SĀ 368

주 제목 좌표이며 저본은 「（三七〇）」뿐이다. 본문이 아니라 경 번호 표기이므로 숫자만 옮겼다. 투입물에 이 좌표에 걸린 팔리·산스크리트 증언이 없어, 두 증언 모두 없음을 확인한 것이 아니라 아직 대응을 잡지 않은 것(미대응)으로 적는다.

주 배선 앵커의 `如`(비유·가정)는 이 자리에서 `如是`(이와 같이)의 일부이며 따로 부사를 세우지 않는다. 한국어 어미가 기능을 진다. 사전 如是我聞 ② 항에 다른 경의 AI 정렬(sa1/0.2 ↔ PN:sn22.12/12.1 [equivalent] 등)이 실려 있으나 이 경(sa368) 좌표에 걸린 정렬이 아니므로 이 좌표의 대응으로 쓰지 않았다. 사전 如是我聞 ① 잡아함 1333회·발화 첫머리 0회, 이 경 0.2. 개경 정형구 `如是我聞`은 이 아함 전권 1332경 중 하나(정형구 표 인용).

주 (1) 佛=부처님은 [구속] 확정역을 그대로 썼다. 내레이션이라 평서이며 주어 높임은 「-시-」로 일관했다. (2) 欝毘羅=울비라: 음역으로 보아 한자 독음을 썼다. 전거표 팔리 후보 `Uruvelā`는 비고에만 둔다. (3) 尼連禪河=니련선하: 기계 3분할표는 尼連禪을 「의역」으로 분류했으나 저본과 어긋난다고 판단했다. 한자 尼連禪은 `Nerañjarā`(전거표 팔리 후보)의 음절을 따라 소리로 옮긴 것이고, 河는 뜻으로 덧붙은 것이다. 음의 慧琳 0363b14(〔勝天王般若經〕)의 「尼者不也 連禪那者樂著也 名不樂著河也」(집착을 즐기지 않는 강)는 이름의 어원 풀이이지 한역자가 뜻으로 옮겼다는 증거가 아니므로 본문에 들이지 않고 인용만 한다. 한국 불교계 정착형 「니련선하」를 쓴다. 이름의 뜻은 위 음의 풀이대로 「집착을 즐기지 않는 강」이다. 전거표 주의 「⚠다른 부(DA)의 대역」이 붙어 있어 유형은 `[불확실:고유명·표기_유형]`로 신고한다. (4) 菩提=보리: 3분할표가 「혼합·팔리 Bhaddiya」로 올린 것은 이 자리와 맞지 않는 것으로 본다. Bhaddiya는 인명이고 여기는 bodhi(깨달음)를 소리로 옮긴 것이다. 전거표는 팔리 후보 `Bhaddiya`와 범어 근대 후보 `Bodhi`를 함께 싣는다. 정착 음역 「보리」를 쓰고 `[불확실:고유명·표기_유형]`로 신고한다. 大菩提所의 所는 「곳」(장소 명사)이며 앵커의 `所`(피동·명사화 「~하는 바」)가 아니다. 菩提樹=보리수(전거표 범어 근대 후보 `Bodhidruma`, 정착어, 보리를 깨달음의 나무로 이르는 이름). 사전 大菩提 ① 잡아함 2회·이 경 0.3: 河側 뒤, 樹下 앞의 용례. (5) 當成正覺의 `當`은 앵커대로 「마땅히」로 옮기지 않고 미래의 어미 「-ㄹ 것이었으며」가 진다. 앞뒤 절은 연속 동사로 이어져 있어 인과 접속을 붙이지 않고 「-고/-며」로 이었다. 正覺=정각: 사전 正覺 ① 잡아함 56회, 정착 불교 술어이며 뜻은 바른 깨달음이다. 확정술어 파일의 `覺`(vedanā) [정형구 행]은 느낌 정형구 안의 쓰임이고 여기는 正覺 복합 안의 깨달음이라 맞지 않는다. 따라서 `[불확실:다의어_판별]`로 신고하고 그 행을 쓰지 않았다. (6) 為座의 `為`는 「~으로 삼다」이며 앵커의 `為…所`(피동)가 아니다. 敷草為座=풀을 깔아 자리로 삼고. (7) 結跏趺坐=가부좌를 맺고 앉아: 跏趺를 음독하지 않고 정착형 「가부좌」에 동사 結를 「맺다」로 살렸다. 음의 慧琳 0353b16에 跏趺 자형·좌법 설명이 있으나 뜻 판정에는 쓰지 않았다. (8) 正身正念=몸을 바르게 하고 생각을 바르게 하여: 正念은 사전 正念 ① 잡아함 232회에서 八正道 정념과 같은 낱말이나, 여기서는 正身과 대구를 이루는 동사구로 읽었다. 확정역이 없어 `[불확실:술어·낱말_선택]`로 신고한다. (9) 如前廣說=앞에서 널리 설한 것과 같다: 사전 廣說 ① 잡아함 228회에서 乃至·如上 뒤 용례가 많고 사전 如 ③ 용례에 같은 꼴 「如前跋迦梨修多羅廣說」(sa1017/0267b07.1)이 있다. 앞의 `如`는 비유가 아니라 「~과 같다」의 서술이다. 어디를 가리키는지 텍스트가 말해 주지 않으므로 풀지 않았다. (10) 한자 흔들림은 이 좌표에 없다. 번안 해당도 없다.