SĀ 896

주 저본 제목 「（九〇三）」은 경 번호 표지라 그대로 옮겼다. 이 조각에는 팔리·산스크리트 증언이 투입되지 않아 대응은 `absent`(없음 확인)가 아니라 `unaligned`(아직 안 잡음)로 적는다. 지시문 머리글은 大正 903, `_전거` 머리글은 大正 896이라 번호가 어긋나지만 저본 표기대로 두었다.

주 앵커 如×1(비유·가정)은 「~같이」로 옮겼다. 증언이 투입되지 않아 대응은 `unaligned`다. 개경 정형구로 잡아함 1332경에 나온다(`_정형구_생략표지`).

주 佛=부처님은 [구속]이라 그대로 썼다. 王舍城은 「왕사성」(정착형)이고, 王舍은 「왕의 집(왕이 머무는 곳)」을 뜻하는 뜻옮김이며 마가다국의 수도를 가리킨다. 迦蘭陀는 소리옮김(`_한자대역_3분할`)이라 한자 독음 「가란타」로 적었다. 竹園은 뜻옮김으로 보아 「대나무 동산」이라 풀었다. `_전거_sa896`에는 「王舍城迦蘭陀竹園 ↔ Rājagaha Veḷuvana Kalandakanivāpa」(팔리 후보, 참고)가 있다. 범어 후보가 없어 계통이 갈리는 자리는 아니다. 팔리형은 비고에만 적었다. 3분할 표는 王舍을 기계 1차로 「의역」이라 분류했다. 그러나 §⑤는 왕사성을 정착어의 예로 들므로, §⑤를 따라 정착형 「왕사성」을 썼다. 정착어 여부는 정도평 님이 확정할 몫이라 `[불확실:고유명·표기_유형]`로 남긴다. 증언이 투입되지 않아 대응은 `unaligned`다.

주 [생략표지] `如是廣說，乃至「…」`는 한역이 스스로 접은 자리다. 인용 안의 「……」도 저본 그대로다. 둘 다 펴지 않고 접힌 대로 두었다. 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 대응은 `absent`가 아니라 `unaligned`다. 이 경에는 증언이 투입되지 않았다. 한자 흔들림: 한역이 같은 분(붓다)을 0.3과 0225c29.1에서는 `佛`로, 여기서는 `世尊`으로 달리 적는다. 확정 술어가 각각 부처님·세존으로 갈려 있어 한자대로 옮기고 통일하지 않았다. 앵커 확인: 若(가정)은 「-라면」이 지고, 於는 「에」, 而는 흡수했다. 所作의 所는 관형절(「짓는 것」)로 풀었다. 為×3은 有為·無為·最為이고 為…所 피동은 없다. 有×1은 有為의 일부이지 존재 서술이 아니다. 亦는 계(戒)가 앞의 법들과 같은 식으로 설해진다는 뜻이 실려 「또한」으로 세웠다. 諸는 諸世間에서 「모든」으로, 諸比丘에서는 복수 「들」로 옮겼다. 得建立의 得은 가능(「-ㄹ 수 있다」)으로 옮겼으나 「세워지게 된다」(결과)의 읽기도 서므로 `[불확실:다의어_판별]`로 남긴다. 世間·貪欲·無為는 3분할 표가 기계 1차로 의역이라 하나, 모두 뜻이 그대로 통하는 정착 한자어라 「세간」「탐욕」「유위·무위」로 적었다(후보: 세상 / 탐내는 욕심 / 함이 없음). 無為는 `[정형구 행]`에 올라 있어 `[불확실:술어·낱말_선택]`로 신고한다. `[정형구 행]`의 生은 眾生 안의 글자라 정형구 자리가 아니다. 最為第一은 「가장 으뜸이 된다」로 옮겼다. 有為、無為는 一切法의 동격이라 최상급의 범위를 「가운데」로 보충했다. 離貪欲法은 「탐욕을 떠난 법」으로 옮겼다. 所作은 「일」과 「업」 어느 쪽으로도 읽혀 「짓는 것」으로 열어 두었다. 如是廣說 뒤에는 정동사가 없고 문장이 인용으로 닫히므로, 우리말도 인용으로 닫았다. 乃至는 「내지」로 두었다.

주 한자 흔들림: 한역이 같은 분을 앞 좌표(0225c26.1)에서는 `世尊`으로, 여기서는 `佛`로 적는다. 확정 술어대로 부처님으로 옮기고 통일하지 않았다. 所說의 所는 관형절(「설하신 것」)로 풀었다. 諸比丘의 諸는 복수 「들」로 흡수했다. 說此經已의 已는 「마치시자」로 옮겼다. 歡喜는 「기뻐하며」, 奉行은 「받들어 행했다」로 풀었다. 말미 정형구 「歡喜奉行」은 잡아함 863회(`_사전` 奉行 ①)다. 증언이 투입되지 않아 대응은 `unaligned`다.