6. Sabhiyasuttaṃ
6. 사비야 경
515
이렇게 들었다. 한때 세존께서는 라자가하의 대나무 숲, 다람쥐 먹이터에 머물고 계셨다.[불확실]
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다[불확실]
불확실 —
ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
한때 세존께서 라자가하의 대나무 숲, 다람쥐 먹이 주는 곳에 머무셨다.
그 무렵 유행자 사비야에게는 전생에 피를 나눈 사이였던 신이 하나 있었다. 그 신이 사비야에게 질문 몇 가지를 내어 주며 말했다. "사비야여, 사문이나 바라문 가운데 이 질문에 답해 주는 이가 있거든, 그의 곁에서 청정한 수행을 닦도록 하라."
Tena kho pana samayena sabhiyassa paribbājakassa purāṇasālohitāya devatāya pañhā uddiṭṭhā honti –
그때 사비야 유행자에게, 전생에 피붙이였던 천신에 의해 물음들이 일러져 있었다 —
‘‘yo te, sabhiya, samaṇo vā brāhmaṇo vā ime pañhe puṭṭho byākaroti tassa santike brahmacariyaṃ careyyāsī’’ti.
“사비야여, 어떤 사문이든 바라문이든 이 물음들을 받고 대답하는 이가 있거든, 그 곁에서 청정한 삶을 닦아라.”
사비야는 신에게서 질문을 배운 뒤 길을 나섰다. 교단과 무리를 거느리고 스승으로 이름이 높은 사문·바라문들을 찾아가기 위해서였다. 많은 사람이 훌륭하다고 여기는, 한 갈래의 창시자들이었다. 푸라나 캇사파, 막칼리 고살라, 아지타 케사캄발라, 파쿠다 캇차야나, 산자야 벨랏티풋타, 니간타 나타풋타였다. 사비야는 이들에게 차례로 질문을 던졌다.
Atha kho sabhiyo paribbājako tassā devatāya santike te pañhe uggahetvā ye te samaṇabrāhmaṇā saṅghino gaṇino gaṇācariyā ñātā yasassino titthakarā sādhusammatā bahujanassa, seyyathidaṃ –
그때 사비야 유행자는 그 천신 곁에서 그 물음들을 받아 익히고서, 무리를 거느리고 도당을 거느리고 도당의 스승이며 이름나고 명성 있고 교단을 세운 이들로서 많은 사람에게 훌륭하다 여겨지는 저 사문·바라문들, 곧 —
pūraṇo kassapo makkhaligosālo ajito kesakambalo pakudho kaccāno sañcayo belaṭṭhaputto nigaṇṭho nāṭaputto, te upasaṅkamitvā te pañhe pucchati.
뿌라나 깟사빠, 막칼리 고살라, 아지따 께사깜발리, 빠꾸다 깟짜야나, 산자야 벨랏티뿟따, 니간타 나따뿟따, 그들에게 다가가 그 물음들을 묻는다.
그들은 사비야의 질문에 제대로 답하지 못했다. 답을 못 하자 화를 내고 성을 내며 불쾌한 기색을 드러냈다. 심지어 사비야에게 되묻기까지 했다.
Te sabhiyena paribbājakena pañhe puṭṭhā na sampāyanti;
그들은 사비야 유행자에게 물음을 받고도 대답하지 못한다;
asampāyantā kopañca dosañca appaccayañca pātukaronti.
대답하지 못하자 성냄과 미움과 언짢음을 드러낸다.
Api ca sabhiyaṃ yeva paribbājakaṃ paṭipucchanti.
게다가 도리어 사비야 유행자에게 되묻는다.
사비야는 이런 생각이 들었다.[불확실]
Atha kho sabhiyassa paribbājakassa etadahosi –
그때 사비야 유행자에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
"저 사문·바라문들은 교단을 거느리고 스승으로 이름이 높으며, 많은 사람이 훌륭하다고 여기는 한 갈래의 창시자들이다. 푸라나 캇사파에서 니간타 나타풋타에 이르는 이들에게 내가 질문을 했다. 그런데 아무도 제대로 답하지 못했다. 답하지 못하자 화를 내고 성을 내며 불쾌한 기색을 드러냈다. 도리어 나에게 되묻기까지 했다. 차라리 수행을 그만두고 세속으로 돌아가 욕망을 누리며 사는 편이 낫겠다."
‘‘ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā saṅghino gaṇino gaṇācariyā ñātā yasassino titthakarā sādhusammatā bahujanassa, seyyathidaṃ –
“무리를 거느리고 도당을 거느리고 도당의 스승이며 이름나고 명성 있고 교단을 세운 이들로서 많은 사람에게 훌륭하다 여겨지는 저 사문·바라문 어른들, 곧 —
pūraṇo kassapo…pe… nigaṇṭho nāṭaputto, te mayā pañhe puṭṭhā na sampāyanti, asampāyantā kopañca dosañca appaccayañca pātukaronti;
뿌라나 깟사빠, 막칼리 고살라, 아지따 께사깜발리, 빠꾸다 깟짜야나, 산자야 벨랏티뿟따, 니간타 나따뿟따, 그들은 내게 물음을 받고도 대답하지 못하고, 대답하지 못하자 성냄과 미움과 언짢음을 드러낸다;
생략 복원 원문의 …pe…를 SNP 3.6:515.6에서 되살렸습니다.
api ca maññevettha paṭipucchanti.
게다가 도리어 여기서 나에게 되묻는다.
Yannūnnāhaṃ hīnāyāvattitvā kāme paribhuñjeyya’’nti.
차라리 나는 낮은 데로 돌아가 감각적 욕망을 누리는 것이 낫겠다.”
그러다 사비야는 다시 이런 생각이 들었다.[불확실]
Atha kho sabhiyassa paribbājakassa etadahosi –
그때 사비야 유행자에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
"사문 고타마도 교단을 거느리고 스승으로 이름이 높은 분이다. 많은 사람이 훌륭하다고 여기는 한 갈래의 창시자이기도 하다. 그렇다면 사문 고타마를 찾아가 이 질문들을 여쭈어 보면 어떨까."
