（一二五九）
(1259)
주 경 번호 표기 자리(저본 「（一二五九）」). 팔리 원문·산스크리트가 투입되지 않아 대조하지 않았다(미결). 표제 숫자 1259와 좌표 uid sa1252가 다르다 — 번호 체계의 차이인지 입력 표지의 착오인지 판별하지 못했으니 정도평에게 남긴다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 개경 정형구 「如是我聞」(이 경 1회 · 이 아함 전권 1332회, 정형구 표). 如는 이 정형구의 일부이므로 「이와 같이」로 옮기고 따로 가정·비유의 뜻을 세우지 않았다. 팔리 원문 미투입 — 대조하지 않았다.
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국의 기수급고독원에 머무셨다.
주 一時=한때. 佛=부처님 [구속]. 舍衛國: 3분할 정착어 「사위」. 舍衛는 소리를 옮긴 음역이며 전거는 팔리형 Sāvatthī / 범어형(당대) śravasthi 두 계통이다(전거 표, ⚠다른 부(DA) 대역) — 판정하지 않는다. 뜻풀이는 음의 인용: 慧琳 一切經音義 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕 「正梵音云室羅伐悉底國 此譯云聞者城 … 法鏡經譯云聞物國」. 祇樹給孤獨園: 3분할 표가 「보류(5자 이상)」로 둔 이름이다. 판별: 祇樹는 祇(소리 — 祇陀·誓多, 팔리 Jeta)와 樹(뜻)의 혼합이며 기타 태자의 숲을 가리킨다(慧琳 0368a03 〔金剛般若波羅蜜經〕 「正梵音云誓多 … 太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹也」). 給孤獨은 뜻으로 옮긴 의역으로 「외로운 이를 돌보는 이」(아나타삔디까 장자의 별칭; 慧琳 0368a05 「亦義譯也 梵云阿那陀 此云無親屬巨富多財誓救孤獨 … 古經云阿那邠邸」). 園=동산. 정착형 「기수급고독원」으로 옮기고 뜻은 여기에 적었다. 정착어로 둘지 의역으로 풀지(「기타 태자의 숲, 외로운 이를 돌보는 이의 동산」)는 정도평 판정 몫이다. 住=머물다.
爾時，世尊告諸比丘：「譬如鐵丸投著火中，與火同色，盛著劫貝綿中。
그때 세존께서 여러 비구들에게 말씀하셨다. 「비유하면 쇠구슬을 불 속에 던져 넣어 불과 같은 색이 되게 하여 겁패 솜 속에 담는 것과 같다.
주 爾時=그때. 世尊=세존 [구속], 告=말씀하다. 諸比丘의 諸는 「여러 … 들」로 복수를 졌다. 한자 흔들림: 한역이 같은 개념(붓다)에 다른 한자를 쓴다 — 여기서는 世尊(告), 뒤에서는 佛(白佛·佛告·佛說)이 서술 호칭으로 선다. 확정역이 서로 다르므로(세존/부처님) 통일하지 않았다. 譬如 …: 「것과 같다」는 譬如의 如를 문장 끝으로 옮긴 것이다. 與火同色=불과 같은 색이 되어(던져 넣는 이는 한문에 없어 밝히지 않음). 投著·盛著의 著는 동작의 결과를 보이는 보어로 보아 「넣어」「담는」으로 옮겼다. 鐵丸=쇠구슬. 劫貝: 3분할 표에 없는 이름이다. 판별: 소리를 옮긴 음역(慧琳 0699a24 〔四分律〕 「或云劫波育或言劫婆娑 正言迦波羅 此譯云樹花名也 … 花如柳絮可紉以為布」 인용) — 그러므로 「겁패」로 적고 綿=솜. 풀이어(목화솜 등)와의 선택은 확정역이 없어 [불확실:술어·낱말_선택]. 比丘는 전거상 팔리 bhikkhu / 범어 근대 비정 Bhikṣu로 두 계통이 선다(판정하지 않음).
云何？
어떠한가?
주 云何는 의문사구이므로 의문 어미 「-ㄴ가」가 진다.
比丘！當速燃不？」
비구여, 빨리 불붙겠는가, 아닌가?」
주 當=어미 「-겠-」이 진다. 速=빨리. 燃=불붙다(뒤의 燒=태우다와 구별). 문말 不은 가부 의문이므로 「아닌가」. 比丘 호격은 복수 표지 없는 단수형이다 — 앞의 諸比丘와 달리 한문대로 「비구여」로 옮겼다. 比丘 음역계통은 위 좌표와 같다(팔리 bhikkhu / 범어 근대 Bhikṣu, 판정하지 않음).
比丘白佛：「如是，世尊！」
비구가 부처님께 아뢰었다. 「그러합니다, 세존이시여!」
주 白=아뢰다. 如是는 응답의 말이므로 「그러합니다」(사전 如是 ① 발화 첫머리 293/3138). 부처님께 하는 말이므로 존댓말. 한자 흔들림: 서술 호칭은 佛(白佛), 호격은 世尊 — 앞 좌표(世尊告)와 같은 붓다를 한역이 다른 한자로 부른다. 확정역(부처님/세존)대로 옮겼다. 比丘 음역계통은 위와 같다.
