（二三四）
(이백삼십사)
주 경 번호 표제. 교감주 `(234-235) [No. 99(1008)]`은 옮기지 않음 — 이 경과 다음 경(235)이 한 묶음 번호임을 알리는 표지로 읽힌다. 팔리·산스크리트 증언이 투입물에 없어 대응은 아직 안 잡음(미대응).
이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 한 천신이 한밤중에 붓다를 찾아왔다. 몸빛이 평소보다 곱절이나 환했다. 위엄 어린 빛이 기원정사 전체를 눈부시게 비추었다. 천신은 한쪽에 물러앉아 게송으로 말했다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 `如是我聞` 개경 정형구.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 `舍衛`=사위(정착어: Sāvatthī를 소리로 옮긴 형, 한국 불교계 정착형). `祇樹給孤獨園`=기수급고독원(정착형 그대로) — 기타(祇陀) 태자의 나무(祇樹, 음+뜻 합벽)와 외로운 이를 돌보는 이(給孤獨, 의역)가 세운 동산이라는 뜻. 음의(慧琳 0368a03·0368a05) 인용만. 전거: Jetavana, Anāthapiṇḍika 후보(⚠다른 부 DA의 대역). `佛`=부처님[구속]. 한자대역 표는 「보류」로 두었으나 이름으로 판별. `[불확실:고유명·표기_유형]`
時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
그때 한 천신이 있었는데, 빛깔이 평소의 갑절이었다. 그 한밤중에 부처님 계신 곳에 이르러 위엄 있는 빛이 드러나 비추어 기원을 두루 덮고, 환히 크게 밝아졌다. 한쪽에 물러나 앉아 게송으로 말하였다.
주 `有一天`=한 천신(天은 뜻으로 옮긴 글자라 의역; 한자대역 표의 「음역」 분류와 어긋남 — 저본이 이긴다). `[정형구 행: 有一天=aññatara]`은 낱말 확정역이 아니므로 문맥으로 옮김. `中夜`=한밤중. `祇洹`=기원(음역). `赫然大明`=환히 크게 밝아졌다(`赫然`=환히 빛나는 모양). `却坐一面`=한쪽에 물러나 앉아. `而`는 흡수.
무엇이 나는 것이 가장 뛰어납니까? 무엇이 땅에 들어가는 것이 가장 뛰어납니까? 씨앗은 어느 것이 가장 뛰어납니까? 씨를 던지는 이는 누가 가장 뛰어납니까?
「何物生為勝？何物入地勝？
무엇이 생겨남에서 뛰어납니까? 무엇이 땅에 들어감에서 뛰어납니까?
주 `何物生為勝`: `生`=생겨남(싹이 남; 정형구 행의 `生`=jāti(태어남)와 다른 뜻이므로 확정 문자열을 쓰지 않음). `入地`=땅에 들어감. `為勝`은 「뛰어나다」(`為`는 계사). 청자가 명시되지 않으나 a12.1에서 이 천신이 「나는 부처님께 묻고자 한다」고 하므로 청자를 붓다로 보아 §⑦ 높임으로 통일. `[불확실:격·태·구문]`
種子何者勝？擲種誰為勝？」
종자 가운데 어느 것이 뛰어납니까? 종자를 던지는 이 가운데 누가 뛰어납니까?
주 `種子何者勝`: 「종자는 어느 것이 뛰어난가」. `者`는 의문대명사 `何`에 붙은 명사화(「어느 것」). `擲種`=종자를 던짐(씨 뿌림). `誰為勝`=누가 뛰어난가.
그때 다른 천자가 있었다. 그는 전생에 씨 뿌리는 밭에서 몸을 얻었다. 그래서 그것을 이름으로 삼은 이였다. 그가 게송으로 대답했다.
時有天子，先身從種田中得，因以為名，以偈答言：
그때 한 천자가 있었는데, 전생의 몸이 종자 밭에서 얻은 바가 있었으므로 그로 말미암아 그것을 이름으로 삼았다. 게송으로 답하여 말하였다.
주 `天子`=천자(천신의 아들, 한 천신을 가리키는 말). `先身`=전생의 몸(앞서의 몸). `從種田中得`: `得`이 「몸을 얻었다(태어났다)」인지 「(공덕·보를) 얻었다」인지 저본만으로는 목적어가 없어 가려지지 않는다. `因以為名`의 이름이 무엇인지(種田·種 등)도 밝혀져 있지 않다. 「~이 있어」 훈독투를 피했으나 새 천자의 등장을 알리는 존재 서술이다. `[불확실:격·태·구문]` 이문: `名`(大)/`名焉`(宋·元·明), `言`(大)/`曰`(宋·元·明) — 본문은 大正 채택 `名`·`言`. `[불확실:저본_이문·자형]` 천자의 이 말은 내레이션이므로 평서.
싹과 곡식이 나는 것이 가장 뛰어나다. 씨가 땅에 들어가는 것이 으뜸이다. 밭 가는 소를 보살피는 일이 뛰어나다. 아이가 씨를 던지는 일이 가장 뛰어나다.
「苗稼生為勝，子入地第一，
싹과 곡식이 나는 것이 뛰어나고, 씨앗이 땅에 들어가는 것이 으뜸이며,
주 `苗稼生為勝`=싹과 곡식이 생겨남이 뛰어나다. `子入地第一`=씨앗이 땅에 들어감이 으뜸. 앞의 a06 질문(`何物生`·`何物入地`)에 짝으로 대답한다. 천자가 천신에게 답하는 말로 평서.
擁護於耕牛，兒擲種為勝。」
밭 가는 소를 보호하고, 아이가 종자를 던지는 것이 뛰어나다.
