（一二八四）
(1284)
주 경 번호 표제. 교감주가 대응을 「Jā. 243. Guttila.」로, 별역잡아함 「No. 100.(282)」를 참조로 단다. 이번 투입물에 팔리 원문 증언이 주어지지 않아 대응을 미대응으로 둔다.
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如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 개경 정형구 如是我聞(이 아함 전권 1332회).
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一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 佛=부처님([구속]). 舍衛는 3분할 표 정착어 → 「사위」 정착형. 뜻: 음의(慧琳 一切經音義 0367c24)는 正梵音 室羅伐悉底로 보고 「聞者城」·「聞物國」으로 옮긴다고 전한다(전거 팔리 Sāvatthī / 당대 śravasthi). 祇樹給孤獨園은 정착형 「기수급고독원」으로 둔다 — 뜻은 「祇(태자 이름, 음의 0368a03: 誓多=勝) 태자의 숲(樹)과, 외로운 이를 돌보는 이(給孤獨, 음의 0368a05: 阿那陀=無親屬을 구제한다 하여 붙은 이름)의 동산」. 3분할 표는 祇樹給孤獨을 「보류(5자 이상)」로 두었는데, 이 자리는 정형 처소구 안의 이름(동산 이름)으로 판별한다 [불확실:고유명·표기_유형].
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爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. "과거 세상의 때에, 구살라국에 거문고 타는 사람이 있었는데, 이름을 '거친 소'라 하였다. 구살라국 사람들 사이를 다니다가 들판에서 쉬며 머물렀다.
주 世尊=세존·比丘=비구([구속]). 붓다의 발화이므로 평서. 拘薩羅는 3분할 표 음역 → 한자 독음 「구살라」(팔리형 Kosala/Kosalā는 비고에만). 저본의 이름 麁牛는 표에 없는 이름 — 두 글자가 모두 뜻글자로 읽혀(麁=거칠다, 牛=소) 의역으로 판별해 뜻으로 옮겼고, 본문에는 한자를 병기하지 않았다(저본의 한자는 데이터에 남는다). 다만 한역자가 Guttila를 뜻으로 옮긴 것인지 별개의 별명을 쓴 것인지는 저본만으로 서지 않아 [불확실:고유명·표기_유형]으로 신고한다. 교감주의 대응 본생(Jā.243)의 주인공은 Guttila인데, 麁牛가 그 이름을 옮긴 것인지는 저본만으로 서지 않는다. 琴은 「거문고」로 두었다(인도 현악기를 한역자가 琴으로 옮긴 자리, 어휘 선택 참고). 人間遊行은 「사람들 사이를 다니다」로 옮겼다.
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時，有六廣大天宮天女，來至憍薩羅國麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴人言：『阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。』
그때 넓고 큰 하늘 궁전의 천녀 여섯이 교살라국의 '거친 소' 거문고 타는 사람이 있는 곳에 와서, '거친 소' 거문고 타는 사람에게 말하였다. '외삼촌! 외삼촌! 저희를 위해 거문고를 타 주세요. 저희가 노래하고 춤추겠습니다.'
주 이 좌표는 憍薩羅(교살라)이고 앞 좌표·뒤 좌표는 拘薩羅(구살라)다 — 한역이 같은 나라에 다른 한자를 쓴다. 저본 글자대로 「교살라」로 두었다. 교감주: 憍＝拘【聖】(성어장본은 拘). 阿舅는 어머니의 형제를 부르는 호칭(阿는 호칭 접두)이라 「외삼촌」으로 옮겼으나, 친근한 연장자 호칭으로 쓴 것일 수 있다(역어 선택 미정). 我는 천녀들이 무리로 말하는 자리라 「저희」로 옮겼다. 六廣大天宮天女의 끊음은 「넓고 큰 하늘 궁전」+「천녀 여섯」으로 보았다. 3분할 표의 大天(Mahīssatī·Makhādeva)은 廣大+天宮이 겹쳐 걸린 기계 오적중으로 판단한다 — 이 자리에 이름 大天은 없다. 천녀가 연장자를 부르므로 존댓말.
