（一三四五）
（1345）
주 경 번호 표지 （一三四五）를 아라비아 숫자로 옮겼다. 이 조각에는 팔리·산스크리트 증언이 투입되지 않아 두 증언 모두 대응을 잡지 않았다(미대응 — 없음확인이 아니라 아직 안 잡음). 이하 좌표도 같다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다:
주 배선 앵커 如[비유·가정]는 「이와 같이」로 풀었다. 개경 정형구(이 아함 전권 1332회, 이 경 1회). 팔리·산스크리트 증언 투입 없음.
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.[불확실]
불확실 佛=부처님([구속] 확정역). 舍衛國=정착어 「사위」+國(나라). 사위는 도시 이름이며 뜻풀이가 갈린다 — 慧琳 一切經音義 0367c24〔金剛般若波羅蜜經〕은 室羅伐悉底의 풀이로 「聞者城」·「聞物國」을 들고, 善見律을 인용해 「舍衛者人名也」(사위는 사람 이름이며 그가 먼저 이 땅에 살아 국호가 되었다)라 한다. 전거표: 팔리 후보 Sāvatthī / 당대 범어 후보 śravasthi(⚠다른 부 DA) — 두 계통이 갈리므로 갈림 「음역계통」으로 신고하고 판정하지 않는다. 祇樹給孤獨園=정착어 「기수급고독원」. 祇樹는 祇陀 태자의 나무(숲)이며 祇는 소리·樹는 뜻(音義合璧, 慧琳 0368a03 「太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹」). 給孤獨은 「외로운 이를 돌보는 이」라는 뜻으로 옮긴 이름이며(慧琳 0368a05 「亦義譯也…阿那邠邸」), 園은 동산. 전거표 팔리 후보 Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부 DA). 3분할표가 이 여섯 자를 「보류(정형구 조각일 수 있다)」로 분류했으므로, 이름임을 판별해 정착형으로 두고 을 단다. 一時=한때.
時，有尊者見多比丘在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。
그때 존자 견다 비구가 구살라 사람들 사이 한 숲속에 머물며 똥 쓰레기 옷을 입고 있었다.
주 有[존재]는 새 인물을 세우는 자리라 「~이」 주어화로 흡수했다(「~이 있어」 회피). 見多=인명. 見이 뜻인지 소리인지, 多가 -ta류 음절인지 가를 근거가 이 조각에 없어 한자 독음 「견다」로 적고 한 경 안에서 통일한다(팔리·범어 인명 미투입). 尊者=존자. 比丘=비구([구속]). 전거표 比丘: 팔리 후보 bhikkhu / 근대 후보 Bhikṣu — 표가 「갈리는 것」으로 센 항이라 갈림 「음역계통」으로 신고하고 판정하지 않는다(慧琳 0482a20 苾蒭). 이 경의 다른 比丘 출현(0370b29.1, 0370c08.1)은 여기서 한 번 신고한 것으로 갈음한다. 拘薩羅=음역 → 한자 독음 「구살라」(전거표 팔리 후보 Kosala/Kosalā, ⚠다른 부 DA/MA). 人間=「사람들 사이」로 옮겼다. 인간 세계(人界)인지 사람 사는 곳(지방)인지 갈릴 수 있다(사전 人間 ③ 「在拘薩羅人間遊行」 용례) — [불확실:다의어_판별]. 糞掃衣=3분할표가 의역으로 분류하므로 뜻으로 옮겨 「똥 쓰레기 옷」(糞=똥, 掃=쓸어낸 것). 한국 불교 정착형 「분소의」는 쓰지 않았다 — 어느 쪽이 맞는지는 정도평 몫이라 [불확실:술어·낱말_선택]. 慧琳 一切經音義 0372a02〔大寶積經〕 「糞掃衣者…常拾取人間所棄糞掃中破帛…補納成衣。名糞掃衣」 인용. 전거표 팔리 후보 paṃsu-kūla(⚠다른 부 MA). 확정역 아님. 이 경 두 출현(0370b28.1, 0370c05.1)을 같은 말로 고정했다. 著=입다.
時，梵天王與七百梵天乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。
그때 범천왕이 칠백 범천과 함께 그 궁전을 타고 와서 존자 견다 비구의 처소에 이르러 공경하여 예를 올리고 섬겼다.
주 梵天=범천([구속]). 3분할표는 梵天을 의역, 梵天王을 음역으로 갈랐으나 확정역이 이기므로(§⓪-2) 梵天王도 「범천」 위에 王을 얹어 「범천왕」으로 통일했다. 전거표 梵天王 팔리 후보 Brahmā Sahampati(⚠다른 부 EA) — 이 경의 범천왕이 그 인물인지 알 수 없어 동일시하지 않는다. 與=「~와 함께」. 所는 「처소」라는 장소 명사로 읽었다(「하는 바」 아님). 尊者의 者는 명사화 어미가 아니라 尊者라는 낱말의 일부다. 恭敬禮事=공경하여 예를 올리고 섬김(恭敬 사전 ③ 「恭敬供養」 쓰임; 禮事는 한 복합 동사로 보았다). 來詣=와서 이르러. 比丘 음역계통은 0370b28.1에서 신고했다.
