（二二八）
（228）
주 경 번호 표지이며 숫자를 그대로 옮겼다. 이 조각에는 팔리 원문·산스크리트 증언이 투입되지 않았으므로 증언 쪽 대응은 「아직 안 잡음(미대응)」으로 두며, 「없음확인」이 아니다.
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如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 如는 「이와 같이」의 비유 기능으로 흡수했다. 개경 정형구 `如是我聞`(정형구 표: 잡아함 전권 1332경 중 이 경 1회). 증언 투입물이 없어 대응은 미대응이다.
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一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 佛=부처님 [구속]. 舍衛國: 한자대역 3분할이 「정착어 舍衛→사위」로 표시했으므로 정착형 「사위」를 쓰고 國을 옮겨 「사위국」. 이름의 뜻은 음의 인용 — 一切經音義(慧琳) 0367c24: 「正梵音云室羅伐悉底國 此譯云聞者城」, 법경경은 「聞物國」, 善見律은 사람 이름 舍衛에서 비롯했다 함(慧琳은 舍衛를 訛語라 함). 음역계통: 전거 파일에 팔리 후보 Sāvatthī / 당대 범어 후보 śravasthi로 두 계통이 갈리며, 판정하지 않고 인용만 한다(전거는 ⚠다른 부(DA)의 대역). 祇樹給孤獨園: 3분할이 「보류(5자 이상 정형구 조각 가능)」로 표시했다. 판별: 祇樹=祇陀(Jeta) 태자의 숲 — 慧琳 0368a03 「梵語也 或云祇陀…正梵音云誓多 此譯為勝…太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹也」; 給孤獨=의역 — 慧琳 0368a05 「亦義譯也 梵云阿那陀 此云無親屬 巨富多財 誓救孤獨…或云阿那邠邸」; 園=동산. 즉 앞은 음역+뜻의 복합이고 뒤는 의역이다. 프롬프트 §⑤가 정착어 예로 든 「기수급고독원」을 정착형 그대로 썼으나, 이 이름은 「기타 태자의 숲, 외로운 이를 돌보는 이(급고독 장자)의 동산」을 뜻한다. 풀어 쓰는 안(의역 처리)도 가능하며 어느 쪽인지는 정도평 몫이다. 전거의 팔리 후보 Jetavana, Anāthapiṇḍika는 다른 부(DA)의 대역이라 인용만 한다. 한역이 이 이름을 `祇樹給孤獨園`으로 한 덩어리 쓴다. 一時=한때(정형구 `一時` 사전 ① 잡아함 1345회, 이 경 0.3). 住=머무셨다(내레이션 평서). 한자 흔들림: 이 경은 붓다를 佛(0.3·0056a04.1)과 世尊(0055c27.1)으로 달리 쓴다.
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爾時，世尊告諸比丘：「我今當說增長法、損減法。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. 「내가 이제 늘고 자라는 법과 덜어져 줄어드는 법을 말하겠다.
주 世尊=세존 [구속], 比丘=비구 [구속](음의 인용: 慧琳 0482a20 「梵云苾蒭 此具五義 一怖魔 二乞士 三淨命 四淨戒 五破惡」). 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다 — 世尊(여기) / 佛(0.3, 0056a04.1). 확정역이 있으므로 각각 「세존」「부처님」으로 고정하고 흔들림을 신고한다. 當은 어미 「-겠다」가 진다. 諸는 복수 「-들」로 옮겼다. 붓다의 발화이므로 평서. 增長/損減은 확정 술어가 없어 뜻을 풀어 「늘고 자라는」 「덜어져 줄어드는」으로 옮겼다(음독 신족류 금지 §②) — 후보가 둘 이상이므로 [불확실:술어·낱말_선택]; 사전 增長 ①은 이 경 5좌표(전권 72경)이며 뜻을 정해 주지 않는다. 法은 「법」으로 두었다(사전 法은 다의, 확정역 없음). 이문: 損減은 大正藏 본문이 「滅」(교감주 `損減【CB】＊，滅【大】＊，損滅【宋】【元】【明】＊`)로 갈린다. 저본 좌표의 lem 損減을 따랐다. 교감주 cf가 0056a04·0056a06을 가리키며 같은 글자가 이 경에 되풀이된다.
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云何增長法？
무엇이 늘고 자라는 법인가?
주 云何는 의문사구이며 문말 의문형 「-인가」가 진다. 增長法은 앞 좌표와 같은 역어로 통일했다.
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謂緣眼、色、生眼識，三事和合觸，觸緣受……」廣說乃至「純大苦聚集，是名增長法。
이른바 눈과 형색을 조건으로 눈의 의식이 생기고, 세 가지 일이 화합하는 접촉, 접촉을 조건으로 하는 느낌……」 널리 말하여 내지 「순전한 큰 괴로움 덩어리가 모이니, 이것을 늘고 자라는 법이라 이름한다.
주 생략표지: `……」廣說乃至「`는 한문이 스스로 접은 자리이며 접힌 대로 두었다(乃至·廣說 정형구 표: 乃至 이 경 2회, 廣說 이 경 2회). 펴지 않았고, 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 증언 쪽은 미대응이다. 乃至는 「내지」, 廣說은 「널리 말하여」. 따옴표는 저본의 「 」 위치를 그대로 두었다(여닫는 짝이 맞지 않는 것도 저본 그대로). 구문: 謂 이하는 연쇄 명사구로 서술어가 없어 서술어를 보충하지 않았다 — `三事和合觸`은 「세 가지 일이 화합하는 접촉」(관형절)로, `觸緣受`는 「접촉을 조건으로 하는 느낌」으로 옮겼다. `三事和合，觸` 식으로 끊는 독법도 있다 [불확실:구두·분절]. 眼識=눈의 의식, 色=형색(눈의 대상으로), 觸=접촉, 受=느낌, 緣=「-을 조건으로」: 이들은 `[정형구 행]`의 안내(觸·受·生·集)일 뿐 확정역이 아니므로 저본 문맥에서 골랐다 [불확실:술어·낱말_선택]. 色은 오온의 色이 아니라 눈의 대상(眼·色)으로 읽었다. 集: `純大苦聚集`을 「큰 괴로움 덩어리가 모이니」로 옮겼으나 集은 「모임」과 「일어남」 두 갈래가 설 수 있다 [불확실:다의어_판별](정형구 행 集의 안내 문구는 「일어남」). 純=「순전한」. 이문: `觸緣`(大) / `緣觸`(宋元明) — 저본 lem 觸緣을 따랐다(`觸緣【大】，緣觸【宋】【元】【明】`). 是名=「이것을 ~라 이름한다」.