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麁牛彈琴者言：『如是，姊妹！我當為汝彈琴，汝當語我汝是何人？
'거친 소' 거문고 타는 이가 말하였다. '그러마, 누이여! 내가 너희를 위해 거문고를 타겠다. 너희는 나에게 말하라, 너희는 어떤 사람이냐?
주 當×2는 어미가 진다(「-겠다」·「-라」). 汝는 여섯 천녀에게 하는 말이라 「너희」로 옮겼다. 姊妹는 「누이」. 발화가 다음 좌표(0353c03.1)로 이어진다.
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何由生此？』
무엇으로 말미암아 여기에 태어났느냐?'
주 앞 좌표 발화의 끝. 生此의 此는 천녀들이 지금 있는 하늘(천궁)을 가리키는 것으로 읽힌다.
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天女答言：『阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中，自說所以生此因緣。』
천녀들이 답하였다. '외삼촌! 우선 거문고를 타 주세요. 저희가 노래하고 춤추며, 노래 가운데서 이곳에 태어난 까닭과 인연을 스스로 말하겠습니다.'
주 且=「우선」. 自說의 自는 남이 아니라 천녀들 자신이 말한다는 대조가 서는 자리(묻는 이↔답하는 이)라 「스스로」를 세웠다. 所以=「까닭」. 歌頌은 「노래」(이 경에만 나오는 표제, 사전 歌頌 ①).
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彼拘薩羅國麁牛彈琴人即便彈琴，彼六天女即便歌舞。
저 구살라국의 '거친 소' 거문고 타는 사람은 곧 거문고를 탔고, 저 여섯 천녀는 곧 노래하고 춤추었다.
주 即便×2=「곧」.
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「第一天女說偈歌言：
"첫째 천녀가 게송으로 노래하여 말하였다.
주 여는 「"」는 붓다 발화 안의 새 단락 표지(저본 「「」). 둘째~여섯째는 「復說偈言」인데 첫째만 「說偈歌言」이다.
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「『若男子女人，勝妙衣惠施，
'남자든 여인이든 뛰어나고 묘한 옷을 베풀면,
주 若=연결어미 「-면」. 惠施=베풀다(음의 慧琳 0431c19: 「분인이재위지혜」).
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施衣因緣故，所生得殊勝。
옷을 베푼 인연 때문에 태어나는 곳이 뛰어나고 빼어나게 된다.
주 所生=태어나는 곳(관형절로 풀었다). 殊勝은 3분할 표 의역 → 뜻으로 「뛰어나고 빼어나다」. 得은 획득·성취(「-게 된다」).
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施所愛念物，生天隨所欲，
아끼고 생각하는 물건을 베풀면, 하늘에 태어나 하고자 하는 대로 되리니,
주 所愛念物=「아끼고 생각하는 물건」(관형절). 3분할 표는 愛念을 「혼합」(음의합벽)으로 분류했으나, 이 자리의 愛念은 이름이 아닌 일반어(아끼다+생각하다)라 뜻으로만 옮겼다 — 저본이 이긴다. 표 지시대로 신고한다. 隨所欲=「하고자 하는 대로」.
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見我居宮殿，乘空而遊行。
내가 궁전에 살며 허공을 타고 다니는 것을 보라.
주 見我…는 「보라」(명령)로도 「(사람들이) 본다」로도 읽힌다 — 명령으로 옮겼다. 교감주: 空＝虗【元】【明】【聖】＊(＊는 이하 같은 자리에도 적용) — 원·명·성어장본은 「乘虛」. 뜻(허공)은 같다. 而는 흡수.
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天身如金聚，天女百中勝，
하늘 몸은 금 무더기 같고, 천녀 백 가운데 뛰어나다.
주 金聚=「금 무더기」. 百中勝=「백 (천녀) 가운데 뛰어나다」.
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觀察斯福德，迴向中之最。』
이 복덕을 살펴보라, 회향 가운데 으뜸이다.'