佛告比丘：「愚癡之人依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，心不繫念，若見年少女人，不正思惟，取其色相，起貪欲心；欲燒其心，欲燒其身；身心燒已，捨戒退減。
부처님께서 비구에게 말씀하셨다. 「어리석은 사람이 마을에 의지해 머물면서, 이른 아침에 옷을 입고 발우를 들고 마을에 들어가 음식을 빌고, 몸을 잘 보호하지 않고, 감각기관의 문을 지키지 않고, 마음이 생각을 매어 두지 않아, 젊은 여인을 보면 바르게 생각하지 않고 그 겉모습을 취하여 탐욕의 마음을 일으킨다. 그 마음을 태우려 하고 그 몸을 태우려 하며, 몸과 마음이 타고 나서 계를 버리고 물러나 줄어든다.
주 한자 흔들림: 佛告(여기)와 世尊告(첫 좌표)는 같은 말씀 정형구에 붓다 호칭만 다르다 — 통일하지 않았다. 愚癡之人=어리석은 사람. 依聚落住=마을에 의지해 머물다. 聚落과 入村의 村은 모두 「마을」이 되어 한국어에서 구별이 사라진다(確定譯 없음; 聚落 음의 慧琳 0438b03 「小鄉日聚 人所居故稱聚落」). 晨朝=이른 아침. 著衣=옷을 입다. 持鉢=발우를 들다(발우는 정착어). 乞食=음식을 빌다. 不善護身=몸을 잘 보호하지 않다(護=보호, 守=지킴으로 구별). 根門=감각기관의 문(사전 根門 ⑥ 「眼等六根…入種種妄塵之門戶」, 후대 풀이라 가볍게만 참고). 心不繫念: 心을 주어로, 繫念을 「생각을 매어 두다」로 옮겼다(음의 慧琳 0358c22 「係 結束也 亦連綴不絕也」). 若見…=「보면」으로 흡수. 年少女人=젊은 여인. 不正思惟: 思惟는 3분할 의역이라 「생각하다」로 옮겼다. 전거의 팔리 후보 Bhāvana는 ⚠다른 부(MA) 대역이므로 쓰지 않았다. 取其色相: 色相은 보이는 겉모양(사전 色相 ⑥ 「色身之相貌現於外而可見者」); 용례 色相을 取하지 말라는 구가 다른 경에도 있으나 팔리 원문 미투입이라 대응어를 정하지 않는다. 貪欲: 3분할 의역 — 한국어 「탐욕」이 이미 뜻을 지므로 그대로 쓴다(전거 팔리 후보 Icchālobha 참고만). 欲燒=「태우려 하고」(의도와 임박을 한 어형이 함께 진다). 身心燒已=몸과 마음이 타고 나서(燒가 자동으로 쓰였다). 捨戒=계를 버리다. 退減=물러나 줄어들다. 見: 확정술어 파일의 정형구 행 「見=뵙다(dassana)」는 아라한을 뵙는 정형구이고 여기 見은 일반 시각 동사이므로 「보다」. 比丘 음역계통은 위와 같다.
是愚癡人長夜當得非義饒益。
이 어리석은 사람은 긴 밤 동안 이익이 아닌 이로움을 얻을 것이다.
주 是愚癡人=이 어리석은 사람. 長夜=긴 밤. 當得=어미 「-ㄹ 것이다」와 「얻다」(得은 획득). 非義饒益의 분절이 둘로 선다. (가) [非義][饒益]: 이익이 아닌 이로움(자기모순처럼 읽히나 한문대로). (나) 非[義饒益]: 「이익되고 이로운 것이 아닌 것」, 곧 해로움. 사전 饒益 ①은 앞에 以義 36 · 非義 24가 오고 뒤에 長夜 18이 와서 義는 饒益과 붙어 쓰이는 낱말로 보이나, 非가 義만 부정하는지 義饒益 전체를 부정하는지는 이 경 안에서 정해지지 않는다. 본문은 (가)대로 두고 판단은 정도평에게 남긴다. 義는 뜻/이익의 다의이다(사전 義 ①, 팔리 원문 미투입).
是故，比丘！當如是學：『善護其身，守護根門，繫念，入村乞食。』
그러므로 비구여, 이와 같이 배우라. 『그 몸을 잘 보호하고, 감각기관의 문을 지켜 보호하며, 생각을 매어 두고, 마을에 들어가 음식을 빌라.』
주 是故=그러므로. 當如是學의 當은 명령 어미 「-라」가 진다. 其身의 其는 「그」로 옮겼다. 守護=지켜 보호하다(守와 護를 앞 좌표에서와 같이 가름). 繫念은 목적어 없이 선 구절이라 「생각을 매어 두고」. 이문: 護에 대해 【宋】【元】【明】은 諸(교감주 orig: 護＝諸【三】)이나 大正 본문 護를 따랐다(善諸其身은 뜻이 서지 않는다). 比丘 음역계통은 위와 같다.
當如是學。」
이와 같이 배우라.」
주 앞 좌표의 되풀이 구절이다. 如是=이와 같이, 當=명령 어미.
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 말씀해 마치시자, 여러 비구들은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 한자 흔들림: 서술 호칭이 佛(佛說·聞佛所說)로 서서 첫 좌표의 世尊과 갈린다. 확정역대로 옮기고 통일하지 않았다. 說=말씀하다, 已=마치다. 所說은 「하는 바」로 옮기지 않고 관형절 「말씀하신 것」으로 풀었다. 歡喜奉行=기뻐하며 받들어 행하였다(사전 歡喜 ① 뒤 奉行 829; 문말 정형구). 諸比丘=여러 비구들. 比丘 음역계통은 위와 같다.