‘‘ayampi kho samaṇo gotamo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa;
“이 사문 고따마 또한 무리를 거느리고 도당을 거느리고 도당의 스승이며 이름나고 명성 있고 교단을 세운 이로서 많은 사람에게 훌륭하다 여겨진다;
yaṃnūnāhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ upasaṅkamitvā ime pañhe puccheyya’’nti.
차라리 나는 사문 고따마에게 다가가 이 물음들을 물어보리라.”
그러나 사비야는 곧 또 이런 생각이 들었다.[불확실]
Atha kho sabhiyassa paribbājakassa etadahosi –
그때 사비야 유행자에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
"저 사문·바라문들은 나이가 들어 원로가 되었고 인생의 황혼에 이르렀다. 오래전에 출가해 장로로 존경받는다. 교단을 거느리고 스승으로 이름이 높으며, 많은 사람이 훌륭하다고 여기는 한 갈래의 창시자들이다. 푸라나 캇사파에서 니간타 나타풋타에 이르는 그들조차 내 질문에 제대로 답하지 못했다. 답하지 못하자 화를 내고 성을 내며 불쾌한 기색을 드러냈다. 도리어 나에게 되묻기까지 했다. 하물며 사문 고타마가 이 질문에 답할 수 있겠는가. 그는 나이도 어리고 출가한 지도 얼마 되지 않았는데."
‘‘yepi kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā jiṇṇā vuḍḍhā mahallakā addhagatā vayoanuppattā therā rattaññū cirapabbajitā saṅghino gaṇino gaṇācariyā ñātā yasassino titthakarā sādhusammatā bahujanassa, seyyathidaṃ –
“늙고 나이 들고 노쇠하고 세월이 흘러 만년에 이르렀으며, 장로로서 밤을 많이 아는 이들, 출가한 지 오래된 이들, 무리를 거느리고 도당을 거느리고 도당의 스승이며 이름나고 명성 있고 교단을 세운 이들로서 많은 사람에게 훌륭하다 여겨지는 저 사문·바라문 어른들조차, 곧 —
pūraṇo kassapo…pe.
뿌라나 깟사빠, 막칼리 고살라, 아지따 께사깜발리, 빠꾸다 깟짜야나, 산자야 벨랏티뿟따.
생략 복원 원문의 …pe…를 SNP 3.6:515.6에서 되살렸습니다.
… nigaṇṭho nāṭaputto, tepi mayā pañhe puṭṭhā na sampāyanti, asampāyantā kopañca dosañca appaccayañca pātukaronti, api ca maññevettha paṭipucchanti;
니간타 나따뿟따, 그들 또한 내게 물음을 받고도 대답하지 못하고, 대답하지 못하자 성냄과 미움과 언짢음을 드러내며, 게다가 도리어 여기서 나에게 되묻는다;
kiṃ pana me samaṇo gotamo ime pañhe puṭṭho byākarissati!
그런데 사문 고따마가 내게 이 물음들을 받고 대답할 수 있겠는가!
Samaṇo hi gotamo daharo ceva jātiyā, navo ca pabbajjāyā’’ti.
사문 고따마는 나이도 어리고 출가한 지도 얼마 되지 않았다.”
사비야는 다시 이런 생각이 들었다.[불확실]
Atha kho sabhiyassa paribbājakassa etadahosi –
그때 사비야 유행자에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
"사문은 어리다고 얕보거나 업신여겨서는 안 된다. 사문 고타마는 젊어도 큰 신통력과 큰 위력을 지닌 분이다. 그러니 찾아가 이 질문들을 여쭈어 보면 어떨까."
‘‘samaṇo kho daharoti na uññātabbo na paribhotabbo.
“사문이 어리다고 해서 업신여기거나 얕보아서는 안 된다.
Daharopi cesa samaṇo gotamo mahiddhiko hoti mahānubhāvo, yaṃnūnāhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ upasaṅkamitvā ime pañhe puccheyya’’nti.
이 사문 고따마는 어리더라도 큰 신통이 있고 큰 위력이 있다. 차라리 나는 사문 고따마에게 다가가 이 물음들을 물어보리라.”
사비야는 라자가하를 향해 길을 떠났다. 차례로 길을 걸어 대나무 숲, 다람쥐 먹이터에 이르렀고, 세존이 계신 곳으로 다가갔다.
Atha kho sabhiyo paribbājako yena rājagahaṃ tena cārikaṃ pakkāmi.
그때 사비야 유행자는 라자가하를 향해 유행을 떠났다.
Anupubbena cārikaṃ caramāno yena rājagahaṃ veḷuvanaṃ kalandakanivāpo, yena bhagavā tenupasaṅkami;
차례로 유행하며 라자가하의 대나무 숲, 다람쥐 먹이 주는 곳으로, 세존께로 다가갔다;
사비야는 세존께 정중하게 인사했다. 기쁘고 반가운 안부를 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다.
upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
다가가서 세존과 함께 인사를 나누었다.
Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았다.
한쪽에 앉은 사비야는 세존께 게송으로 말씀드렸다.
Ekamantaṃ nisinno kho sabhiyo paribbājako bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi –
한쪽에 앉은 사비야 유행자는 세존께 게송으로 아뢰었다 —
“의심에 얽혀 갈피를 못 잡고 왔습니다,” 사비야가 말했다.
‘‘Kaṅkhī vecikicchī āgamaṃ, (iti sabhiyo)
“의심하고 망설이며 저는 왔습니다, (사비야가 말했다)
여쭙고 싶은 물음을 간절히 품고서.
Pañhe pucchituṃ abhikaṅkhamāno;
물음을 여쭙기를 간절히 바라며;
제가 묻는 물음마다 그 끝을 보게 해 주소서.