주 觀察은 3분할 표 의역 → 「살펴보다」. 迴向은 확정역이 없는 교리어로 한국 불교계 정착어 「회향」을 썼다(뜻: 쌓은 공덕을 돌려 향하게 함). 迴向中之最가 무엇을 무엇 가운데 으뜸으로 치는지 저본이 정해 주지 않는다 — 제4·5 천녀 게송은 같은 자리에 「供養中為最」를 쓴다. 迴向은 잡아함 이 경에만 4회(사전 迴向 ①).
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「第二天女復說偈言：
"둘째 천녀가 다시 게송으로 말하였다.
주 復=「다시」. 전거 표의 第二(samanta)는 서수 第二에 걸린 오적중으로 판단한다.
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「『若男子女人，勝妙香惠施，
'남자든 여인이든 뛰어나고 묘한 향을 베풀면,
주 교감주: 惠施＝施惠【聖】 — 어순만 다르고 뜻은 같다.
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愛念可意施，生天隨所欲。
아끼고 생각하며 마음에 드는 것을 베풀면, 하늘에 태어나 하고자 하는 대로 되리라.
주 愛念 3분할 「혼합」 분류 건은 0353c09.1과 같다(일반어로 옮김). 3분할 표의 念施(Cāgânussati)는 愛念+施가 겹쳐 걸린 기계 오적중으로 판단한다. 可意=「마음에 드는」.
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見我處宮殿，乘空而遊行，
내가 궁전에 머물며 허공을 타고 다니는 것을 보라,
주 첫째 천녀 게송의 「居宮殿」 자리에 이 좌표는 「處宮殿」을 쓴다 — 한역이 같은 자리에 다른 한자를 쓴다(居=살다/處=머물다로 저본대로 옮겼다). 이문: 空→虗【元】【明】【聖】(0353c10.1의 ＊).
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天身若金聚，天女百中勝。
하늘 몸은 금 무더기 같고, 천녀 백 가운데 뛰어나다.
주 다른 천녀 게송의 「如金聚」 자리에 이 좌표는 「若金聚」를 쓴다. 이 若는 가정이 아니라 비유(「같다」)다 — 배선 앵커의 「가정」 표시는 이 자리에 맞지 않는다.
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觀察斯福德，迴向中之最。』
이 복덕을 살펴보라, 회향 가운데 으뜸이다.'
주 0353c12.1과 같은 구.
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「第三天女復說偈言：
"셋째 천녀가 다시 게송으로 말하였다.
주 復=「다시」.
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「『若男子女人，以食而惠施，
'남자든 여인이든 음식으로 베풀면,
주 以=「-으로」, 而는 흡수.
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可意愛念施，生天隨所欲。
마음에 들고 아끼고 생각하는 것을 베풀면, 하늘에 태어나 하고자 하는 대로 되리라.
주 0353c15.1의 「愛念可意施」와 어순이 바뀐 「可意愛念施」 — 저본 어순대로 옮겼다.
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見我居宮殿，乘虛而遊行，
내가 궁전에 살며 허공을 타고 다니는 것을 보라,
주 앞 두 천녀 게송의 「乘空」 자리에 이 좌표부터 「乘虛」를 쓴다 — 한역이 같은 자리에 다른 한자를 쓴다(뜻은 허공으로 같아 같은 한국어로 두었다).
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天身如金聚，天女百中勝，
하늘 몸은 금 무더기 같고, 천녀 백 가운데 뛰어나다.
주 교감주: 天＝大【元】(원본은 「大身」 — 「큰 몸」). 大正 저본대로 「하늘 몸」.
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觀察斯福德，迴向中之最。』
이 복덕을 살펴보라, 회향 가운데 으뜸이다.'
주 0353c12.1과 같은 구.
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「第四天女復說偈言：
"넷째 천녀가 다시 게송으로 말하였다.
주 復=「다시」.
니까야 대응 미정렬 PN:ja243(증언 미제공)
「『憶念餘生時，曾為人婢使，
'다른 생의 때를 떠올려 보니, 일찍이 남의 종이 되어 부림을 받았는데,
주 餘生=이 생이 아닌 「다른 생」(지난 생). 婢使는 「여종으로 부림받는 이」 — 使를 사역 어미로 보지 않고 婢와 묶인 명사(부리는 사람)로 읽었다. 為人婢使=「남의 여종이 되다」(為는 계사, 피동 為…所 아님).
