（七三二）
(732)
주 저본 「（七三二）」는 경 번호뿐이고 경명이 없다. 다카쿠스 교감주는 「S. 46. 10. Uppannā.」(sn46.10)이고 팔리 좌표 0.3의 제목은 「10. Dutiyauppannasuttaṃ」이다. 번호와 경명이 함께 있는 쪽과 번호만 있는 쪽이라 일부(partial)로 달았다. 투입물이 경고한 번호 체계 문제는, 팔리 191.1·191.4(일어나지 않은 칠각지가 선서의 조복에서 일어남)가 한역 0196b08.2와 같은 내용을 말하므로 같은 경으로 확인했다. 산스크리트 투입물은 없어 산스크리트 항은 달지 않았다.
니까야 대응 일부 SN 46.10:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 이 경의 팔리 좌표(0.3~191.11) 안에는 서두 정형구가 없다. 놓일 자리는 191.1 앞이라 191.0으로 짚었다. 앞 경들의 서두는 읽지 않았고, 이 경의 팔리 좌표 안에서 확인한 사실만 적는다. 如는 비유 「~같이」(앵커)로 「이와 같이」에 흡수했다. 사전 如是我聞 ① 잡아함 1333회·발화 첫머리 0/1333, 이 경 0.2.
니까야 대응 대응 없음 SN 46.10:191.0
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 (1) 이 경의 팔리 좌표에는 이 장소 정형구가 없다(0.2와 같은 사정, 놓일 자리 191.1 앞). (2) 舍衛=사위는 정착어(3분할 표)다. 이름의 뜻: 음의 慧琳 0367c24 「義譯云無物不有國」·「此譯云聞者城」·「法鏡經譯云聞物國」이고 「善見律云舍衛者人名也」로도 푼다(풀이가 여럿이라 하나로 정하지 않는다). 전거표는 팔리형 Sāvatthī, 당대 범어형 śravasthi를 모두 세우며 둘이 갈린다 — 판정하지 않고 두 계통으로만 신고한다(전거표는 ⚠다른 부(DA)의 대역이라 참고로만 인용). (3) 祇樹給孤獨園=기수급고독원: 3분할 표는 5자 이상이라 보류로 두었다. 이름으로 판별했고 지침 §⑤의 정착어 예(기수급고독원)를 따라 정착형으로 썼다. 뜻은 음의 慧琳 0368a03 「祇陀…太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹也」(祇樹=기타 태자가 남겨 둔 숲), 0368a05 「亦義譯也…阿那陀此云無親屬巨富多財誓救孤獨」(給孤獨은 뜻으로 옮긴 이름, 외롭고 의지할 데 없는 이를 돌보는 이). 園은 동산이다. 전거표 팔리 후보 Jetavana·Anāthapiṇḍika(⚠다른 부(DA)의 대역). 給孤獨이 의역이라 「외로운 이를 돌보는 이」로 풀 자리와 정착어 예시가 겹친다 [불확실:고유명·표기_유형] — 정도평 판정 대기. (4) 한자 흔들림: 한 분을 이 경에서 佛(0.3, 0196b10.1)과 世尊(0196b08.1)으로 달리 적는다. 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 확정역(佛=부처님, 世尊=세존)을 각각 따랐고 통일하지 않았다. 사전 舍衛國 ① 948회, 祇樹給孤獨園 ① 948회 · 앞 衛國 850.
니까야 대응 대응 없음 SN 46.10:191.0
爾時，世尊告諸比丘……如上說。
그때 세존께서 비구들에게 이르셨다…… 위에서 말한 것과 같다.
주 한문이 「……如上說」로 스스로 접은 자리라 접힌 대로 두었다. 如上說은 전권 171회·이 경 1회의 생략 표지이며 어디를 가리키는지 이 경 저본이 말해 주지 않는다. 팔리 191.1에서는 호칭 bhikkhave만 이 좌표와 겹치고 191.1의 내용은 0196b08.2와 맞아 일부로 달았다. 팔리 191.2~191.3(칠각지 나열, …pe…로 접힘)은 한역의 접힌 자리와 걸려 읽을 수 없으므로 absent가 아니라 unaligned다. 諸는 「비구들」의 복수로 흡수했다(앵커 복수 남발 주의). 한자 흔들림: 世尊은 0.3·0196b10.1의 佛과 같은 분을 가리킨다. 확정역 世尊=세존·佛=부처님을 각각 따랐고 통일하지 않았다.
