SĀ 297

주 제목 좌표(경 번호 표기)라 옮길 말이 없고 번호만 옮겼다. 산스크리트 항은 투입물이 대응 없음(UNALIGNED)으로 표시했다. 팔리 원문은 이 조각에 투입되지 않았으므로 팔리 항은 없음확인(absent)이 아니라 미대응(unaligned)이다. 참고: `_전거_sa297.md` 머리말은 「大正 297」, 나머지 투입물은 「大正 299」이고 저본은 「（二九九）」다 — 저본대로 옮겼다.

주 如是我聞 개경 정형구(사전 如是我聞 ① 잡아함 1333회). 如의 「같이」는 如是의 「이와 같이」로 흡수했고 따로 부사를 세우지 않았다. 我는 문장에 실재하므로 「나는」으로 옮겼다. 산스크리트 항은 투입물이 UNALIGNED로 표시했다. 팔리 항은 원문 미투입이므로 unaligned.

주 一時=「한때」, 佛=[구속]「부처님」, 住=「머무르다」. 拘留搜調牛聚落은 §⑤ 표(`_한자대역_3분할`)에 없는 이름이라 직접 판별했다. 拘留搜는 한자 자체로는 뜻이 서지 않는 연쇄라 음역으로 보고 한자 독음 「구류수」로 옮겼다. 調牛는 「길들인 소」로 뜻이 서므로 의역으로 보고 뜻으로 옮겼다. 聚落은 보통명사로 「마을」(음의 慧琳 0438b03 「人所居故稱聚落」). 이 투입물에서는 지명의 팔리형·산스크리트형을 확인할 수 없어 판별 근거가 한자 자체뿐이다 — [불확실:고유명·표기_유형]. 調의 시제(「길들인」/「길들일」)와 拘留搜와 調牛聚落의 관계(지방명+마을명으로 읽음)도 한문만으로는 확정되지 않는다. 한 경 안에서 이 이름은 한 번만 나온다.

주 ① 한자 흔들림 — 한역이 같은 인물을 한 좌표 안에서 佛과 世尊으로 달리 쓴다(산스크리트는 17.1·17.2 모두 bhagavat 계열). 두 한자는 `[구속]` 확정역이 각각 있으므로 확정 문자열 그대로(佛=부처님, 世尊=세존) 고정했다. ② 異比丘=「다른 비구」. 17.1은 anyataro bhikṣuḥ(어떤 비구)라 「다른」과 「어떤」이 갈린다 — 판정하지 않는다. 時는 「그때」, 有는 존재 서술이 아니라 주어를 여는 자리라 「~이」로 주어화하고 「있어」를 쓰지 않았다. ③ 來詣佛所=「부처님 계신 곳에 와서 이르러」(所=처소). ④ 稽首禮足=「머리를 조아려 발에 절하고」: 稽首는 음의 慧琳 0600c02 「稽首首至地也」를 인용하며, 足은 부처님의 발이다(사전 稽首 ① 뒤 佛足 329/525). 「두면예족」식 한자 음독은 피했다. 17.1은 bhagavatpādau śirasā vanditvā. ⑤ 退坐一面=「물러나 한쪽에 앉아」(사전 一面 ① 앞 退坐 359/499). 17.1은 ekānte 'sthāt(한쪽에 섰다)라 앉음(坐)과 섬이 갈린다 — 개별 어휘. 또 17.1은 ekāntasthitaḥ sa bhikṣur … avocat으로 자세 분사를 되받아 말머리를 다시 여는데 한문은 白佛言 하나로 접는다 — 번역기법. ⑥ 白佛言=「부처님께 아뢰어 말하였다」(白=윗사람에게 아룀, 사전 白佛 ① 881회). ⑦ 謂는 화제를 여는 「이른바」로 옮겼다. 17.2의 kin nu(의문)에 해당하는 글자는 문말 耶(의문 어미 「~입니까」)다. ⑧ 為世尊作 — 앵커상 為는 「위하여」·피동이 갈리는 자리이고 所가 없다. 이 좌표만 보면 「위하여」도 가능하나, 바로 이어지는 답(0085b24.1 「非我所作，亦非餘人作」)이 같은 作을 행위자 쪽으로 받으므로 「(세존)께서 지으신 것」으로 옮겼다 — 근거는 한문 안에 있다. 17.2의 bhagavatā kṛtaḥ(구격)와도 맞는다. [불확실:격·태·구문]. ⑨ 17.2에는 호격이 없고 한문에는 「世尊！」이 따로 있다 — 구조·배열, 번역기법(호격 유무). ⑩ 緣起法=「연하여 일어나는 법」: 3분할 표가 緣起를 의역으로 분류해 뜻으로 옮겼다. 17.2는 pratītyasamutpādaḥ 하나뿐이라 法에 해당하는 낱말이 따로 없다 — 개별 어휘. 확정 술어에 緣起·緣의 확정역이 없다 — [불확실:확정역_부재]. ⑪ 존칭: 비구의 발화이고 청자가 세존이므로 문말을 「~입니까」로 통일했다. ⑫ 꼴 근거: 17.1은 時가 한문에만 있고 자세 분사 되받음이 산스크리트에만 있어 partial. 17.2는 한문의 별도 호격 때문에 partial. 팔리 원문은 미투입이라 팔리 항은 unaligned.