주 `擁護於耕牛`: 조사 `於`가 진다(「밭 가는 소를 보호함」). `兒擲種為勝`=아이가 종자를 던지는 것이 뛰어나다(a07 `擲種誰為勝`에 대한 답, 「던지는 이로는 아이가」). 앞 구와 이어지는지 따로 선 항인지 구두가 둘로 읽힌다. `[불확실:구두·분절]`
그때 처음 묻던 천신이 그 천신에게 말했다. "나는 너에게 묻지 않았다. 나는 붓다께 여쭙고 싶다." 그러고는 다시 게송으로 붓다께 여쭈었다.
爾時，彼天語此天言：「我不問汝，我欲問佛。」
그때 저 천신이 이 천신에게 말하였다. 「나는 너에게 묻지 않았다. 나는 부처님께 묻고자 한다.」
주 `彼天`(저 천신)과 `此天`(이 천신)이 각각 누구인지 저본에 밝혀져 있지 않다(처음 게송을 읊은 천신과 답한 천자). 한문 지시어 그대로 「저/이」를 둔다. `[불확실:격·태·구문]` `汝`=너(천신끼리의 말이므로 평서). `欲問`=묻고자 한다(`欲`=바라다/-고자).
復以偈問佛：
다시 게송으로 부처님께 물었다.
주 `復`=다시(앞서 한 번 묻고 두 번째이므로 뜻이 실림). `以`는 조사로 흡수. 부처님께 하는 발화이므로 이어지는 게송은 높임.
무엇이 나는 것이 가장 뛰어납니까? 무엇이 땅에 들어가는 것이 가장 뛰어납니까? 씨앗은 어느 것이 가장 뛰어납니까? 씨를 던지는 이는 누가 가장 뛰어납니까?
「何物生為勝？何物入地勝？
무엇이 생겨남에서 뛰어납니까? 무엇이 땅에 들어감에서 뛰어납니까?
주 a06과 같은 한문이라 같은 한국어로 옮김. 이번에는 청자가 부처님으로 분명하다.
種子何者勝？擲種誰為勝？」
종자 가운데 어느 것이 뛰어납니까? 종자를 던지는 이 가운데 누가 뛰어납니까?
주 a07과 같은 한문. 같은 한국어.
그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
爾時，世尊以偈答言：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다.
주 `佛`(0.3·a12.2)과 `世尊`이 같은 개념에 다른 한자로 쓰였고 확정역이 각각 있어 한국어도 각각 고정(부처님/세존). 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. `以`는 조사로 흡수.
밝음이 나는 것이 가장 뛰어난 싹이다. 무명이 사라지는 것이 가장 뛰어난 일이다. 붓다를 가까이 모시고 공양하는 것이 씨앗이다. 씨를 던지는 이로는 승가가 가장 뛰어나다.
「明生最勝苗，無明滅為勝，
밝음이 생겨남이 가장 뛰어난 싹이고, 무명이 사라짐이 뛰어난 것이며,
주 `明生最勝苗`: a10의 `苗稼生為勝`에 맞선 대답 — 곡식의 싹 대신 `明`(밝음)이 생겨남을 가장 뛰어난 싹이라 한다. `無明滅為勝`=무명이 사라짐이 뛰어나다. `無明`=무명(한국 불교계 정착어; 한자대역 표는 「혼합」이라 했으나 無+明이 뜻으로 옮긴 말이라 음역/합벽 분류는 맞지 않는다고 판단 — 표의 기계 1차 분류와 어긋남 신고). `[불확실:고유명·표기_유형]` 부처님의 발화는 평서.
親近供養佛，擲種僧最勝。」
부처님을 가까이하고 공양하며, 종자를 던지는 이로는 승가가 가장 뛰어나다.
주 `親近供養佛`=부처님을 가까이하고 공양함(`佛`=부처님[구속]). `擲種僧最勝`=종자를 던지는 이로는 승가가 가장 뛰어나다 — a07의 `擲種誰為勝`에 대한 답. 앞 구와의 연결을 저본에 없는 말로 메우지 않았다. `[불확실:구두·분절]` `僧`=승가(확정술어 목록에 없음; 한국 불교계 정착어).
그때 천신이 다시 게송으로 찬탄해 말했다.
爾時，天復以偈讚言：
그때 천신이 다시 게송으로 찬탄하여 말하였다.
주 `復`=다시. `以`는 흡수. 이 `天`은 처음 게송을 읊은 천신으로 읽는다.
지난날 이미 뵌 적이 있습니다. 바라문의 열반을 보았습니다. 싫어하고 두려워하여 오래전에 버리셨습니다. 세간의 애착을 건너셨습니다.
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
지난날 이미 보았습니다, 바라문의 열반을.
주 `婆羅門`=바라문[구속]. `涅槃`=열반(정착어; 한자대역 표의 「혼합」 분류 대신 소리로 옮긴 말로 봄). `見`[정형구 행 dassana]은 확정역이 아니므로 「보았다」. 천신이 붓다에게 하는 말이므로 높임. `[불확실:격·태·구문]`
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
혐오와 두려움을 오래도록 버렸으니, 세간의 애착을 건널 수 있습니다.
주 `能`=「-ㄹ 수 있다」 어미. `世間`=세간(의역). `度`=건너다. `愛`=애착. 주어가 저본에 없다. `[불확실:격·태·구문]`
천신은 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 떠나갔다.
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
그때 이 천신이 이 게송을 말하고 나서, 기뻐하며 떠났다.
주 `歡喜而去`: `而`는 흡수. 내레이션은 평서.