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耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名增長法。
귀·코·혀·몸·뜻도 이와 같으니, 이것을 늘고 자라는 법이라 이름한다.
주 亦復如是의 亦·復는 조사 「-도」와 「이와 같으니」로 흡수했다(亦의 「또한」은 뜻이 실릴 때만). 意는 「뜻」으로 옮겼다 — 육근의 意(후보: 뜻/마음)이며 확정역이 없다. 사전 意는 ① 이 경 0056a01.1·0056a03.1 외 용례만 있고 뜻을 정해 주지 않는다. 眼·耳·鼻·舌·身·意의 나열은 앞 좌표의 `眼` 연쇄를 耳 이하로 되풀이하라는 한문의 접힌 지시이며 펴지 않았다.
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「云何損減法，緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅……」廣說乃至「純大苦聚滅。
「무엇이 덜어져 줄어드는 법인가? 눈과 형색을 조건으로 눈의 의식이 생기고, 세 가지 일이 화합하는 접촉, 접촉이 없어지면 느낌이 없어진다……」 널리 말하여 내지 「순전한 큰 괴로움 덩어리가 없어진다.
주 생략표지: `……」廣說乃至「`는 한문이 스스로 접은 자리이며 접힌 대로 두었다. 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 증언 쪽은 미대응이다. 이 좌표의 인용은 `純大苦聚滅。`로 끝나고 `是名損減法`은 다음 좌표에 온다. 云何는 의문형 「-인가」로 흡수, 則은 「-면」에 흡수했다. 滅은 확정역이 없어 「없어지다」로 옮겼다 — 후보가 둘 이상(없어지다/사라지다 등)이며 「사라짐」은 이 프로젝트의 다른 확정 술어에 쓰이므로 피했다 [불확실:술어·낱말_선택]. `三事和合觸`의 구두·분절은 앞 좌표와 같다. 이문: 損減은 大正藏이 「滅」, 宋元明이 「損滅」(app_id 없음, cf는 0056a04·0056a06). 저본 lem 損減을 따랐다. 따옴표는 저본 그대로.
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耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名損減法。」
귀·코·혀·몸·뜻도 이와 같으니, 이것을 덜어져 줄어드는 법이라 이름한다.」
주 亦復如是는 앞 좌표와 같이 흡수했다. 이문: `減`(大) / `滅`(宋元明) — 저본 lem 減을 따랐다(교감주 `減【大】＊，滅【宋】【元】【明】＊`). 따옴표 」는 저본 그대로.
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佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 말씀하시고 나자, 비구들은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 佛=부처님 [구속], 比丘=비구 [구속]. 한역이 같은 개념(붓다)에 世尊(0055c27.1)과 佛을 달리 쓴다 — 확정역에 따라 「세존」「부처님」으로 고정하고 흔들림을 신고한다. 所說은 「-하신 것」(관형절)로 풀었다(「-하는 바」는 훈독투 회피). 已=「-고 나자」. 歡喜奉行은 종결 정형구(사전 歡喜 ① 잡아함 1340회, 奉行 ① 863회, 이 경 0056a04.1)로 「기뻐하며 받들어 행하였다」. 諸=「-들」.
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如增長、損減，如是起法、處變易法、集法、滅法，亦如上說。
늘고 자람, 덜어져 줄어듦과 같이 이와 같이 일어나는 법, 머물러 변하고 바뀌는 법, 모이는 법, 없어지는 법도 위에서 말한 것과 같다.
주 생략표지: `如上說`(정형구 표: 잡아함 전권 171회, 이 경 1회)은 앞의 설명을 가리키며 접힌 대로 두었다. 가리키는 곳이 텍스트로 확정되지 않으므로 펴지 않았다. 구두·분절: `處變易法`을 (a) 處를 동사 「머물러」로 보고 「머물러 변하고 바뀌는 법」, (b) 「處」와 「變易法」 두 항목으로 끊어 읽는 두 독법이 선다. (a)를 택했으나 확정하지 못했다. 變易은 「변하고 바뀜」(음의 인용: 慧琳 0325c11 `變…更也`·`易…改易`; 사전 變易 ③ 「若無常、苦，是變易法」 sa104/0031a18.2 — 용례 색인이며 확정 아님. 사전 變易 ②의 AI 정렬은 팔리 vipariṇāma-dhamma 후보이며 사람 확인 전이라 본문에는 들이지 않았다). 起法=일어나는 법, 集法=모이는 법(集을 「일어남」으로 하면 起法과 겹쳐 「모임」으로 가름), 滅法=없어지는 법(사전 滅法 ① 잡아함 23회). 如는 세 번 — 如增長(「-과 같이」), 如是(「이와 같이」), 如上說(「위에서 말한 것과 같다」). 亦는 조사 「-도」로 흡수했다. 이문: 減을 宋元明은 「滅」로 쓴다(損減/損滅). 저본 lem 減을 따랐다.
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