Tesantakaro bhavāhi pañhe me puṭṭho,
제 물음을 받으시거든 그것들의 끝을 내 주소서,
차례를 따라 법에 맞게 제게 일러 주소서.”
Anupubbaṃ anudhammaṃ byākarohi me’’.
차례대로 법에 맞게 제게 대답해 주소서.”
516
“멀리서 왔구나, 사비야.” 세존께서 말씀하셨다.
‘‘Dūrato āgatosi sabhiya, (iti bhagavā)
“멀리서 왔구나, 사비야여, (세존께서 말씀하셨다)
묻고 싶은 물음을 간절히 품고서.
Pañhe pucchituṃ abhikaṅkhamāno;
물음을 묻기를 간절히 바라며;
네가 묻는 물음마다 그 끝을 보게 해 주리라.
Tesantakaro bhavāmi pañhe te puṭṭho,
네 물음을 받으면 그것들의 끝을 내리라,
차례를 따라 법에 맞게 네게 일러 주리라.
Anupubbaṃ anudhammaṃ byākaromi te.
차례대로 법에 맞게 네게 대답하리라.
517
“사비야, 내게 물어라. 마음에 떠오르는 물음이면 무엇이든.
‘‘Puccha maṃ sabhiya pañhaṃ, yaṃ kiñci manasicchasi;
“사비야여, 마음에 바라는 것은 무엇이든 내게 물어라;
그 물음 하나하나의 끝을 내가 네게 보여 주리라.”
Tassa tasseva pañhassa, ahaṃ antaṃ karomi te’’ti.
그 물음마다 나는 네게 끝을 내 주리라.”
그러자 사비야는 이런 생각이 들었다. "놀랍구나, 참으로 놀랍구나. 다른 사문·바라문들에게서는 질문할 기회조차 얻지 못했다. 그런데 사문 고타마께서는 나에게 그 기회를 열어 주셨구나."[불확실]
Atha kho sabhiyassa paribbājakassa etadahosi –
그때 사비야 유행자에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
‘‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho!
“참으로 놀랍구나, 벗이여. 참으로 신기하구나, 벗이여!
Yaṃ vatāhaṃ aññesu samaṇabrāhmaṇesu okāsakammamattampi nālatthaṃ taṃ me idaṃ samaṇena gotamena okāsakammaṃ kata’’nti.
다른 사문·바라문들에게서는 만날 기회조차 얻지 못했는데, 사문 고따마께서 내게 이렇게 기회를 베푸셨구나.”
사비야는 기쁘고 마음이 흡족해 환희와 즐거움이 솟았다. 그런 마음으로 세존께 질문을 드렸다.
Attamano pamudito udaggo pītisomanassajāto bhagavantaṃ pañhaṃ apucchi –
마음이 흡족하고 기뻐하고 들뜨고 희열과 기쁨이 솟아, 세존께 물음을 여쭈었다 —
518
“무엇에 이르러야 비구라 합니까?” 사비야가 말했다.
‘‘Kiṃ pattinamāhu bhikkhunaṃ, (iti sabhiyo)
“무엇에 이른 이를 비구라 부릅니까, (사비야가 말했다)
어떻게 해야 온순하다, 길들었다 합니까.
Sorataṃ kena kathañca dantamāhu;
무엇으로 온화한 이라 하고 어떻게 하여 길들여진 이라 합니까;
어떻게 해서 부처님이라 불립니까.
Buddhoti kathaṃ pavuccati,
어떻게 하여 ‘부처님’이라 불립니까,
여쭙는 제게 세존이시여, 일러 주소서.”
Puṭṭho me bhagavā byākarohi’’.
제 물음을 받으시고 세존이시여 대답해 주소서.”
519
“스스로 닦아 낸 길로, 사비야.” 세존께서 말씀하셨다.
‘‘Pajjena katena attanā, (sabhiyāti bhagavā)
“스스로 닦아 이룬 길로, (사비야여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
완전한 열반에 들어 의심을 건넌 이,
Parinibbānagato vitiṇṇakaṅkho;
완전한 꺼짐에 이르러 의심을 건넜고;
있음도 없음도 모두 버리고
Vibhavañca bhavañca vippahāya,
존재 없어짐과 존재를 다 함께 버려,
수행을 마쳐 다시 태어남이 다한 이, 그가 비구다.
Vusitavā khīṇapunabbhavo sa bhikkhu.
삶을 다 살았고 다시 태어남이 다한 그가 비구다.
520
“어디서나 평정하고 마음을 챙겨 세상 어느 누구도 해치지 않는 이,
‘‘Sabbattha upekkhako satimā, na so hiṃsati kañci sabbaloke;
“어디서나 평온하고 마음을 챙기며, 그는 온 세상에서 아무도 해치지 않는다;
건너가 사문이 되어 흐림이 없고 교만이 일지 않는 이, 그가 온순한 이다.
Tiṇṇo samaṇo anāvilo, ussadā yassa na santi sorato so.
건너간 사문, 흐림이 없는 이, 그에게 부풀어 오름이 없으니 그가 온화한 이다.
521
안으로도 밖으로도 온 세상에서 감각기능을 닦은 이,
‘‘Yassindriyāni bhāvitāni, ajjhattaṃ bahiddhā ca sabbaloke;
“안으로 밖으로 온 세상에서, 그 기능들이 닦인 이;
이 세상과 저 세상을 꿰뚫고 닦인 채 죽을 때를 기다리는 이, 그가 길든 이다.
Nibbijjha imaṃ parañca lokaṃ, kālaṃ kaṅkhati bhāvito sa danto.
이 세상과 저 세상을 꿰뚫고서 때를 기다리는 그가 닦인 이요 길들여진 이다.