주 ① 佛告比丘=「부처님께서 비구에게 일러 말씀하셨다」(佛=[구속]「부처님」, 比丘=[구속]「비구」). 17.3은 bhikṣo 호격으로 말을 열고 한문의 「佛告…」에 해당하는 말머리가 이 단락에 없다 — 호격이 한문에서 告+목적어 틀로 풀린 번역기법으로 보며 저본 차이의 증거로 삼지 않는다. ② 者=「~란」(주제 제시). ③ 非我所作: 所는 「~하는 바」 대신 관형절로 풀어 「내가 지은 것」. 我↔餘人 대조는 「나/다른 사람」으로 그대로 남겼다. ④ 亦는 「~도」 조사로 흡수했다(非A 亦非B 병렬이라 따로 실린 뜻이 없다). ⑤ 17.3 na … mayā … kṛto nāpy anyaiḥ와 구조가 맞는다는 사실만 적는다. ⑥ 따옴표 「는 여기서 열리고 닫는 쪽은 0085b27.1이다. ⑦ 붓다의 발화이므로 평서. 팔리 원문은 미투입이라 팔리 항은 unaligned.

주 ① 然=「그러나」, 彼如來=「저 여래」(如來=[구속]「여래」). ② 出世及未出世: 及를 그대로 옮기면 「나옴과 아직 나오지 않음」이나 뒤의 法界常住로 이어지는 양자 포괄절이라 「~거나 ~거나」로 풀었다. 같은 정형구가 sa294에서는 「若佛出世，若未出世」(사전 出世 ③ sa294/0084b16.3)로 若若이고 여기는 及이다 — 한역이 다르다. 「출세」는 현대 한국어에서 뜻이 달라져 풀어 옮겼다. 17.4는 utpādād vā tathāgatānām anutpādād vā(복수 속격, 탈격 vā…vā). 한문 彼如來에는 수 표시가 없다. ③ 法界常住=「법계는 항상 머무르며」: 法界는 정착어(법의 세계·영역), 확정역 없음 — [불확실:확정역_부재]. 17.4는 sthitā eveyaṃ dharmatā dharmasthitaye dhātuḥ로 한문 法界가 dhātuḥ에 걸리고 dharmatā·dharmasthitaye에 해당하는 낱말은 한문에 따로 없다 — 개별 어휘, 판정하지 않는다. ④ 自覺=「스스로 깨달아」: 사전 自覺 ③(sa102/0029b12.1 「自覺喜樂」, sa104/0031c07.1 「自覺涅槃」)상 한 낱말로 굳은 쓰임이나, 바로 앞 「非我所作，亦非餘人作」이 餘人을 세워 「남이 아닌 스스로」의 대조가 서 있다고 보아 「스스로」를 세웠다. 단순 재귀로 흡수하는 읽기도 가능하다. [불확실:술어·낱말_선택]. 17.4는 svayam abhijñāyābhisaṃbuddhyākhyāti(실판독 그대로, 연성 형태). ⑤ 成等正覺: 等正覺은 [구속]「바르게 깨달으신 분」(사람 명사)인데 이 자리의 成等正覺은 「정등각을 이룬다」는 동사구다(사전 成等正覺 ③ sa285/0081a03.1). 확정 문자열을 바꾸지 않고 成=「되어」를 붙여 「바르게 깨달으신 분이 되어」로 옮겼다. 확정 문자열이 이 자리에 온전히 서는지는 정도평 판단 — [불확실:확정역_오적중]. 17.4에서는 위 연성 덩어리 abhijñāyābhisaṃbuddhyākhyāti 안에 든다. ⑥ 為諸眾生: 為=「위하여」, 諸는 「~들」로 흡수(眾生이 이미 복수, 남발 회피), 眾生=정착어 「중생」. 17.4에는 이에 해당하는 낱말이 없다 — 한문에만 있는 구, 개별 어휘. ⑦ 分別演說，開發顯示: 한문 네 항 ↔ 17.4 동사 여덟(abhijñāyābhisaṃbuddhyākhyāti의 뒷부분 및 prajñapayati prasthāpayati vibhajati vivaraty uttānīkaroti deśayati saṃprakāśayati) — 번역기법(항의 압축). 開發은 현대어 「개발」과 뜻이 달라 「열어 밝히고」, 顯示는 「드러내 보인다」, 演說은 「펼쳐 말하고」, 分別은 「분별하여」로 옮겼다. ⑧ 붓다의 발화이므로 평서. 팔리 원문은 미투입이라 팔리 항은 unaligned.

