만, 그래도 사리뿟따와 목갈라나는 나쁜 바람을 지녔습니다. 나쁜 바람의 지배 아래 놓였습니다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
세존께서는 세 번째에도 코칼리카 비구에게 말씀하셨다. "코칼리카여, 그렇게 말하지 마라. 코칼리카여, 그렇게 말하지 마라. 사리풋타와 목갈라나를 맑은 마음으로 대하라. 그들은 마음씨 고운 이들이다."
Tatiyampi kho bhagavā kokālikaṃ bhikkhuṃ etadavoca –
세 번째로도 세존께서 꼬깔리까 비구에게 이렇게 말씀하셨다 —
‘‘mā hevaṃ, kokālika, mā hevaṃ, kokālika!
“그러지 마라, 꼬깔리까, 그러지 마라, 꼬깔리까!
Pasādehi, kokālika, sāriputtamoggallānesu cittaṃ.
꼬깔리까여, 사리뿟따와 목갈라나에 대해 마음을 맑게 하여라.
Pesalā sāriputtamoggallānā’’ti.
사리뿟따와 목갈라나는 품행이 바르다.”
그러자 코칼리카 비구는 자리에서 일어나 세존께 인사드렸다. 그리고 오른쪽으로 돌아 예를 표한 뒤 떠나갔다. 떠난 지 얼마 되지 않아, 그의 온몸에 겨자씨만 한 종기가 가득 돋았다.[불확실]
Atha kho kokāliko bhikkhu uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.
그러자 꼬깔리까 비구는 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돌고서 물러갔다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Acirappakkantassa ca kokālikassa bhikkhuno sāsapamattīhi piḷakāhi sabbo kāyo phuṭo ahosi;
꼬깔리까 비구가 떠난 지 얼마 되지 않아, 온몸이 겨자씨만 한 종기로 뒤덮였다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
종기는 차츰 커져 갔다. 겨자씨만 하던 것이 녹두만 해지고, 녹두만 하던 것이 콩만 해졌다. 콩만 하던 것이 대추씨만 해지고, 대추씨만 하던 것이 대추만 해졌다. 이어 암라 열매만 해졌다가, 덜 익은 벨라 열매만 해졌다. 마침내 잘 익은 벨라 열매만 해졌다.
sāsapamattiyo hutvā muggamattiyo ahesuṃ;
겨자씨만 하던 것들이 녹두알만 해졌다;
muggamattiyo hutvā kaḷāyamattiyo ahesuṃ;
녹두알만 하던 것들이 완두콩만 해졌다;
kaḷāyamattiyo hutvā kolaṭṭhimattiyo ahesuṃ;
완두콩만 하던 것들이 대추씨만 해졌다;
kolaṭṭhimattiyo hutvā kolamattiyo ahesuṃ;
대추씨만 하던 것들이 대추알만 해졌다;
kolamattiyo hutvā āmalakamattiyo ahesuṃ;
대추알만 하던 것들이 아말라까 열매만 해졌다;
āmalakamattiyo hutvā beḷuvasalāṭukamattiyo ahesuṃ;
아말라까 열매만 하던 것들이 덜 익은 벨루 열매만 해졌다;
beḷuvasalāṭukamattiyo hutvā billamattiyo ahesuṃ;
덜 익은 벨루 열매만 하던 것들이 빌라 열매만 해졌다;
그 종기가 터지면서 고름과 피가 흘러내렸다. 코칼리카 비구는 바로 그 병으로 목숨을 마쳤다. 그는 죽어서, 사리풋타와 목갈라나에게 원한을 품은 탓에 빠두마 지옥에 태어났다.
billamattiyo hutvā pabhijjiṃsu;
빌라 열매만 하던 것들이 터졌다;
pubbañca lohitañca pagghariṃsu.
고름과 피가 흘러내렸다.
Atha kho kokāliko bhikkhu tenevābādhena kālamakāsi.
그리하여 꼬깔리까 비구는 바로 그 병으로 목숨을 마쳤다.
Kālaṅkato ca kokāliko bhikkhu padumaṃ nirayaṃ upapajji sāriputtamoggallānesu cittaṃ āghātetvā.