522
모든 겁을 두루 살피고 윤회와 죽음과 다시 남을 둘 다 아는 이,[불확실]
‘‘Kappāni viceyya kevalāni, saṃsāraṃ dubhayaṃ cutūpapātaṃ;
“모든 겁을 낱낱이 가려보고, 두 갈래 윤회와 죽고 태어남을 가려보아;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
때 없고 허물 없이 맑아져 태어남의 다함에 이른 이, 그를 부처님이라 한다.”
Vigatarajamanaṅgaṇaṃ visuddhaṃ, pattaṃ jātikhayaṃ tamāhu buddha’’nti.
티끌이 걷히고 얼룩이 없고 청정하며, 태어남의 다함에 이른 그를 부처님이라 부른다.”
그러자 사비야는 세존의 말씀을 기뻐하고 고마워했다. 기쁘고 흡족하며 환희와 즐거움이 솟은 마음으로, 세존께 이어서 질문을 드렸다.
Atha kho sabhiyo paribbājako bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā attamano pamudito udaggo pītisomanassajāto bhagavantaṃ uttariṃ pañhaṃ apucchi –
그때 사비야 유행자는 세존의 말씀을 기뻐하고 함께 기뻐하며, 마음이 흡족하고 기뻐하고 들뜨고 희열과 기쁨이 솟아, 세존께 더 나아간 물음을 여쭈었다 —
523
“무엇에 이르러야 바라문이라 합니까?” 사비야가 말했다.
‘‘Kiṃ pattinamāhu brāhmaṇaṃ, (iti sabhiyo)
“무엇에 이른 이를 바라문이라 부릅니까, (사비야가 말했다)
어떻게 해야 사문, 목욕을 마친 이라 합니까.
Samaṇaṃ kena kathañca nhātakoti;
무엇으로 사문이라 하고 어떻게 하여 씻은 이라 합니까;
어떻게 해서 나가라 불립니까.[불확실]
Nāgoti kathaṃ pavuccati,
어떻게 하여 ‘나가’라 불립니까,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
여쭙는 제게 세존이시여, 일러 주소서.”
Puṭṭho me bhagavā byākarohi’’.
제 물음을 받으시고 세존이시여 대답해 주소서.”
524
“모든 악함을 내쫓고, 사비야.” 세존께서 말씀하셨다.
‘‘Bāhitvā sabbapāpakāni, (sabhiyāti bhagavā)
“모든 악한 것을 물리치고, (사비야여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
때 없이 바르게 집중하여 굳건히 선 이,
Vimalo sādhusamāhito ṭhitatto;
티 없고 잘 삼매에 들고 자신이 굳건하며;
윤회를 건너 완전해진 이,
Saṃsāramaticca kevalī so,
윤회를 넘어서 온전함을 갖춘 그는,
의지함 없고 여여한 이, 그를 범천이라 부른다.[불확실]
Asito tādi pavuccate sa brahmā.
기대지 않고 흔들림 없으니 그를 범천이라 부른다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
525
고요히 선과 악을 버리고 티끌 없이 이 세상과 저 세상을 알아
‘‘Samitāvi pahāya puññapāpaṃ, virajo ñatvā imaṃ parañca lokaṃ;
“고요해져 공덕과 악을 버리고, 티끌 없이 이 세상과 저 세상을 알고;
태어남과 죽음을 넘어선 이, 그는 여여하여 사문이라 불린다.
Jātimaraṇaṃ upātivatto, samaṇo tādi pavuccate tathattā.
태어남과 죽음을 넘어선 그를, 그러한 이 사문이라 참으로 부른다.
526
모든 악함을 씻어 내고 안으로도 밖으로도 온 세상에서
‘‘Ninhāya sabbapāpakāni, ajjhattaṃ bahiddhā ca sabbaloke;
“안으로 밖으로 온 세상에서, 모든 악한 것을 씻어 내고;
천신과 인간의 분별 속에서도 분별에 들지 않는 이, 그를 목욕을 마친 이라 한다.”[불확실]
Devamanussesu kappiyesu, kappaṃ neti tamāhu nhātako’’ti.
헤아림을 일삼는 신과 인간들 가운데서, 헤아림으로 가지 않는 그를 씻은 이라 부른다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
527
“세상에서 어떤 죄도 짓지 않고 모든 얽매임과 속박을 풀어 버려
‘‘Āguṃ na karoti kiñci loke, sabbasaṃyoge visajja bandhanāni;
“세상에서 아무 죄도 짓지 않고, 모든 결박에서 얽매임을 풀어 버리고;
어디에도 달라붙지 않고 해탈한 이, 그는 여여하여 나가라 불린다.”[불확실]
Sabbattha na sajjatī vimutto, nāgo tādi pavuccate tathattā’’ti.
어디에도 매이지 않고 해탈한 그를, 그러한 이 나가라 참으로 부른다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그러자 사비야는 기뻐하고 고마워하며 세존께 이어서 질문을 드렸다.
Atha kho sabhiyo paribbājako…pe… bhagavantaṃ uttariṃ pañhaṃ apucchi –
그때 사비야 유행자는 세존의 말씀을 기뻐하고 함께 기뻐하며, 마음이 흡족하고 기뻐하고 들뜨고 희열과 기쁨이 솟아, 세존께 더 나아간 물음을 여쭈었다 —
생략 복원 원문의 …pe…를 SNP 3.6:522.3에서 되살렸습니다.
528
“무엇을 두고 부처님들은 밭의 승리자라 하십니까?” 사비야가 말했다.
‘‘Kaṃ khettajinaṃ vadanti buddhā, (iti sabhiyo)
“부처님들은 누구를 밭을 이긴 이라 말합니까, (사비야가 말했다)
어떻게 해야 능숙한 이, 슬기로운 자라 합니까.[불확실]
Kusalaṃ kena kathañca paṇḍitoti;
무엇으로 유익한 이라 하고 어떻게 하여 슬기로운 자라 합니까;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
어떻게 해서 무니라 불립니까.
