（七三〇）
(730)
주 한문 저본에는 제목이 없고 번호 「七三〇」만 선다. 편자 교감주가 「S. 46. 41. Vidhā.」로 팔리 제목 자리(0.3)를 가리키나, 이는 편자 보충이지 한역 본문이 아니므로 제목 좌표는 없음확인으로 적는다. 팔리 222.0은 번호 자리이나 번호 체계가 달라(대정 730 / 팔리 222) 같은 자리의 다른 것으로 본다. 이 경에는 산스크리트 투입물이 없어 산스크리트 항은 달지 않는다.
니까야 대응 대응 없음 SN 46.41:0.3
니까야 대응 내용 다름 SN 46.41:222.0
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리는 이 자리를 「사위 인연」이라는 한 줄 표지(Sāvatthinidānaṃ)로 접어 두었다. 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 없음확인이 아니라 미대응으로 적는다. 如是我聞은 개경 정형구로 잡아함 1332경에 나온다(정형구표). 如是는 고정된 부사구이므로 「~같이」 비유 어미로 풀지 않고 「이와 같이」로 옮겼다.
니까야 대응 미정렬 SN 46.41:222.1
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국의 기수급고독원에 머무셨다.
주 「사위국」은 정착형이다. 舍衛는 음역으로, 팔리형 Sāvatthī / 범어 당대형 śravasthi로 갈리는 확인된 두 계통이며(전거 舍衛, ⚠다른 부(DA)의 대역) 판정하지 않는다. 뜻은 慧琳 음의(0367c24)에 「室羅伐悉底國 …… 此譯云聞者城」 「聞物國」으로 전한다(음의 인용, 확정역 아님). 「기수급고독원」은 정착형으로 쓴다. 祇樹는 祇陀(제타) 태자의 숲이라는 뜻으로 祇는 소리, 樹는 뜻이고(慧琳 0368a03), 給孤獨은 의역으로 외로운 이를 돌보는 이, 곧 장자를 가리킨다(慧琳 0368a05 「亦義譯也 …… 阿那陀 …… 古經云阿那邠邸」). 즉 「제타 태자의 숲, 외로운 이를 돌보는 이의 동산」이라는 뜻이다. 한자대역표가 6자를 보류(정형구 조각 여부 판별)로 두어 정착형으로 통째 판별했고 전거표에도 ⚠다른 부(DA)의 대역이 붙어 있어 [불확실:고유명·표기_유형]을 남긴다. 一時는 「佛住」 앞에 서는 개경 정형구이다(사전 一時 ① 뒤 佛住 1265). 팔리 접힌 표지는 사위만 지명하고 기수급고독원과 一時는 접힌 안쪽이라 갈림으로 세우지 않는다. 佛은 확정역 「부처님」을 따른다.
니까야 대응 일부 SN 46.41:222.1
爾時，世尊告諸比丘……如上說。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. ……위에서 말한 것과 같다.
주 「……如上說」은 한문이 스스로 접은 자리이므로 접힌 대로 두고 펴지 않았다(정형구표 如上說 전권 171, 이 경 1). 가리키는 곳이 본문에 적혀 있지 않다. 팔리도 이 자리를 사위 인연 표지로 접어 양쪽이 모두 접혔으므로 미대응이다. 한역이 같은 개념(붓다)에 이 좌표에서는 世尊, 0.3과 0196a26.1에서는 佛을 쓴다. 한자가 흔들려도 확정역(세존 / 부처님)을 각각 따랐다. 諸는 복수로 「비구들」에 흡수했다.
니까야 대응 미정렬 SN 46.41:222.1
差別者：「諸比丘！過去已如是修七覺分，未來亦當如是修七覺分。」
다른 점은 이렇다. 「비구들이여! 과거에 이미 이와 같이 일곱 깨달음의 갈래를 닦았고, 미래에도 이와 같이 일곱 깨달음의 갈래를 닦을 것이다.」
주 이 좌표에는 과거·미래의 두 문장만 서고 현재 문장이 없다. 팔리는 과거·미래·현재 세 문장이며 각 문장에 「세 가지 마음가짐(vidhā)을 버렸다」와 「닦고 많이 행했다」가 든다. 한역 이 좌표에는 세 가지(三慢 등) 대상도, 많이 행함에 닿는 말도 서지 않는다. 다만 「……如上說」이 접은 앞 좌표 안쪽에 그것이 있을 수 있어 현재 문장(222.4)은 없음확인이 아니라 미대응으로 둔다. 팔리 222.5~222.7(일곱 갈래의 나열과 맺음)은 이 좌표에 걸리지 않는다. 差別者는 앞 경과 다른 점을 알리는 편집 표지로 보이며(사전 差別 ① 잡아함 113회, 뒤 「者若」 17 · 「者何」 8 · 「者如」 7), 者를 명사화로 보아 「다른 점은」으로 옮겼다. 差別이 「차별」이라는 낱말 자체인지 「다른 점」인지는 저본만으로 못 정해 불확실로 남긴다. 七覺分은 확정역이 없어 낱말대로 「일곱 깨달음의 갈래」로 옮겼다(팔리 satta bojjhaṅgā에 닿는 말로 전해지는 칠각지·칠각분이다; 사전 七覺分 ① 잡아함 69회 · 32경). 當은 어미 「-ㄹ 것이다」가 지고, 亦은 조사 「도」가 진다. 已는 「이미」로 남겼다.
니까야 대응 일부 SN 46.41:222.2
니까야 대응 일부 SN 46.41:222.3
니까야 대응 미정렬 SN 46.41:222.4
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시기를 마치시자, 비구들은 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 「歡喜奉行」을 맺는 종결 정형구는 한역에만 있다(사전 歡喜 ① 뒤 奉行 829, 奉行 ① 잡아함 863회 · 820경). 팔리는 222.7 뒤에 「첫째」라는 경 번호 표지(Paṭhamaṃ)로 맺을 뿐 비구들이 기뻐했다는 말이 없다. 그 표지는 다른 종류이므로 이 자리의 팔리 대응은 없음확인으로 적고 팔리 222.8 자체는 이 좌표의 대응으로 세우지 않는다. 한역이 이 좌표에서는 佛을 쓰며 앞 좌표의 世尊과 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 所說은 「~하는 바」를 피해 관형절 「설하신 것」으로 풀었다. 諸는 「비구들」에 흡수했다. 已는 「마치시자」로 옮겼다.
니까야 대응 대응 없음 SN 46.41:222.8