목숨을 마친 꼬깔리까 비구는 사리뿟따와 목갈라나에 대해 마음으로 원한을 품고서 빠두마 지옥에 태어났다.
그때 범천 사함파티가 한밤중에 고운 빛으로 제타숲 전체를 환하게 밝히며 세존을 찾아왔다. 그는 세존께 인사드리고 한쪽에 섰다. 한쪽에 선 사함파티가 세존께 말씀드렸다.
Atha kho brahmā sahampati abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇo kevalakappaṃ jetavanaṃ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 사함빠띠 범천이 밤이 깊었을 때, 빼어난 빛으로 제따 숲을 온통 밝히고서 세존께 다가갔다;
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
다가가서는 세존께 절을 올리고 한쪽에 섰다.
Ekamantaṃ, ṭhito kho brahmā sahampati bhagavantaṃ etadavoca –
한쪽에 선 사함빠띠 범천은 세존께 이렇게 여쭈었다 —
"세존이시여, 코칼리카 비구가 죽었습니다. 그는 사리풋타와 목갈라나에게 원한을 품은 탓에 빠두마 지옥에 태어났습니다." 범천 사함파티는 이렇게 말했다. 그러고는 세존께 인사드리고 오른쪽으로 돌아 예를 표한 뒤, 그 자리에서 사라졌다.
‘‘kokāliko, bhante, bhikkhu kālaṅkato;
“세존이시여, 꼬깔리까 비구가 목숨을 마쳤습니다;
kālaṅkato ca, bhante, kokāliko bhikkhu padumaṃ nirayaṃ upapanno sāriputtamoggallānesu cittaṃ āghātetvā’’ti.
세존이시여, 목숨을 마친 꼬깔리까 비구는 사리뿟따와 목갈라나에 대해 마음으로 원한을 품고서 빠두마 지옥에 태어났습니다.”
Idamavoca brahmā sahampati;
사함빠띠 범천은 이렇게 말했다;
idaṃ vatvā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyi.
이렇게 말하고서 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돌고서 바로 그 자리에서 사라졌다.
밤이 지나자 세존께서 비구들을 불러 말씀하셨다. "비구들이여, 지난밤 범천 사함파티가 한밤중에 고운 빛으로 제타숲을 밝히며 내게 왔다. 그는 코칼리카 비구가 죽어 빠두마 지옥에 태어났다고 말했다. 그렇게 말하고는 내게 인사하고 오른쪽으로 돌아 예를 표한 뒤 그 자리에서 사라졌다."
Atha kho bhagavā tassā rattiyā accayena bhikkhū āmantesi –
그 밤이 지나고, 세존께서 비구들을 부르셨다.
‘‘imaṃ, bhikkhave, rattiṃ brahmā sahampati abhikkantāya rattiyā…pe… idamavoca, bhikkhave, brahmā sahampati, idaṃ vatvā maṃ padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyī’’ti.
“비구들이여, 오늘 밤 사함빠띠 범천이 밤이 깊었을 때, 빼어난 빛으로 제따 숲을 온통 밝히고서 나에게 다가왔다; 다가와서는 나에게 절을 올리고 한쪽에 섰다. 한쪽에 선 사함빠띠 범천은 나에게 이렇게 말했다 — ‘세존이시여, 꼬깔리까 비구가 목숨을 마쳤습니다; 세존이시여, 목숨을 마친 꼬깔리까 비구는 사리뿟따와 목갈라나에 대해 마음으로 원한을 품고서 빠두마 지옥에 태어났습니다.’ 비구들이여, 사함빠띠 범천은 이렇게 말했다. 이렇게 말하고서 나에게 오른쪽으로 돌고서 바로 그 자리에서 사라졌다.”
생략 복원 원문의 …pe…를 SNP 3.10:662.30 ~ PN:snp3.10/662.34에서 되살렸습니다.