Muni nāma kathaṃ pavuccati,
어떻게 하여 성자라 불립니까,
여쭙는 제게 세존이시여, 일러 주소서.”
Puṭṭho me bhagavā byākarohi’’.
제 물음을 받으시고 세존이시여 대답해 주소서.”
529
“모든 밭을 두루 살피고, 사비야.” 세존께서 말씀하셨다.
‘‘Khettāni viceyya kevalāni, (sabhiyāti bhagavā)
“모든 밭을 낱낱이 가려보고, (사비야여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
천상의 밭, 인간의 밭, 범천의 밭을
Dibbaṃ mānusakañca brahmakhettaṃ;
천상의 밭과 인간의 밭과 범천의 밭을;
모든 밭의 뿌리와 속박에서 벗어난 이,
Sabbakhettamūlabandhanā pamutto,
모든 밭의 뿌리인 얽매임에서 풀려난,
그는 여여하여 밭의 승리자라 불린다.
Khettajino tādi pavuccate tathattā.
그러한 이를 밭을 이긴 이라 참으로 부른다.
530
모든 곳간을 두루 살피고 천상과 인간과 범천의 곳간을
‘‘Kosāni viceyya kevalāni, dibbaṃ mānusakañca brahmakosaṃ;
“모든 곳간을 낱낱이 가려보고, 천상의 곳간과 인간의 곳간과 범천의 곳간을;
모든 곳간의 뿌리와 속박에서 벗어난 이, 그는 여여하여 능숙한 이라 불린다.[불확실]
Sabbakosamūlabandhanā pamutto, kusalo tādi pavuccate tathattā.
모든 곳간의 뿌리인 얽매임에서 풀려난, 그러한 이를 유익한 이라 참으로 부른다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
531
맑은 두 가지를 두루 살피고 안팎으로 청정한 지혜를 지닌 이,
‘‘Dubhayāni viceyya paṇḍarāni, ajjhattaṃ bahiddhā ca suddhipañño;
“두 가지 흰 것을 낱낱이 가려보고, 안으로 밖으로 청정한 지혜를 갖춘 이;
검음과 흼을 넘어선 이, 그는 여여하여 슬기로운 자라 불린다.
Kaṇhaṃ sukkaṃ upātivatto, paṇḍito tādi pavuccate tathattā.
검은 것과 흰 것을 넘어선, 그러한 이를 슬기로운 자라 참으로 부른다.
532
옳지 않은 이와 옳은 이의 법을 알아 안으로도 밖으로도 온 세상에서
‘‘Asatañca satañca ñatvā dhammaṃ, ajjhattaṃ bahiddhā ca sabbaloke;
“안으로 밖으로 온 세상에서, 참되지 않은 법과 참된 법을 알고서;
천신과 인간의 공양을 받으며 집착의 그물을 넘어선 이, 그가 무니다.”
Devamanussehi pūjanīyo, saṅgaṃ jālamaticca so munī’’ti.
신과 인간들에게 예경받아 마땅하며, 얽매임과 그물을 넘어선 그가 성자다.”
그러자 사비야는 기뻐하고 고마워하며 세존께 이어서 질문을 드렸다.
Atha kho sabhiyo paribbājako…pe… bhagavantaṃ uttariṃ pañhaṃ apucchi –
그때 사비야 유행자는 세존의 말씀을 기뻐하고 함께 기뻐하며, 마음이 흡족하고 기뻐하고 들뜨고 희열과 기쁨이 솟아, 세존께 더 나아간 물음을 여쭈었다 —
생략 복원 원문의 …pe…를 SNP 3.6:522.3에서 되살렸습니다.
533
“무엇에 이르러야 베다를 아는 이라 합니까?” 사비야가 말했다.
‘‘Kiṃ pattinamāhu vedaguṃ, (iti sabhiyo)
“무엇에 이른 이를 앎을 다한 이라 부릅니까, (사비야가 말했다)
어떻게 알게 되고 어떻게 해야 정진하는 이라 합니까.
Anuviditaṃ kena kathañca vīriyavāti;
무엇으로 낱낱이 안 이라 하고 어떻게 하여 정진하는 이라 합니까;
어떻게 해야 훌륭한 혈통의 말이라 합니까.
Ājāniyo kinti nāma hoti,
어떤 까닭에 혈통 좋은 이라 이름됩니까,
여쭙는 제게 세존이시여, 일러 주소서.”
Puṭṭho me bhagavā byākarohi’’.
제 물음을 받으시고 세존이시여 대답해 주소서.”
534
“모든 베다를 두루 살피고, 사비야.” 세존께서 말씀하셨다.
‘‘Vedāni viceyya kevalāni, (sabhiyāti bhagavā)
“모든 앎을 낱낱이 가려보고, (사비야여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
사문들과 바라문들에게 있는 것을
Samaṇānaṃ yānidhatthi brāhmaṇānaṃ;
여기 사문들과 바라문들에게 있는 것들을;
모든 느낌에서 탐욕을 떠나
Sabbavedanāsu vītarāgo,
모든 느낌에 대해 탐욕을 여의고,
모든 베다를 넘어선 이, 그가 베다를 아는 이다.
Sabbaṃ vedamaticca vedagū so.
모든 앎을 넘어선 그가 앎을 다한 이다.
535
분별의 번짐과 이름과 물질을 살펴보고 안으로도 밖으로도 병의 뿌리를 알아[불확실]
‘‘Anuvicca papañcanāmarūpaṃ, ajjhattaṃ bahiddhā ca rogamūlaṃ;
“안으로 밖으로 헤아림의 퍼짐과 이름·형상을, 병의 뿌리를 살펴 알고;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
모든 병의 뿌리와 속박에서 벗어난 이, 그는 여여하여 알게 된 이라 불린다.
Sabbarogamūlabandhanā pamutto, anuvidito tādi pavuccate tathattā.
모든 병의 뿌리인 얽매임에서 풀려난, 그러한 이를 낱낱이 안 이라 참으로 부른다.