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不盜不貪嗜，勤修不懈怠。
훔치지 않고 탐내어 즐기지 않았으며, 부지런히 닦아 게으르지 않았다.
주 교감주: 懈＝解【明】(명본 「不解怠」 — 자형 혼동으로 보인다). 大正대로 「게으르지 않았다」.
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量腹自節身，分飡救貧人，
배를 헤아려 몸을 절제하고, 밥을 나누어 가난한 사람을 구하였다.
주 自는 단순 재귀(自↔他 대조 없음)라 흡수했다. 量腹=먹을 양을 배에 맞춰 헤아림. 飡은 餐과 같은 글자(밥).
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今見居宮殿，乘虛而遊行。
이제 내가 궁전에 살며 허공을 타고 다니는 것을 보라.
주 저본은 「今見居宮殿」으로 我가 없다. 앞 천녀들의 「見我…」 구를 따라 주어 「내가」를 보충해 읽었다(구문 판별). 「今見」을 「이제 (나를) 본다」로도 읽을 수 있다.
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天身如金聚，天女百中勝，
하늘 몸은 금 무더기 같고, 천녀 백 가운데 뛰어나다.
주 반복 구.
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觀察斯福德，供養中為最。』
이 복덕을 살펴보라, 공양 가운데 으뜸이 된다.'
주 첫째~셋째 천녀의 「迴向中之最」 자리에 넷째 천녀는 「供養中為最」를 쓴다 — 저본대로 옮겼다. 為=계사(「-이 된다」).
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「第五天女復說偈言：
"다섯째 천녀가 다시 게송으로 말하였다.
주 復=「다시」.
니까야 대응 미정렬 PN:ja243(증언 미제공)
「『憶念餘生時，為人作子婦，
'다른 생의 때를 떠올려 보니, 남의 며느리가 되었는데,
주 子婦=아들의 아내(며느리). 為人作=「남의 …가 되다」.
니까야 대응 미정렬 PN:ja243(증언 미제공)
嫜姑性狂暴，常加麁澁言。
시아버지와 시어머니는 성품이 미치고 사나워, 늘 거칠고 껄끄러운 말을 더하였다.
주 嫜=남편의 아버지, 姑=남편의 어머니. 교감주: 嫜姑＝章嫗【聖】(章은 嫜과 통하고 嫗는 늙은 여인), 澁＝惚【聖】(성어장본 「麁惚言」 — 「거칠고 흐릿한 말」이 되어 뜻이 갈린다). 大正대로 옮겼다. 澁=澀(껄끄럽다).
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執節修婦禮，卑遜而奉順，
절개를 지켜 며느리의 예를 닦고, 자신을 낮추고 겸손하게 받들어 따랐다.
주 執節=절개(지조)를 지킴. 卑遜=낮추고 겸손함. 而는 흡수.
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今見處宮殿，乘虛而遊行。
이제 내가 궁전에 머물며 허공을 타고 다니는 것을 보라.
주 0353c29.1과 같은 구문(我 없음, 주어 보충 읽기). 여기는 處宮殿.
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天身如金聚，天女百中勝，
하늘 몸은 금 무더기 같고, 천녀 백 가운데 뛰어나다.
주 반복 구.
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觀察斯福德，供養中為最。』
이 복덕을 살펴보라, 공양 가운데 으뜸이 된다.'
주 0354a02.1과 같은 구.
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「第六天女復說偈言：
"여섯째 천녀가 다시 게송으로 말하였다.
주 復=「다시」. 사전 第六天 ①은 이 자리를 표제로 잡았으나, 여기는 「第六(여섯째)+天女」이지 욕계 제6천이 아니다.
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「『昔曾見行跡，比丘比丘尼，
'옛적에 일찍이 다니는 자취를 보았네, 비구와 비구니의,
주 比丘=비구([구속]). 比丘尼는 정착어 「비구니」(음의 慧琳 0482c07: 苾芻尼, 尼는 여성형). 교감주: 跡＝路【宋】【元】【明】【聖】 — 이본은 「見行路」(길 가는 비구·비구니를 보았다). 大正 「行跡」대로 옮겼다. 사전 見行 표제는 「見+行跡」 끊음과 다른 덩어리다.