니까야 대응 일부 SN 46.10:191.1
니까야 대응 미정렬 SN 46.10:191.2~191.3
差別者：「未起不起，除善逝調伏教授，未起而起，是則善逝調伏教授，非餘。」
차이란 다음과 같다. 「아직 일어나지 않은 것은 일어나지 않는다. 온전히 이루신 분의 길들이는 가르침을 제외한다. 아직 일어나지 않았다가 일어난다면, 이것이 곧 온전히 이루신 분의 길들이는 가르침이며 다른 것이 아니다.」
주 (1) 구조·배열: 팔리는 한 문장(일어나지 않은 칠각지가 닦고 많이 닦으면 일어나며, 선서의 조복을 떠나서가 아니다)으로 191.1과 191.4에 되풀이되는데, 한역은 「不起 …除…」와 「而起 …是則…非餘」의 두 절 대구로 선다. 칠각지 명칭, 닦음·많이 닦음에 해당하는 말은 이 좌표에 없고 접힌 0196b08.1 쪽에 걸릴 수 있어 이 줄에서는 판정하지 않는다. (2) 번역기법: 한역 「調伏+教授」 두 항이 팔리 sugatavinaya 한 항에 걸린다. 인도어 복합어 압축과 한역의 풀어 옮김이 걸린 자리라 저본 차이의 증거로 삼지 않는다. (3) 문장 유무: 「差別者」 표지는 팔리 좌표에 없다. 사전 差別 ③ 용례(sa1019/0268a21.1 「差別者：「諦聽，善思」, sa1020/0268b11.1 「差別者，乃至佛告病比」)가 같은 꼴로 서므로 정형 표지로 보나, 앞 경과의 차이를 여는 표지인지는 이 저본만으로 못 정한다. 者는 주제 표시(앵커 명사화)로 읽어 「차이란」으로 옮겼고 差別은 「차이」로 옮겼다. (4) 善逝=온전히 이루신 분은 [구속] 확정역이며 두 번 모두 같은 문자열이다. 전거표 善逝 2회·팔리 sugata. (5) 調伏教授: 調伏은 확정역이 없고 「길들이는」으로, 教授는 「가르침」으로 옮겼다. 사전 調伏 ① 181회·이 경 0196b08.2 ×2, 教授 ① 80회·앞 調伏 4 — 용례가 적어 조복이 교수를 꾸미는지(길들이는 가르침) 둘이 나란한지(조복과 가르침) 가를 수 없다. 앞의 읽기를 택했다 [불확실:구두·분절] [불확실:술어·낱말_선택]. 한국 불교계 정착형 「조복」은 지침 ②의 음독 금지에 따라 쓰지 않았다. (6) 而는 흡수, 則은 「-면 ~한다」 앵커에 따라 「일어난다면…이것이 곧」으로 흡수했다. 除는 「제외한다」, 非餘는 「다른 것이 아니다」.
니까야 대응 일부 SN 46.10:191.1
니까야 대응 일부 SN 46.10:191.4
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시기를 마치시자, 비구들이 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 이 경의 팔리 좌표에는 종결 정형구가 없다. 191.5의 「Dasamaṃ」은 열 번째라는 결어이지 종결 정형구가 아니어서, 놓일 자리를 191.4와 191.5 사이로 보고 191.5로 짚었다. 已는 완료로 「마치자」, 所說의 所는 관형절 「설하신 것」으로 풀었다(앵커). 歡喜奉行은 「기뻐하며 받들어 행하였다」. 사전 奉行 ① 863회·앞 歡喜 829, 歡喜 ① 1340회. 한자 흔들림: 이 좌표는 佛, 0196b08.1은 世尊으로 같은 분을 달리 적는다. 확정역 佛=부처님을 따랐고 통일하지 않았다.
니까야 대응 대응 없음 SN 46.10:191.5