536
여기서 모든 악함을 멀리하고 지옥의 괴로움을 넘어선 정진하는 이,
‘‘Virato idha sabbapāpakehi, nirayadukkhaṃ aticca vīriyavā so;
“여기서 모든 악한 것을 그치고, 지옥의 괴로움을 넘어선 그가 정진하는 이다;
그 정진하는 이, 힘써 노력하는 이, 그는 여여하여 현명한 이라 불린다.
So vīriyavā padhānavā, dhīro tādi pavuccate tathattā.
정진하고 애써 힘쓰는 그를, 그러한 이 굳센 이라 참으로 부른다.
537
안으로도 밖으로도 집착의 뿌리가 되는 속박을 끊은 이,
‘‘Yassassu lunāni bandhanāni, ajjhattaṃ bahiddhā ca saṅgamūlaṃ;
“안으로 밖으로 얽매임을, 얽힘의 뿌리를 끊어 버린 이;
모든 집착의 뿌리와 속박에서 벗어난 이, 그는 여여하여 훌륭한 혈통의 말이라 불린다.”
Sabbasaṅgamūlabandhanā pamutto, ājāniyo tādi pavuccate tathattā’’ti.
모든 얽힘의 뿌리인 얽매임에서 풀려난, 그러한 이를 혈통 좋은 이라 참으로 부른다.”
그러자 사비야는 기뻐하고 고마워하며 세존께 이어서 질문을 드렸다.
Atha kho sabhiyo paribbājako…pe… bhagavantaṃ uttariṃ pañhaṃ apucchi –
그때 사비야 유행자는 세존의 말씀을 기뻐하고 함께 기뻐하며, 마음이 흡족하고 기뻐하고 들뜨고 희열과 기쁨이 솟아, 세존께 더 나아간 물음을 여쭈었다 —
생략 복원 원문의 …pe…를 SNP 3.6:522.3에서 되살렸습니다.
538
“무엇에 이르러야 베다에 통달한 이라 합니까?” 사비야가 말했다.
‘‘Kiṃ pattinamāhu sottiyaṃ, (iti sabhiyo)
“무엇에 이른 이를 들어 아는 이라 부릅니까, (사비야가 말했다)
어떻게 해야 성자, 실천을 갖춘 이라 합니까.
Ariyaṃ kena kathañca caraṇavāti;
무엇으로 성스러운 이라 하고 어떻게 하여 실천을 갖춘 이라 합니까;
어떻게 해야 유행자라 합니까.
Paribbājako kinti nāma hoti,
어떤 까닭에 유행자라 이름됩니까,
여쭙는 제게 세존이시여, 일러 주소서.”
Puṭṭho me bhagavā byākarohi’’.
제 물음을 받으시고 세존이시여 대답해 주소서.”
539
“세상의 모든 법을 듣고 잘 알아, 사비야.” 세존께서 말씀하셨다.
‘‘Sutvā sabbadhammaṃ abhiññāya loke, (sabhiyāti bhagavā)
“세상의 모든 법을 듣고 곧바로 알아, (사비야여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
허물 있는 것이든 없는 것이든 무엇이든
Sāvajjānavajjaṃ yadatthi kiñci;
허물 있는 것이든 허물 없는 것이든 무엇이든;
이겨 내어 의심 없이 해탈한 이,
Abhibhuṃ akathaṃkathiṃ vimuttaṃ,
이겨 낸 이를, 의심 없는 이를, 해탈한 이를,
괴로움 없이 모든 곳에 두루한 이를 베다에 통달한 이라 한다.
Anighaṃ sabbadhimāhu sottiyoti.
어디에도 괴로움이 없는 그를 들어 아는 이라 부른다.
540
번뇌와 집착을 끊고 아는 이는 모태에 눕지 않는다.
‘‘Chetvā āsavāni ālayāni, vidvā so na upeti gabbhaseyyaṃ;
“번뇌들과 집착들을 끊고, 아는 그는 모태에 드는 일로 가지 않는다;
세 갈래 인식의 진흙을 걷어 내고 분별에 들지 않는 이, 그를 성자라 한다.[불확실]
Saññaṃ tividhaṃ panujja paṅkaṃ, kappaṃ neti tamāhu ariyoti.
세 겹의 인식과 진창을 밀쳐 내고, 헤아림으로 가지 않는 그를 성스러운 이라 부른다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
541
여기서 실천들 가운데 경지에 이른 이, 능숙하여 언제나 법을 아는 이,[불확실]
‘‘Yo idha caraṇesu pattipatto, kusalo sabbadā ājānāti dhammaṃ;
“여기서 실천에서 이를 것에 이른 이, 유익한 이로서 언제나 법을 아는 이;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
어디에도 달라붙지 않고 마음이 해탈하여 분노가 없는 이, 그가 실천을 갖춘 이다.
Sabbattha na sajjati vimuttacitto, paṭighā yassa na santi caraṇavā so.
어디에도 매이지 않고 마음이 해탈했으며, 그에게 성냄이 없으니 그가 실천을 갖춘 이다.
542
괴로운 과보를 낳는 업이 있다면 위로나 아래로나 옆으로나 가운데에서나,
‘‘Dukkhavepakkaṃ yadatthi kammaṃ, uddhamadho tiriyaṃ vāpi majjhe;
“괴로움이 익어 나는 업이 무엇이든, 위든 아래든 가로든 또는 가운데든;
그것을 내버리고 두루 알며 행하여 속임과 자만과 탐욕과 분노마저
Paribbājayitvā pariññacārī, māyaṃ mānamathopi lobhakodhaṃ;
속임수와 자만과 또한 탐욕과 성냄을 두루 몰아내고 두루 앎으로 살아가며;
이름과 물질의 끝을 지은 이, 그를 경지에 이른 유행자라 한다.”
Pariyantamakāsi nāmarūpaṃ, taṃ paribbājakamāhu pattipatta’’nti.