이 말씀을 들은 어떤 비구가 세존께 여쭈었다. "세존이시여, 빠두마 지옥의 수명은 얼마나 깁니까?" "비구여, 빠두마 지옥의 수명은 길다. 몇 해인지, 몇백 해인지, 몇천 해인지, 몇십만 해인지 헤아리기가 쉽지 않다." "세존이시여, 그래도 비유를 들 수 있겠습니까?" 세존께서 "비구여, 들 수 있다." 하시고 말씀하셨다.
Evaṃ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
이렇게 말씀하시자, 어떤 비구가 세존께 이렇게 여쭈었다.
‘‘kīvadīghaṃ nu kho, bhante, padume niraye āyuppamāṇa’’nti?
“세존이시여, 빠두마 지옥에서 수명의 길이는 얼마나 됩니까?”
‘‘Dīghaṃ kho, bhikkhu, padume niraye āyuppamāṇaṃ;
“비구여, 빠두마 지옥에서 수명의 길이는 길다;
taṃ na sukaraṃ saṅkhātuṃ ettakāni vassāni iti vā ettakāni vassasatāni iti vā ettakāni vassasahassāni iti vā ettakāni vassasatasahassāni iti vā’’ti.
그것은 몇 해다, 몇백 해다, 몇천 해다, 몇십만 해다 하고 헤아리기가 쉽지 않다.”
‘‘Sakkā pana, bhante, upamā kātu’’nti?
“세존이시여, 그러면 비유를 들어 주실 수 있겠습니까?”
‘‘Sakkā, bhikkhū’’ti bhagavā avoca –
“들 수 있다, 비구여” 하고 세존께서 말씀하셨다 —
"비구여, 스무 카리들이 코살라의 참깨 수레가 있다고 하자. 어떤 사람이 백 년이 지날 때마다 거기서 참깨를 한 알씩 꺼낸다고 하자. 비구여, 그 수레는 이렇게 해서 바닥이 나고 다 없어질 것이다. 그래도 아부다 지옥의 한 생은 끝나지 않는다.
‘‘Seyyathāpi, bhikkhu, vīsatikhāriko kosalako tilavāho;
“비구여, 예컨대 스무 카리 들이 꼬살라식 참깨 수레가 있다 하자;
tato puriso vassasatassa vassasatassa accayena ekamekaṃ tilaṃ uddhareyya.
거기서 어떤 사람이 백 년이 지날 때마다 참깨 한 알씩을 집어낸다 하자.
Khippataraṃ kho so bhikkhu vīsatikhāriko kosalako tilavāho iminā upakkamena parikkhayaṃ pariyādānaṃ gaccheyya, natveva eko abbudo nirayo.
비구여, 그 스무 카리 들이 꼬살라식 참깨 수레가 이런 방식으로 소진과 다함에 이르는 편이 오히려 빠를 것이다. 압부다 지옥 하나는 결코 그렇지 않다.
비구여, 아부다 지옥 스물이 니랍부다 지옥 하나에 해당한다. 니랍부다 지옥 스물이 아바바 지옥 하나, 아바바 지옥 스물이 아하하 지옥 하나에 해당한다. 아하하 지옥 스물이 아타타 지옥 하나, 아타타 지옥 스물이 쿠무다 지옥 하나에 해당한다. 쿠무다 지옥 스물이 소간디카 지옥 하나, 소간디카 지옥 스물이 웁팔라카 지옥 하나에 해당한다. 웁팔라카 지옥 스물이 뿐다리카 지옥 하나, 뿐다리카 지옥 스물이 빠두마 지옥 하나에 해당한다.
Seyyathāpi, bhikkhu, vīsati abbudā nirayā evameko nirabbudo nirayo.
비구여, 예컨대 스무 개의 압부다 지옥, 그것이 하나의 니랍부다 지옥이다.
Seyyathāpi, bhikkhu, vīsati nirabbudā nirayā evameko ababo nirayo.
비구여, 예컨대 스무 개의 니랍부다 지옥, 그것이 하나의 아바바 지옥이다.
Seyyathāpi, bhikkhu, vīsati ababā nirayā evameko ahaho nirayo.
비구여, 예컨대 스무 개의 아바바 지옥, 그것이 하나의 아하하 지옥이다.