時，有天神，住彼林中者，而說偈言：
그때 그 숲속에 머무는 천신이 게송을 설하여 말하였다:
주 有天神[존재]은 「~이 있어」를 피해 주어화했다. 住彼林中者의 者[명사화]는 天神을 꾸미는 관형절 끝으로 읽어 「머무는 천신」이라 옮겼다. 而[접속]는 흡수했다. 彼林=앞 0370b28.1의 「一林」. 偈=게송, 說偈言=게송을 설하여 말함.
「觀彼寂諸根，能感善供養，
「저 고요한 감관들을 보라, 좋은 공양을 불러올 수 있다,
주 觀=보라(명령으로 읽음). 諸根은 사전 표제 단위(「감관들」)로 보고 諸를 따로 복수 부사로 세우지 않았다. 寂=고요함. 能感善供養의 能[가능]은 「-ㄹ 수 있다」가 진다. 感은 「감응하여 불러옴」으로 옮겼으나 뜻이 한 가지로 서지 않는다. 구문이 둘이다 — ① 「저 고요한 감관들을 보라, (그것이) 좋은 공양을 불러올 수 있다」 ② 「저 고요한 감관이 좋은 공양을 불러올 수 있음을 보라」. ①로 옮겼다. 供養=공양, 善=좋은.
具足三明達，得不傾動法，
세 가지 밝음에 통달함을 갖추었고, 기울어 흔들리지 않는 법을 얻었다,[불확실]
불확실 三明은 3분할표가 「혼합(音義合璧)」으로 분류했으나 소리로 옮긴 글자가 없는 순수 의역(세 가지 明)이라 표의 분류가 저본과 어긋난다 — 저본이 이긴다. 뜻으로 옮겼다. 한국 불교 정착형 「삼명」, 전거표 팔리 후보 Te-vijjā. 어느 쪽으로 정할지는 정도평 몫이라 . 具足=갖추다. 達=통달(「三明達」을 「세 밝음에 통달함」으로 끊었다). 得은 法을 목적어로 받는 획득으로 읽었다(가능 아님). 不傾動=기울어 흔들리지 않음(사전 動 ③ 「不傾動」 용례).
度一切方便，少事糞掃衣，
모든 방편을 건넜고, 일이 적고 똥 쓰레기 옷이다,
주 度=건너다. 근거는 사전 度 ① 칸의 뒤 항목 彼岸 15회(건넘의 쓰임이 이 역자에서 가장 흔하다)와 0370c07.1의 度(今禮度有岸)와 같은 글자라는 점이다. 이 좌표의 度는 목적어가 彼岸이 아니라 一切方便이므로 사전이 뜻을 정해 주지는 않으며, 저본 문맥에서 건너다로 읽었다. 一切=모든. 方便은 정착형 「방편」으로 두었다. 수단·노력 어느 쪽 뜻인지 저본만으로 가를 수 없다(전거표 근대 후보 Upāya). 少事糞掃衣는 동사가 없다. 「일이 적음」과 「똥 쓰레기 옷」을 나란한 서술로 보아 계사로 이었다. 대안은 少事가 糞掃衣를 꾸미는 「일 적은 (이의) 똥 쓰레기 옷」이다. 0370b28.1의 著糞掃衣와 달리 여기에는 著(입다)가 없다. 糞掃衣 처리는 0370b28.1 서술을 따른다.
七百梵天子，乘宮來奉詣，
칠백 범천의 아들, 궁을 타고 와서 받들어 나아왔다,
주 앞 0370b29.1은 「七百梵天」, 여기는 「七百梵天子」다. 같은 무리를 가리키는 것으로 보이나 한역이 다른 글자를 쓴다(한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다). 梵天=범천([구속]), 子=아들. 乘宮은 0370b29.1 乘其宮殿의 줄임으로 보이며 글자대로 「궁」이라 옮겼다. 奉詣=받들어 나아감(奉은 삼가 받드는 존경의 접두). 來=와서. 이문: 詣【大】 / 諸【聖】(app 0370011). 大正 본문 詣을 따랐다. 聖本 諸는 「來奉諸」로 읽으면 뜻이 서지 않는다.
見生死有邊，今禮度有岸。」
생사에 끝이 있음을 보고, 이제 건너 언덕이 있는 이께 예를 올린다.」
주 生死=생사. 有邊·有岸의 有는 존재 자체를 서술하는 자리이고 두 구가 짝을 이루므로 「끝이 있음」「언덕이 있는」으로 살렸다. 사전 有邊 항은 「세계는 유한하다」는 교리어 용례가 많으나 여기는 生死의 邊(끝)으로 읽었다. 今禮度有岸은 구문이 둘이다 — ① 「건너 언덕이 있는 이」를 禮의 목적어로 보아 앞 구 見生死有邊과 짝으로 읽음 ② 「건넘에 언덕이 있음」. ①로 옮겼다. 有岸을 「彼岸」으로 단정하지 않았다. 禮=예를 올림(0370b29.1 恭敬禮事와 같은 말). 今=이제.
時，彼天神說偈讚歎見多比丘已，即沒不現。
그때 그 천신이 게송을 설해 견다 비구를 찬탄하고 나서, 곧 사라져 나타나지 않았다.
주 彼天神=0370c02.1의 천신. 說偈讚歎=게송을 설해 찬탄함(사전 偈讚 항 「說偈讚歎」 용례). 已=완료 표지로 「-하고 나서」. 即[즉시]=곧. 沒不現=사라져 나타나지 않음(사전 即 항 뒤 「沒不」 161회 정형).