이름·형상을 끝나게 한 그를, 이를 것에 이른 유행자라 부른다.”
그러자 사비야는 세존의 말씀을 기뻐하고 고마워했다. 기쁘고 흡족하며 환희와 즐거움이 솟은 마음으로 자리에서 일어났다. 윗옷을 한쪽 어깨에 걸치고 세존께 합장한 뒤, 그 앞에서 어울리는 게송으로 찬탄했다.[불확실]
Atha kho sabhiyo paribbājako bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā attamano pamudito udaggo pītisomanassajāto uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi –
그때 사비야 유행자는 세존의 말씀을 기뻐하고 함께 기뻐하며, 마음이 흡족하고 기뻐하고 들뜨고 희열과 기쁨이 솟아, 자리에서 일어나 윗옷을 한쪽 어깨에 걸치고, 세존을 향해 합장하고서, 세존 앞에서 알맞은 게송으로 찬탄했다[불확실]
불확실 —
543
“삼백예순세 가지 사문의 주장에 기대어 있는 것들을, 큰 지혜를 지니신 분이시여,
‘‘Yāni ca tīṇi yāni ca saṭṭhi, samaṇappavādasitāni bhūripañña;
“셋인 것들과 예순인 것들, 사문들의 주장에 기댄 그것들을, 넓은 지혜를 지니신 분이시여;
인식과 문자에 의지한 그 모든 거처를 넘어 당신은 거센 흐름을 건너셨습니다.
Saññakkharasaññanissitāni, osaraṇāni vineyya oghatamagā.
말과 인식에 의지한 그것들, 그 흘러듦들을 몰아내고 어둠의 폭류를 건너셨습니다.
544
당신은 끝에 이르고 괴로움의 저편에 이른 분, 아라한이며 바르게 깨달으신 분, 번뇌 다한 분이라 저는 압니다.
‘‘Antagūsi pāragū dukkhassa, arahāsi sammāsambuddho khīṇāsavaṃ taṃ maññe;
“괴로움의 끝에 가신 분이시고 괴로움의 저편에 가신 분이시며, 아라한이시고 바르게 깨달으신 분이시니 번뇌가 다하신 분이라 저는 여깁니다;
빛나고 슬기롭고 지혜 넉넉하신 분이 괴로움을 끝내시어 저를 건너게 하셨습니다.[불확실]
Jutimā mutimā pahūtapañño, dukkhassantakaraṃ atāresi maṃ.
빛나시고 슬기로우시고 넉넉한 지혜를 지니신 분이시여, 괴로움을 끝내시는 분이시여, 저를 건네주셨습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
545
제 의문을 아시고 의심에서 저를 건너게 하셨으니 당신께 예를 올립니다.
‘‘Yaṃ me kaṅkhitamaññāsi, vicikicchā maṃ tārayi namo te;
“제가 의심하던 것을 아시고, 의심에서 저를 건네주셨으니 당신께 예경드립니다;
침묵의 길에서 경지에 이르신 무니시여, 거친 데 없는 태양의 벗이시여, 당신은 온순하십니다.
Muni monapathesu pattipatta, akhila ādiccabandhu soratosi.
성자시여, 성자의 길에서 이를 것에 이르신 분이시여, 메마름이 없는 분이시여, 태양의 벗이시여, 당신은 온화하십니다.
546
제가 예전에 품었던 의문을 눈 있으신 분이 일러 주셨습니다.
‘‘Yā me kaṅkhā pure āsi, taṃ me byākāsi cakkhumā;
“전에 제게 있던 의심을, 눈 있는 분께서 제게 밝혀 주셨습니다;
참으로 당신은 무니이며 바르게 깨달으신 분, 당신에게는 장애가 없습니다.
Addhā munīsi sambuddho, natthi nīvaraṇā tava.
참으로 당신은 성자이시고 바르게 깨달으신 분이시니, 당신께는 장애가 없습니다.
547
당신의 모든 번민은
‘‘Upāyāsā ca te sabbe, viddhastā vinaḷīkatā;
“당신의 괴로움은 모두, 부수어지고 꺾여 없어졌습니다;
부서지고 베어 없어졌으며, 시원히 식어 길들고 굳건하며 진실로 정진하는 분이십니다.
Sītibhūto damappatto, dhitimā saccanikkamo.
서늘해지시고 다스림에 이르셨으며, 굳건하시고 진실로 나아가시는 분이십니다.
548
코끼리 중의 코끼리이신 큰 영웅께서 말씀하시니[불확실]
‘‘Tassa te nāganāgassa, mahāvīrassa bhāsato;
“그 나가 중의 나가이시고, 큰 영웅이신 당신께서 말씀하실 때;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
모든 천신이 기뻐하고, 나라다와 파바따 두 분도 기뻐합니다.
Sabbe devānumodanti, ubho nāradapabbatā.
모든 신들이 함께 기뻐하며, 나라다와 빱바따 두 분도 그러합니다.
549
최상의 사람이시여, 당신께 예를 올립니다. 사람 중의 으뜸이시여, 당신께 예를 올립니다.
‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
“당신께 예경드립니다, 사람 가운데 뛰어난 분이시여, 당신께 예경드립니다, 사람 가운데 으뜸이신 분이시여;
천신을 포함한 세상에서 당신에게 견줄 이가 없습니다.
Sadevakasmiṃ lokasmiṃ, natthi te paṭipuggalo.
신들을 포함한 이 세상에, 당신께 견줄 이가 없습니다.
550
당신은 부처님, 당신은 스승, 마라를 이긴 무니이십니다.
‘‘Tuvaṃ buddho tuvaṃ satthā, tuvaṃ mārābhibhū muni;
“당신은 부처님이시고 당신은 스승이시며, 당신은 마라를 이기신 성자이십니다;
당신은 잠재 번뇌를 끊고 건너셔서 이 사람들을 건너게 하십니다.