Seyyathāpi, bhikkhu, vīsati ahahā nirayā evameko aṭaṭo nirayo.
비구여, 예컨대 스무 개의 아하하 지옥, 그것이 하나의 아따따 지옥이다.
Seyyathāpi, bhikkhu, vīsati aṭaṭā nirayā evameko kumudo nirayo.
비구여, 예컨대 스무 개의 아따따 지옥, 그것이 하나의 꾸무다 지옥이다.
Seyyathāpi, bhikkhu, vīsati kumudā nirayā evameko sogandhiko nirayo.
비구여, 예컨대 스무 개의 꾸무다 지옥, 그것이 하나의 소간디까 지옥이다.
Seyyathāpi, bhikkhu, vīsati sogandhikā nirayā evameko uppalako nirayo.
비구여, 예컨대 스무 개의 소간디까 지옥, 그것이 하나의 웁빨라까 지옥이다.
Seyyathāpi, bhikkhu, vīsati uppalakā nirayā evameko puṇḍarīko nirayo.
비구여, 예컨대 스무 개의 웁빨라까 지옥, 그것이 하나의 뿐다리까 지옥이다.
Seyyathāpi, bhikkhu, vīsati puṇḍarīkā nirayā evameko padumo nirayo.
비구여, 예컨대 스무 개의 뿐다리까 지옥, 그것이 하나의 빠두마 지옥이다.
비구여, 코칼리카 비구는 사리풋타와 목갈라나에게 원한을 품은 탓에 바로 그 빠두마 지옥에 태어났다."
Padumaṃ kho pana bhikkhu nirayaṃ kokāliko bhikkhu upapanno sāriputtamoggallānesu cittaṃ āghātetvā’’ti.
비구여, 그런데 꼬깔리까 비구는 사리뿟따와 목갈라나에 대해 마음으로 원한을 품고서 빠두마 지옥에 태어났다.”
세존께서 이렇게 말씀하시고, 이어서 스승께서 다시 말씀하셨다.
Idamavoca bhagavā, idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
세존께서 이렇게 말씀하셨다. 온전히 이루신 분께서 이렇게 말씀하시고, 스승께서는 이어서 이렇게 말씀하셨다 —
사람은 태어날 때 / 입 안에 도끼를 품고 난다
‘‘Purisassa hi jātassa, kuṭhārī jāyate mukhe;
“사람이 태어날 때, 입 안에는 도끼가 함께 태어난다;
나쁜 말을 뱉는 미련한 자는 / 그 도끼로 제 몸을 찍는다[불확실]
Yāya chindati attānaṃ, bālo dubbhāsitaṃ bhaṇaṃ.
미련한 자는 나쁜 말을 내뱉어 그 도끼로 자기를 찍는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
663
욕먹을 이를 기리고 / 기릴 이를 욕하는 자
‘‘Yo nindiyaṃ pasaṃsati, taṃ vā nindati yo pasaṃsiyo;
헐뜯어야 할 자를 칭찬하거나, 칭찬해야 할 자를 헐뜯는 이;
입으로 재앙을 거두어 모으니 / 그 재앙에 행복을 얻지 못한다
Vicināti mukhena so kaliṃ, kalinā tena sukhaṃ na vindati.
그는 입으로 불운을 골라 쥐니, 그 불운 때문에 즐거움을 얻지 못한다.
664
노름판에서 재산을 잃는 일은 / 하찮은 재앙일 뿐
‘‘Appamatto ayaṃ kali, yo akkhesu dhanaparājayo;
주사위판에서 재산을 잃는 것, 이 불운은 작은 것이다;
가진 것 모두에 제 몸마저 잃어도 / 그보다 더 큰 재앙이 있으니
Sabbassāpi sahāpi attanā, ayameva mahattaro kali;
제 몸까지 통틀어 모든 것을 잃는 것도 그렇다. 이야말로 더 큰 불운이니;
온전히 이루신 분들께 마음으로 해를 끼치는 것
Yo sugatesu manaṃ padosaye.
온전히 이루신 분들께 마음을 더럽히는 것이다.
