（一三八）
(138)
주 경 번호 표지. 이번 투입물에 팔리 원문·산스크리트 증언이 없어 대응 좌표를 짚지 못했다 — 없음확인이 아니라 미대응이다.
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第三經亦如是。
세 번째 경도 이와 같다.
주 `亦如是`로 한역이 앞 경의 내용을 스스로 접었다. `_정형구_생략표지` 표의 일곱 표지(乃至·如上 등)에는 들지 않으나 기능은 같으므로 접힌 대로 두고 신고한다. 무엇을 가리키는지(앞 경 sa137과 같은 내용이라는 뜻으로 읽힌다)는 텍스트가 말하지 않으므로 펴지 않았다. `亦`은 조사 「도」가 진다(배선 앵커). 사전 三經 ③ 용례 sa125/0040c22.1에 같은 문장 「第三經亦如是。」가 있다. 증언 미제공으로 대응은 미대응이다.
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差別者，於佛、法、僧狐疑斷，於苦、集、滅、道狐疑斷。
다른 점은, 부처님·법·승가에 대한 의심이 끊어지고, 괴로움·일어남·소멸·길에 대한 의심이 끊어진다는 것이다.
주 `差別者`는 앞 경과 「다른 점」을 밝히는 명사화 구문(者 = 「~한 것」, 배선 앵커). 사전 差別 ① 「뒤: 者若 17」 등 같은 쓰임이 잦다. `於`×2는 조사 「~에 대한」이 진다. `佛`은 [구속] 확정역 「부처님」. `僧`은 정착어 「승가」(비구 대중의 모임을 뜻한다). `狐疑`는 「여우처럼 머뭇거리는 의심」이라는 뜻의 한어로, 본문에선 「의심」으로 옮겼다. `斷`은 자동사로 「끊어진다」 — 누가 끊는지 주어가 없어 피동/자동으로 두었다. `集`은 확정술어 파일에서 [정형구 행]으로만 실려 낱말 확정역이 없으므로 사성제 문맥(苦·集·滅·道)에 따라 「일어남」으로 옮기고 [불확실:확정역_부재]를 단다. `滅`=소멸, `道`=길도 같은 문맥역이다. 이문: 宋·元·明 세 판본에는 `者，於`가 없다(교감주 0042008) — 그러면 「差別佛、法、僧狐疑斷」이 되어 첫 구의 `於`와 명사화 `者`가 빠진다. 본문은 大正 저본대로 옮겼다. 증언 미제공으로 대응은 미대응이다.
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