（一三五〇）
（1350）
주 이 국면(직역단독)은 팔리·산스크리트 증언이 투입되지 않아 두 증언 항 모두 미대응으로 둔다(없음확인이 아니다). 경 제목 자리의 번호 一三五〇을 저본대로 아라비아 숫자로 옮겼다. 좌표 uid는 sa1343인데 저본 제목 번호는 1350이고 투입물 머리말도 大正 1350/1343을 섞어 적는다 — 어긋남만 신고하고 판정하지 않는다.
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如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 如是我聞은 개경 정형구(정형구 표: 이 아함 전권 1332경, 이 경 1회). 앵커의 如는 「~같이」, 是는 지시, 我聞은 「나는 들었다」로 문법 안에서 푼다. 사전 如是我聞 ① 잡아함 1333회 · 1332경 인용.
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一時，佛在拘薩羅人間，住一林中，依波吒利樹下住止。
어느 때 부처님께서 구살라의 사람들 사이에 계시며 한 숲속에 머무시고 파타리 나무 아래에 의지해 머물러 계셨다.[불확실]
불확실 佛=부처님은 [구속] 확정역. 拘薩羅는 한자대역 3분할 표의 음역이므로 한자 독음 「구살라」로 적었다(팔리형은 전거 표의 Kosalā/Kosala, 단 전거 주의란 「다른 부(DA/MA)의 대역」이라 이 경의 대역으로 단정하지 않는다). 人間은 사전 人間 ③ 용례(sa101/0.3 「拘薩羅人間遊行」 등)에서 遊行 앞에 서는 정형이나 이 좌표는 遊行 없이 住一林中으로 이어진다 — 저본대로 「사람들 사이」로 옮겼다. 波吒利는 표에 없는 이름이다. 판별: 吒는 사전 吒 ① 「앞: 婆四 9 · 뒤: 優婆 9」(婆四吒 優婆夷 꼴의 인명 자리)와 사전 吒 ③ 용례(sa1171/0317c04.1 「彼婆四吒優婆夷於後時」)에서 나오는 소리글자이고 뒤에 樹가 종류를 밝히므로 소리를 옮긴 음역으로 보아 한자 독음 「파타리」로 적고, 한 경 안에서 이 표기로 통일한다(표에 없는 이름이라 을 남긴다). 이문: 波를 宋·元·明이 彼로 적는다(교감주 「波＝彼【三】」 포함) — 저본 大의 波를 따랐다. 住와 住止가 겹쳐 서는 것은 한역이 적은 대로 두 동사로 옮겼다. 一時의 「어느 때」, 在, 依는 허사 앵커대로 조사·어미로 흡수했다.
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時，有天神依彼林中住，即說偈言：
그때 천신이 저 숲속에 의지하여 머물다가 곧 게송을 설하여 말하였다.
주 有天神은 새 인물을 들이는 존재 서술이나, 앵커의 지시대로 「~이 있어」를 쓰지 않고 「천신이」로 주어화했다(사전 有 ③ 「時，有天子…」, 사전 天神 ③ sa1075/0283c04.1 「時，有天神，依安陀林住止者」 인용). 天神은 전거 표에 당대 후보 devata가 있으나 참고일 뿐이며 「천신」으로 옮겼다. 彼는 앞 좌표(0.3)의 숲을 받는다. 即은 說偈로 곧바로 이어지는 시간 직결 뜻(사전 即 뒤 說偈 206)이 실려 「곧」을 세웠다. 說偈言의 說과 言은 한역이 겹쳐 적은 대로 둘 다 옮겼다. 偈의 사전 ③ 용례 「時，彼天子而說偈言」과 같은 정형.
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「今日風卒起，吹波吒利樹，
「오늘 바람이 갑자기 일어나 파타리 나무에 불어
주 게송 좌표라 한문 두 행을 두 행으로 유지했다. 風이 이 게송 전체의 주체로 읽히며(吹·落·供養이 모두 風에 이어진다) 주어 생략은 저본대로 둔다. 今日은 「오늘」(전거 표의 당대 후보 tvanya는 참고일 뿐 쓰지 않았다). 卒은 「갑자기」. 波吒利樹는 0.3의 표기와 통일. 이문: 波를 宋·元·明이 彼로 적는다 — 저본 따름.
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落波吒利花，供養於如來。」
파타리 꽃을 떨어뜨려 여래께 공양한다.」
주 落은 타동으로 「떨어뜨려」, 供養의 주체도 앞 행의 風으로 읽었으나 한문은 주어를 적지 않으므로 이 읽기가 유일하다고 단정하지 않는다(꽃을 주체로 보는 읽기가 남는다). 如來는 [구속] 확정역 「여래」. 於는 조사 「께」가 진다(앵커). 供養은 사전 供養 ① 잡아함 323회 · 106경에서 보듯 정착 술어라 그대로 쓴다. 천신의 발화로, 청자가 특정되지 않아 평서로 두었다.
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時，彼天神說偈已，默然而住。
그때 저 천신이 게송을 설하고 나서 잠자코 머물렀다.
주 默然은 음의 一切經音義(慧琳) 0428c16 〔寶星陀羅尼經〕 「嘿不言也」를 인용한다 — 말하지 않음의 뜻이므로 「잠자코」. 사전 默然 ① 뒤 「而住 22」로 默然而住는 정형. 而는 앵커대로 흡수했다. 偈已의 已는 「~하고 나서」. 이문: 聖본은 偈 앞에 此를 더한 「此偈」로 적는다(교감주 「（此）＋偈【聖】」) — 저본 大를 따르고 本문에 들이지 않았다.
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