665
십만의 서른여섯 니라부다에 / 다섯 아부다를 더한 세월[불확실]
‘‘Sataṃ sahassānaṃ nirabbudānaṃ, chattiṃsati pañca ca abbudāni;
니랍부다로 십만, 그리고 압부다로 서른여섯에 다섯;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
성자를 헐뜯은 이는 지옥에 든다 / 말과 마음을 악하게 먹은 까닭이다
Yamariyagarahī nirayaṃ upeti, vācaṃ manañca paṇidhāya pāpakaṃ.
성자를 헐뜯는 자는 그만큼 지옥으로 가니, 말과 마음을 나쁘게 두었기 때문이다.
666
없던 일을 말하는 자도 지옥에 가고 / 하고서 "안 했다" 하는 자도 간다
‘‘Abhūtavādī nirayaṃ upeti, yo vāpi katvā na karomicāha;
없는 일을 말하는 자는 지옥으로 간다. 하고서도 ‘나는 하지 않았다’고 말하는 자도 그렇다;
죽은 뒤에는 둘이 똑같아지니 / 저세상에서 천한 업 지은 사람이라
Ubhopi te pecca samā bhavanti, nihīnakammā manujā parattha.
그 둘은 죽은 뒤 똑같아진다. 저 세상에서 저열한 업을 지은 사람들이다.
667
해치지 않은 사람, 깨끗하고 허물없는 이를 / 해코지하는 자에게는
‘‘Yo appaduṭṭhassa narassa dussati, suddhassa posassa anaṅgaṇassa;
허물없는 사람에게, 깨끗하고 흠 없는 사람에게 성내는 자;
그 미련한 자에게 악이 되돌아온다 / 바람 거슬러 흩뿌린 고운 먼지처럼
Tameva bālaṃ pacceti pāpaṃ, sukhumo rajo paṭivātaṃva khitto.
그 미련한 자에게 바로 그 악이 되돌아온다. 바람을 거슬러 뿌린 고운 먼지처럼.
668
탐욕의 길에 매여 있는 자는 / 말로 남들을 헐뜯는다
‘‘Yo lobhaguṇe anuyutto, so vacasā paribhāsati aññe;
탐욕의 결에 매인 자, 그는 말로 남들을 헐뜯는다;
믿음 없고 인색하며 베풀 줄 모르고 / 아끼고 이간질하는 데 매인 자
Asaddho kadariyo avadaññū, macchari pesuṇiyaṃ anuyutto.
믿음이 없고 인색하고 베풀 줄 모르며, 재물을 움켜쥐고 이간질에 매여 있다.
669
입 더러운 자여, 천한 자여, 성스럽지 못한 자여, 태아 죽이는 자여, 악한 자여, 나쁜 짓 하는 자여[불확실]
‘‘Mukhadugga vibhūta anariya, bhūnahu pāpaka dukkaṭakāri;
입이 험한 자여, 망한 자여, 성스럽지 못한 자여, 목숨을 짓밟는 자여, 악한 자여, 악행을 일삼는 자여;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
사람 중의 찌꺼기여, 재앙이여, 천출이여 / 여기서 말 많이 하지 마라, 너는 지옥에 갈 자다
Purisanta kalī avajāta, mā bahubhāṇidha nerayikosi.
사람 가운데 말째여, 재앙덩이여, 천하게 난 자여, 여기서 말을 많이 하지 마라. 너는 지옥에 갈 자다.
670
해로움이 되라고 먼지를 뿌리고 / 선한 이를 나무라는 죄 짓는 자여
‘‘Rajamākirasī ahitāya, sante garahasi kibbisakārī;
너는 해로움을 부르려고 먼지를 뿌린다. 죄를 짓는 자여, 너는 좋은 이들을 헐뜯는다;
많은 악행을 저지르고서 / 오랫동안 구렁으로 떨어지리라
Bahūni duccaritāni caritvā, gacchasi kho papataṃ cirarattaṃ.
숱한 악행을 저지르고서, 너는 오랜 세월 구렁으로 떨어져 간다.