Tuvaṃ anusaye chetvā, tiṇṇo tāresi maṃ pajaṃ.
당신은 잠재된 성향들을 끊고, 건너신 뒤 저희 무리를 건네주십니다.
551
당신은 집착의 바탕을 넘어섰고 번뇌를 모두 부수셨습니다.
‘‘Upadhī te samatikkantā, āsavā te padālitā;
“당신께서는 집착의 바탕들을 넘어서셨고, 당신의 번뇌들은 부수어졌습니다;
당신은 사자, 취착이 없고 두려움과 공포를 버리셨습니다.
Sīhosi anupādāno, pahīnabhayabheravo.
당신은 사자이시고 취함이 없으시며, 두려움과 무서움을 버리셨습니다.
552
아름다운 연꽃이 물에 더럽혀지지 않듯
‘‘Puṇḍarīkaṃ yathā vaggu, toye na upalimpati;
“흰 연꽃이 아름답게, 물에 물들지 않듯이;
그렇게 당신은 선과 악 둘 다에 더럽혀지지 않습니다.
Evaṃ puññe ca pāpe ca, ubhaye tvaṃ na limpasi;
그와 같이 당신은 공덕에도 악에도, 그 둘 어디에도 물들지 않으십니다;
영웅이시여, 발을 내미소서. 사비야가 스승께 절을 올립니다.”
Pāde vīra pasārehi, sabhiyo vandati satthuno’’ti.
영웅이시여, 두 발을 펴 주소서, 사비야가 스승께 절을 올립니다.”
사비야는 세존의 발에 머리를 대고 엎드려 말씀드렸다. "훌륭하십니다, 세존이시여. 참으로 훌륭하십니다. 저는 이제 세존과 법과 비구 승가를 의지처로 삼겠습니다. 세존이시여, 저는 세존 곁에서 출가하고 싶습니다. 구족계도 받고 싶습니다."[불확실]
Atha kho sabhiyo paribbājako bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavantaṃ etadavoca –
그때 사비야 유행자는 세존의 두 발에 머리를 대어 절하고서, 세존께 이렇게 말씀드렸다 —
‘‘abhikkantaṃ, bhante…pe… esāhaṃ bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca;
“훌륭하십니다, 세존이시여. 훌륭하십니다, 세존이시여. 세존이시여, 저는 세존께 귀의합니다. 법과 비구 승가에도 귀의합니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
labheyyāhaṃ, bhante, bhagavato santike pabbajjaṃ, labheyyaṃ upasampada’’nti.
세존이시여, 세존 곁에서 출가하고 구족계를 받고자 합니다.”
"사비야여, 이전에 다른 외도였던 사람이 이 법과 율에서 출가와 구족계를 원하면, 넉 달 동안 시험 기간을 거친다. 넉 달이 지나 비구들이 흡족해하면 그를 출가시키고 구족계를 주어 비구가 되게 한다. 다만 사람마다 다름이 있음을 나는 알고 있다."
‘‘Yo kho, sabhiya, aññatitthiyapubbo imasmiṃ dhammavinaye ākaṅkhati pabbajjaṃ, ākaṅkhati upasampadaṃ, so cattāro māse parivasati;
“사비야여, 전에 다른 교단에 있던 이가 이 법과 율에서 출가를 원하고 구족계를 원하면, 그는 넉 달 동안 따로 지낸다;
catunnaṃ māsānaṃ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājenti, upasampādenti bhikkhubhāvāya.
넉 달이 지난 뒤 비구들이 마음에 들어 하면 출가시키고 비구가 되도록 구족계를 준다.
Api ca mettha puggalavemattatā viditā’’ti.
다만 여기서 나는 사람마다 다름을 안다.”
"세존이시여, 이전에 다른 외도였던 이들이 이 법과 율에서 출가와 구족계를 원하면, 넉 달 동안 시험 기간을 거친다고 하셨습니다. 넉 달이 지나 비구들이 흡족해해야 비로소 출가시키고 구족계를 주어 비구가 되게 하신다고도 하셨습니다. 그렇다면 저는 사 년 동안 시험 기간을 거치겠습니다. 사 년이 지나 비구들이 흡족해하면, 저를 출가시키고 구족계를 주어 비구가 되게 해 주십시오."
‘‘Sace, bhante, aññatitthiyapubbā imasmiṃ dhammavinaye ākaṅkhantā pabbajjaṃ, ākaṅkhantā upasampadaṃ cattāro māse parivasanti, catunnaṃ māsānaṃ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājenti, upasampādenti bhikkhubhāvāya, ahaṃ cattāri vassāni parivasissāmi;
“세존이시여, 전에 다른 교단에 있던 이들이 이 법과 율에서 출가를 원하고 구족계를 원하여 넉 달 동안 따로 지내고, 넉 달이 지난 뒤 비구들이 마음에 들어 하면 출가시키고 비구가 되도록 구족계를 준다면, 저는 사 년을 따로 지내겠습니다;
catunnaṃ vassānaṃ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājentu upasampādentu bhikkhubhāvāyā’’ti.
사 년이 지난 뒤 비구들이 마음에 들어 하면 출가시키고 비구가 되도록 구족계를 주십시오.”
사비야는 세존 곁에서 출가했고 구족계를 받았다. … 그리고 존자 사비야는 아라한 가운데 한 분이 되었다. 「사비야 경」 여섯째가 끝났다.[불확실]
Alattha kho sabhiyo paribbājako bhagavato santike pabbajjaṃ alattha upasampadaṃ…pe… aññataro kho panāyasmā sabhiyo arahataṃ ahosīti.
사비야 유행자는 세존 곁에서 출가를 얻었고 구족계를 얻었다. 그리하여 사비야 존자는 아라한 가운데 한 분이 되었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Sabhiyasuttaṃ chaṭṭhaṃ niṭṭhitaṃ.
사비야 경, 여섯 번째가 끝났다.