（一三七）
（137）
주 제목 좌표. 경 번호만 있다. 투입물에 팔리 증언·산스크리트 증언이 주어지지 않아 대응 좌표를 짚지 못했다 — 없음을 확인한 것이 아니므로 미대응(unaligned)으로 둔다.
니까야 대응 미정렬 PN:미제공
第二經亦如是。
두 번째 경도 이와 같다.
주 `亦`은 조사 「도」가 지므로 부사(「또한」)를 따로 세우지 않았다(배선앵커 亦). `如是`는 「이와 같다」. 「第二經亦如是」는 앞 경(들)의 본문을 그대로 되풀이한다는 한역 자체의 접음이다 — 정형구표의 생략 표지 목록에는 없으나 기능상 한문이 스스로 접은 자리이므로 펴지 않고 접힌 대로 두며 `[생략표지]`로 신고한다. 「두 번째 경」이 어느 경(앞 sa136 계열의 어느 본문)을 가리키는지 저본이 말해 주지 않아 `[불확실:저본_근거부족]`. 전거 표의 `第二`(당대 samanta)는 이 자리에서 서수 「두 번째」이고 음역이 아니므로 쓰지 않았다(뜻일치 아님). 팔리·산스크리트 증언 미제공 — 미대응.
니까야 대응 미정렬 PN:미제공
差別者，於苦、集、滅、道狐疑斷。
차이 나는 것은, 괴로움·일어남·소멸·길에 대한 의심을 끊는다는 것이다.
주 `差別者`의 `者`는 명사화(배선앵커) — 「차이 나는 것은」. 사전 差別 ① 뒤 「者若 17 · 者何 8」로 보아 이 역자는 「差別者」를 앞 경과 다른 대목을 내세우는 머리말로 쓴다(사전 差別 ③ 용례 sa1019/0268a21.1 · sa1020/0268b11.1). `於`는 대상 조사 「~에 대한」이 지므로 따로 옮기지 않았다. `集`은 확정술어 아함판에서 [정형구 행]일 뿐 낱말 확정역이 아니므로, 그 정형구의 뜻(samudaya)에 맞춰 문맥으로 「일어남」이라 옮기고 `[불확실:술어·낱말_선택]`을 남긴다. `道`도 확정역이 없어 「길」로 옮겼다(사성제의 넷째 항 자리) — 같은 까닭의 선택이다. `狐疑`는 「여우의 의심」이라는 한어 관용의 뜻을 살려 「의심」으로 옮겼다(음독 「호의」 금지 §②). `斷`은 주어가 생략되어 능동(의심을 끊는다)과 상태(의심이 끊어진다) 어느 쪽인지 구문만으로 결정되지 않아 `[불확실:격·태·구문]` — 본문은 한문 어순(대상 + 斷)을 따라 능동으로 두었다. 팔리·산스크리트 증언 미제공 — 미대응.
니까야 대응 미정렬 PN:미제공