671
누구의 업도 사라지지 않아 / 되돌아와 지은 이가 반드시 받는다[불확실]
‘‘Na hi nassati kassaci kammaṃ, eti hataṃ labhateva suvāmi;
누구의 업도 사라지지 않는다. 그것은 되돌아와 그 임자가 도로 받는다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
어리석은 죄인은 저세상에서 / 제 몸에 닥치는 괴로움을 본다
Dukkhaṃ mando paraloke, attani passati kibbisakārī.
죄를 짓는 자, 그 어리석은 자는 저 세상에서 제 몸에 괴로움을 본다.
672
쇠꼬챙이에 찔린 자리에 / 날카로운 날의 쇠창이 닿고
‘‘Ayosaṅkusamāhataṭṭhānaṃ, tiṇhadhāramayasūlamupeti;
그는 쇠꼬챙이에 꿰뚫리는 곳에 이르고, 날 선 쇠말뚝에 이른다;
달군 쇳덩이 같은 음식이 / 그에게 걸맞게 기다린다
Atha tattaayoguḷasannibhaṃ, bhojanamatthi tathā patirūpaṃ.
거기에는 또 달구어진 쇳덩이 같은 음식이 그에 걸맞게 놓여 있다.
673
고운 말을 하려 해도 하지 못하고 / 달아나지도 못하고 피할 곳에도 닿지 못한다
‘‘Na hi vaggu vadanti vadantā, nābhijavanti na tāṇamupenti;
그곳에서 말하는 자들은 곱게 말하지 않는다. 그들은 달아나지도 못하고 피난처에 이르지도 못한다;
깔아 놓은 숯불 위에 눕고 / 불길 타오르는 불덩이 속으로 든다
Aṅgāre santhate sayanti, ginisampajjalitaṃ pavisanti.
그들은 깔린 숯불 위에 눕고, 활활 타오르는 불 속으로 들어간다.
674
그물을 덮어씌우고 / 거기서 쇠망치로 내리친다
‘‘Jālena ca onahiyāna, tattha hananti ayomayakuṭebhi;
그물로 덮어씌우고, 그곳에서 쇠망치로 내리친다;
눈먼 듯 깊은 어둠으로 드니 / 안개처럼 널리 퍼진 그 어둠[불확실]
Andhaṃva timisamāyanti, taṃ vitatañhi yathā mahikāyo.
그들은 눈먼 자처럼 어둠 속으로 간다. 그 어둠은 안개처럼 자욱하게 퍼져 있기 때문이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
675
또 쇠로 된 솥 / 불길 타오르는 속으로 들어가
‘‘Atha lohamayaṃ pana kumbhiṃ, ginisampajjalitaṃ pavisanti;
그러고는 활활 타오르는 쇠가마솥으로 들어간다;
오랜 세월 거기서 삶긴다 / 불처럼 물결 솟구치는 그곳에서[불확실]
Paccanti hi tāsu cirarattaṃ, agginisamāsu samuppilavāte.
그들은 불길과 같은 그 솥들 안에서 떠올랐다 잠겼다 하며 오랜 세월 삶긴다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
676
또 피고름 섞인 곳에서 / 죄 지은 자가 삶긴다
‘‘Atha pubbalohitamisse, tattha kiṃ paccati kibbisakārī;
또 고름과 피가 섞인 곳, 그곳에서 죄를 짓는 자는 무엇에 삶기는가;
어느 쪽으로 눕든 / 닿는 곳마다 더러워진다[불확실]
Yaṃ yaṃ disakaṃ adhiseti, tattha kilissati samphusamāno.
어느 쪽으로 몸을 누이든, 그곳에서 닿는 대로 더러워진다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
677
구더기 들끓는 물속에서 / 죄 지은 자가 삶긴다
‘‘Puḷavāvasathe salilasmiṃ, tattha kiṃ paccati kibbisakārī;
구더기가 사는 물, 그곳에서 죄를 짓는 자는 무엇에 삶기는가;
기슭으로 갈 길이 없다 / 사방이 모두 똑같은 솥 가장자리뿐
Gantuṃ na hi tīramapatthi, sabbasamā hi samantakapallā.
빠져나갈 기슭조차 없다. 사방이 온통 똑같은 가마솥이기 때문이다.
