（一三四九）
（1349）
주 제목 좌표의 경 번호 표지다. 팔리·산스크리트 증언이 투입되지 않아 대응은 잡지 않았다(미대응). 저본 제목의 번호는 一三四九인데 조각 uid는 sa1342이고, `_전거` 머리에는 「大正 1342」로 적혀 있어 투입물끼리 번호가 어긋난다(사실만 신고).
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다:
주 증언 미투입(미대응). 앵커의 `如` 비유·가정 표지는 정형구 `如是`(이와 같이) 속의 글자라 따로 어미로 옮기지 않았다. 사전 如是我聞 ① 발화 첫머리 0/1333 — 개경 정형구.
一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住一林中。
한때 부처님께서 구살라국에서 사람들 사이를 유행하시며, 한 숲속에 머무르셨다.
주 拘薩羅는 3분할 표의 음역이라 한자 독음 「구살라」로 적었다. 팔리형은 `Kosala · Kosalā`(전거 拘薩羅, ⚠다른 부(DA/MA)의 대역 표지가 붙어 있다). 한국 불교계에 「코살라」 정착형이 있으나 표 유형을 따라 독음으로 고정하고 한 경 안에서 통일했다. 佛은 [구속] 「부처님」. 人間遊行의 人間은 「사람들 사이」로 읽었다 — 「인간 세상」으로도 읽힐 수 있어 [불확실:다의어_판별]로 남긴다(사전 人間 ① 뒤 遊行 82/134, 정형 연어). 遊行은 정착 술어 「유행」을 활용형으로 썼다. 一時는 「한때」, 앵커 외 허사 없음.
時，有天神，依彼林者，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。
그때 그 숲에 의지하는 천신이 부처님이 다니신 자취를 보고, 머리를 숙이고 자세히 살펴, 부처님을 생각함을 닦았다.
주 앵커 `有`(존재)는 「천신이」 주어화로 흡수했다. `者`는 `依彼林` 뒤에서 앞의 天神을 꾸미는 관계절 끝으로 읽었다 — 같은 틀 사전 天神 ③ sa1075/0283c04.1 「有天神，依安陀林住止者」. 天神은 확정 술어가 없어 「천신」으로 옮겼다(전거 天神: 범어_후보_당대 `devata`, 인용만 하고 판정하지 않는다). 見은 [정형구 행](dassana)에만 걸리고 낱말 확정역이 없어 문맥대로 「보고」로 옮기고 [불확실:확정역_부재]를 남긴다. 諦觀은 「자세히 살펴」(사전 諦觀 ① 뒤 思惟 17/25; 이 칸은 뜻 판정이 아님). 佛念은 「부처님을 생각함」 — 3분할 의역 念佛과 같은 뿌리로 통일했다. 於는 조사로 흡수. 時는 「그때」.
時，有優樓鳥住於道中，行欲蹈佛足跡。
그때 우루 새가 길 가운데 머물며, 가서 부처님의 발자취를 밟으려 하였다.
주 優樓鳥는 3분할 표에 없는 이름이라 직접 판별했다. 優樓는 소리(사전 優樓 ⑥ 丁福保: 優樓迦의 약 — 후대 칸이라 참고만), 鳥는 뜻으로 보아 「우루 새」로 적고 이 경 안에서 통일했다(0371b23.1 동일). 올빼미로 이어지는 풀이는 비고에서 판정하지 않고 사전 ④ 별역잡아함 3회만 적어 둔다. 유형 판별 근거는 이 경 밖 자료뿐이라 [불확실:고유명·표기_유형]. 行欲蹈의 行은 「가서」(이동)로 읽었으나 「~하려 함」으로 묶는 읽기도 가능해 [불확실:다의어_판별]. 앵커 `有`는 「새가」 주어화, `於`는 조사로 흡수. 足跡은 「발자취」, 앞 줄 佛行跡의 「자취」와 구분했다.
爾時，天神即說偈言：
그때에 천신이 곧 게송을 설하여 말하였다:
주 爾時는 「그때에」로 옮겨 앞 줄의 時(그때)와 구분했다. 即은 새를 본 직후의 반응이라는 즉시의 뜻이 실린 자리로 보아 「곧」을 세웠다 — 다만 사전 即 ① 뒤 說偈 206/976으로 정형 연어이기도 해 뜻의 무게는 판정하지 않는다. 說偈言은 說(설하다)·偈(게송)·言(말하다)을 차례로 옮겼다. 천신: 앞 줄과 동일 표기.
「汝今優樓鳥，團目栖樹間，
「너 지금 우루 새여, 둥근 눈으로 나무 사이에 깃들어 있으면서
주 게송 첫 행. 汝今優樓鳥를 부름(호칭)으로, 團目栖樹間을 그 상태 서술로 읽어 다음 행의 금지문에 이어지게 했다 — 「있으면서」는 접속 관계를 한문 이상으로 규정하지 않으려는 중립 연결이다. 栖는 「깃들다」, 앞의 住(머물다)와 구분했다. 汝今의 今은 「지금」.
莫亂如來跡，壞我念佛境。」
여래의 자취를 어지럽혀, 나의 부처님을 생각하는 경계를 무너뜨리지 말라.」
주 한역이 같은 지시대상에 앞 줄들에서는 佛, 이 줄에서는 如來를 쓴다(한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다). 두 낱말이 [구속]으로 서로 다르게 확정되어(부처님 / 여래) 통일하지 않고 각각 고정했다. 莫이 亂·壞 둘 다에 걸리는지 알 수 없어 [불확실:격·태·구문] — 한 번 나온 莫을 한 번만 옮기기 위해 「어지럽혀, … 무너뜨리지 말라」로 이었다(「어지럽히지 말라, … 무너뜨리지 말라」로 읽을 여지도 남는다). 앵커 `如`는 확정어 如來 속 글자라 허사로 읽지 않았다. 念佛境은 3분할 의역 念佛을 따라 「부처님을 생각하는」 + 境(경계; 사전 境 ① 이 경 0371b24.1)으로 옮겼다. 我는 단순 1인칭 소유라 「나의」, 대조(自↔他) 없음.
時，彼天神說此偈已，默然念佛。
그때 저 천신은 이 게송을 설하고 나서, 말없이 부처님을 생각하였다.
주 默然은 「말없이」. 음의 默然 항(慧琳 0428c16·0816b18)은 음·자형 풀이라 뜻이 이미 서 있어 펴지 않았다. 念佛은 3분할 의역을 따라 동사구 「부처님을 생각하였다」로 옮겼고 앞 줄의 「부처님을 생각하는」과 뿌리를 맞췄다. 說此偈已의 已는 「설하고 나서」의 어미로 흡수.