니까야 대응 미정렬 PN:ja243(증언 미제공)
從其聞正法，一宿受齋戒。
그들에게서 바른 법을 듣고, 하룻밤 재계를 받았다.
주 其=앞 좌표의 비구·비구니. 一宿受齋戒=하룻밤 동안 재계(재일의 계)를 받아 지님. 齋戒는 음의(慧琳 0777b02)가 「洒心曰齋, 防患曰戒」로 푼다.
니까야 대응 미정렬 PN:ja243(증언 미제공)
今見處天宮，乘虛而遊行，
이제 내가 하늘 궁전에 머물며 허공을 타고 다니는 것을 보라,
주 다른 천녀는 「宮殿」, 여섯째는 「天宮」. 교감주: 天＝宮【聖】(성어장본은 첫 글자를 宮으로 읽는다), 둘째 글자 宮은 CBETA·고려장(CB/麗-CB)의 읽기이고 大正 인쇄본은 「殿」(곧 大正 「天殿」) — 참조 K18n0650_p1194a15, T53n2122_p0284b07. CBETA 저본 「天宮」대로 옮겼다. 주어 「내가」 보충은 0353c29.1과 같다.
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天身如金聚，天女百中勝。
하늘 몸은 금 무더기 같고, 천녀 백 가운데 뛰어나다.
주 반복 구.
니까야 대응 미정렬 PN:ja243(증언 미제공)
觀察斯福德，迴向中之最。』
이 복덕을 살펴보라, 회향 가운데 으뜸이다.'
주 0353c12.1과 같은 구. 여섯째 천녀는 다시 「迴向中之最」로 돌아간다.
니까야 대응 미정렬 PN:ja243(증언 미제공)
「爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言：
"그때 구살라국의 '거친 소' 거문고 타는 사람이 게송으로 말하였다.
주 而는 흡수.
니까야 대응 미정렬 PN:ja243(증언 미제공)
「『我今善來此，拘薩羅林中，
'내가 이제 이 구살라 숲속에 잘 왔으니,
주 3분할 표는 善來를 의역(Sāgata, 환영 인사 「잘 오셨습니다」)으로 걸었으나, 이 자리는 호칭·인사가 아니라 「잘(善) 왔다(來)」는 서술이라 그 뜻으로 옮겼다. 拘薩羅=구살라(음역 독음).
니까야 대응 미정렬 PN:ja243(증언 미제공)
得見此天女，具足妙天身。
이 천녀들을 볼 수 있었네, 묘한 하늘 몸을 갖춘.
주 得見=「볼 수 있었다(보게 되었다)」. 具足=갖춤. 게송 행 순서를 유지했다.
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既見又聞說，當增修善業，
보고 또 말하는 것을 들었으니, 선한 업을 더하여 닦으리라.
주 當=어미 「-리라」. 음의의 善業 표제(須菩提의 역명)는 이 자리와 무관하다.
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緣今修功德，亦當生天上。』
지금 닦는 공덕으로 말미암아 나 또한 하늘 위에 태어나리라.'
주 緣=「-으로 말미암아」. 亦은 천녀들처럼 「나도」라는 뜻이 실려 「또한」을 세웠다. 當=「-리라」.
니까야 대응 미정렬 PN:ja243(증언 미제공)
「說是語已，此諸天女即沒不現。」
"이 말을 하고 나자, 이 천녀들은 곧 사라져 나타나지 않았다."
주 붓다의 이야기 발화가 여기서 닫힌다. 교감주: 此＝時【宋】【元】【明】(삼본 「時諸天女」 — 「그때 천녀들은」). 諸는 복수 표지로 「-들」에 흡수.
니까야 대응 미정렬 PN:ja243(증언 미제공)
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시고 나자, 비구들은 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 佛=부처님·比丘=비구([구속]). 결경 정형구. 佛所說=「부처님께서 설하신 것」(관형절).
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