678
칼잎 숲은 날카로운데 / 온몸이 베인 채 그리로 들어가
‘‘Asipattavanaṃ pana tiṇhaṃ, taṃ pavisanti samucchidagattā;
또 날카로운 칼잎 숲, 그들은 사지가 베인 채 그곳으로 들어간다;
낚싯바늘로 혀를 낚아채어 / 이리저리 끌고 다니며 짓찧는다[불확실]
Jivhaṃ balisena gahetvā, ārajayārajayā vihananti.
혀를 갈고리로 꿰어 잡고, 거듭 잡아당기며 괴롭힌다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
679
또 건너기 어려운 베따라니 / 날카로운 칼날 면도날에 이르니
‘‘Atha vetaraṇiṃ pana duggaṃ, tiṇhadhārakhuradhāramupenti;
또 건너기 힘든 웨따라니, 그들은 날 선 면도날 같은 물살에 이른다;
거기에 미련한 자들이 떨어진다 / 악을 짓고 또 악을 짓고서
Tattha mandā papatanti, pāpakarā pāpāni karitvā.
그곳으로 어리석은 자들이 떨어진다. 악을 짓는 자들이 악들을 저지르고서.
680
울부짖는 그들을 거기서 먹어 치운다 / 얼룩개와 잡색개, 까마귀 떼가
‘‘Khādanti hi tattha rudante, sāmā sabalā kākolagaṇā ca;
그곳에서 우는 그들을 검은 것들과 얼룩진 것들, 까마귀 떼가 뜯어 먹는다;
개와 승냥이가 탐하여 달려들고 / 독수리와 까마귀가 쪼아 댄다
Soṇā siṅgālā paṭigiddhā, kulalā vāyasā ca vitudanti.
개와 자칼이 게걸스레 달려들고, 매와 까마귀가 쪼아 댄다.
681
괴롭구나, 이 세상의 삶이여 / 죄 지은 자가 겪는 것이[불확실]
‘‘Kicchā vatayaṃ idha vutti, yaṃ jano phusati kibbisakārī;
죄를 짓는 사람이 여기서 겪는 이 삶은 참으로 고달프다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그러니 이 남은 목숨 동안 / 사람은 할 일을 하며 게으르지 말라
Tasmā idha jīvitasese, kiccakaro siyā naro na cappamajje.
그러므로 여기 목숨이 남아 있는 동안, 사람은 할 일을 하고 게으르지 말아야 한다.
682
지혜로운 이들이 헤아린 틸라 수레의 수만큼 / 붉은 연꽃 지옥에 보내진 이들[불확실]
‘‘Te gaṇitā vidūhi tilavāhā, ye padume niraye upanītā;
빠두마 지옥에 적용된 그 참깨 수레들을, 지혜로운 이들이 헤아렸다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
나후타로 다섯 코티이고 / 거기에 열두 코티 백이 더 있다[불확실]
Nahutāni hi koṭiyo pañca bhavanti, dvādasa koṭisatāni punaññā.
곧 나후따로 다섯 꼬띠가 되고, 다시 열두 꼬띠사따이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
683
지옥의 괴로움이 여기서 말한 만큼이면 / 거기서도 그만큼 오래 머물러야 하니[불확실]
‘‘Yāva dukhā nirayā idha vuttā, tatthapi tāva ciraṃ vasitabbaṃ;
여기서 말한 지옥들이 괴로운 그만큼, 그곳에서도 그만큼 오래 살아야 한다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그러므로 깨끗하고 사랑스러운 선한 덕들에서 / 말과 마음을 늘 지켜야 한다
Tasmā sucipesalasādhuguṇesu, vācaṃ manaṃ satataṃ parirakkhe’’ti.
그러므로 깨끗하고 품행 바르고 훌륭한 덕을 지닌 이들에 대해, 말과 마음을 늘 지켜야 한다.”
코칼리카의 경, 열 번째가 끝났다.[불확실]
Kokālikasuttaṃ dasamaṃ niṭṭhitaṃ.
꼬깔리까 경, 열 번째가 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.