주 ① 所謂=「이른바」(所는 어휘화된 所謂 안에 있어 「바」로 따로 세우지 않았다). 此有故彼有: 此/彼=「이것/저것」, 故=「~므로」. 有는 존재 서술이다. ② 謂緣無明行: 謂는 앞 문장을 풀어 주는 「곧」. 行 뒤에 서술어가 없다(생략). 앞 此有故彼有의 틀을 따라 「있고」로 이었는데 이는 한문에 없는 서술어이므로 신고한다 — [불확실:격·태·구문]. 緣은 「~에 연하여」. ③ 乃至 ×2: 접힌 대로 「내지」로 두고 펴지 않았다 — [생략표지]. 첫째는 行과 純大苦聚集 사이, 둘째는 行滅과 純大苦聚滅 사이. 17.5는 yāvat 하나다(yāvat samudayo nirodhaś ca bhavati). ④ 集: 정형구 행의 集(samudaya)은 확정 문자열이 아니다. 이 자리는 「일어남」·「모임」 모두 설 수 있는데 起를 이미 「일어나다」로 썼으므로 「모이며」로 구분했다. 17.5는 samudayo. [불확실:다의어_판별]. ⑤ 純大苦聚=「온전한 큰 괴로움 무더기」. 17.5의 yāvat samudayo에는 이에 해당하는 낱말이 없다 — 한문이 더 펼친 자리. ⑥ 無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅: 17.5는 nirodhaś ca bhavati로 접어 두어 한문이 펼친 無明滅故行滅 절이 산스크리트 문면에 없다 — 문장 유무(한문이 더), 구조·배열. 한문·산스크리트 모두 「此無故彼無，此滅故彼滅」 계열은 쓰지 않았다. 滅은 「소멸하다」로 옮겼다(「사라짐」은 니까야 쪽 확정 술어와 겹칠 수 있어 피했다). ⑦ 無明: 3분할 표는 「혼합(音義合璧)」으로 기계 분류했으나 無·明이 둘 다 뜻자로 읽혀 따르지 않았다(저본 우선). 정착어 「무명」(밝음이 없음)으로 옮겼다. `_전거_sa297.md`: 無明 팔리 Avijjā · 당대 범어 후보 ābidyā(인용만, 판정하지 않음). 17.5에서는 yadutāvidyāpratyayāḥ saṃskārā의 연성 덩어리 안에 든다(실판독 그대로). 확정역 없음 — [불확실:확정역_부재], 표와의 어긋남 신고 — [불확실:고유명·표기_유형]. ⑧ 17.5는 partial: 한문이 더 펼친 滅 절과 純大苦聚가 한문에만 있다. ⑨ 붓다의 발화이므로 평서이고, 따옴표 」는 0085b24.1에서 연 것을 닫는다. 팔리 원문은 미투입이라 팔리 항은 unaligned.

주 佛說此經已는 맺음 정형구(사전 佛說 ① 뒤 此經 813/903, 사전 經 ① 앞 說此 820/1079). 佛=[구속]「부처님」, 經=「경」, 已=완료의 「마쳤다」. 산스크리트 항은 투입물이 UNALIGNED(범위 0085b29.1..0085c01.1)로 표시했다. 팔리 항은 원문 미투입이므로 unaligned.

주 時=「그때」, 彼=「그」, 比丘=[구속]「비구」, 佛=[구속]「부처님」. 所說은 「~하는 바」를 피해 관형절 「설하신 것」으로 풀었다. 歡喜=「기뻐하며」(음의 慧琳 0753a01 「歡喜悅也」). 奉行=「받들어 행하였다」(사전 奉行 ① 863회, 앞 歡喜 829). 이문: 저본(大正)은 奉行이고 宋·元·明본은 「隨喜作禮而去」다(교감주 mod 「奉行【大】，隨喜作禮而去【宋】【元】【明】」) — 본문은 저본대로 옮겼다. 산스크리트 항은 투입물이 UNALIGNED로 표시했다. 팔리 항은 원문 미투입이므로 unaligned.