（二二六）
(이백이십육)
주 제목 번호 단락. 교감주는 대정장 원판 번호(No. 99(1210))를 가리킨다. 팔리 쪽에 놓일 좌표가 없다.
이와 같이 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 존자 사리불은 강당에서 대중을 위해 법을 설하고 있었다. 말소리는 가득 차서 듣는 이의 마음을 기쁘고 즐겁게 했다. 말씀은 곧고 발라서 듣는 이를 깨우쳐 주었다. 마음에 꾸밈이 없고 설하는 내용도 분명하니, 비구 대중은 지극한 마음으로 귀를 기울여 받아들였다. 듣는 이들은 존중하고 공경하며 기뻐했다. 모두 마음 깊이 새기면서 그 법을 들었다. 그때 존자 바기사는 모임 가운데서 속으로 생각했다. "내가 게송으로 사리불을 찬탄하고 싶다." 이렇게 생각한 바기사는 옷매무새를 바로 하고 자리에서 일어나 합장했다. 그리고 사리불에게 말씀드렸다. "존자시여, 제가 드리는 말씀을 들어 주십시오." 존자가 바기사에게 말했다. "말하고 싶은 것이 있으면 네 뜻대로 마음껏 말하라." 바기사는 곧 게송으로 말했다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 如는 비유·가정 앵커에 따라 「이와 같이」. 공급된 팔리 후보 sn1.52(아자라사)는 개경 정형구가 없고 시 한 쌍의 문답뿐이라 이 정형구와 맞물리지 않는다. 이 경의 팔리 병행을 확인하지 못했으므로 미대응으로 둔다.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛는 정착어 「사위」(음의 舍衛國 慧琳 0367c24: 室羅伐悉底의 음역으로 「聞者城」 등으로 풀이). 祇樹給孤獨園은 3분할 표에서 「보류」이나 ⑤의 정착형 「기수급고독원」으로 쓴다. 祇는 음, 樹는 뜻이 섞였고(음의 祇樹 慧琳 0368a03), 給孤獨은 외로운 이를 돌보는 이를 뜻하며(음의 給孤獨 慧琳 0368a05) 園은 동산이다. 전거 祇樹給孤獨園에 팔리 후보 Jetavana·Anāthapiṇḍika가 있고 舍衛에 팔리 Sāvatthī와 당대 범어 후보 śravasthi가 함께 서나 판정하지 않는다. 佛은 확정역 「부처님」(구속). [불확실:고유명·표기_유형] (祇樹給孤獨園).
爾時，尊者舍利弗在講堂中，為眾說法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言辭正直，聞者開解，心無所為，所說辯了，諸比丘眾，至心聽受，聽者悅豫，尊重恭敬，至心憶念，等同歡喜，聽受其法。
그때 존자 사리불이 강당 가운데서 대중을 위해 법을 설하였는데, 말소리가 충만하여 듣는 이의 마음을 기쁘고 즐겁게 할 수 있었고, 말씨가 바르고 곧아서 듣는 이가 열리고 풀렸으며, 마음에 하려는 것이 없고, 설하는 것이 분명히 가려져 있었다. 모든 비구 대중은 지극한 마음으로 듣고 받아들였고, 듣는 이들은 기뻐하고 편안해하며, 존중하고 공경하며, 지극한 마음으로 기억하고 생각하여, 똑같이 함께 기뻐하며 그 법을 듣고 받아들였다.
주 舍利弗은 정착어 「사리불」이며 「사리(새 이름, 鶖鷺)의 아들」을 뜻한다(음의 舍利弗 慧琳 0450b23「奢唎補怛羅 … 鶖鷺子」). 이문: 대정장 원본은 佛이나 CBETA 교감으로 弗이 저본이다. 辭(宋元明 詞)·憶(宋元明 意)은 대정장 글자를 따랐다. 滿足은 3분할 표에 고유명처럼 올랐으나 여기서는 일반 어휘이므로 뜻으로 「충만하여」로 옮겼다(사전 滿足 ① 27회). 能使는 「-ㄹ 수 있었고」와 사역 「-게 하다」로 옮겼다. 喜樂·正直은 사전 ①에 각각 14회/9회로 「기쁘고 즐거움」, 「바르고 곧음」으로 옮겼다. 開解는 이 경에만 나오는 표제어라 「열리고 풀림」으로 풀었다. 心無所為는 설하는 이의 마음인지 듣는 이의 마음인지 주어가 갈려 「마음에 하려는 것이 없고」로 두었다. 辯了는 「분명히 가려져 있음」. 悅豫는 「기뻐하고 편안해함」(음의 悅豫 慧琳 0443a20 「心安和悅」, 0621c14 「喜樂也 豫亦安也」). 至心은 「지극한 마음」(사전 至心 ① 뒤 受持 6·憶念 3). 憶念은 「기억하고 생각함」. 등 같은 歡喜는 「함께 기뻐하며」. 受는 확정역 없는 정형구 행 한자로 「듣고 받아들이다」의 문맥으로 옮겼다. 比丘는 확정역 「비구」(구속). 講堂은 「강당」. [불확실:저본_이문·자형] (弗/佛·辭/詞·憶/意) [불확실:격·태·구문] (心無所為의 주어) [불확실:확정역_부재] (受).
爾時，尊者婆耆奢在於會中，心作是念：「我欲以偈讚舍利弗。」
그때 존자 바기사가 모임 가운데 있으면서 마음에 이런 생각을 일으켰다. “나는 게송으로 사리불을 찬탄하고자 한다.”
주 婆耆奢는 3분할 표에 없는 이름으로, 한자가 소리를 옮긴 인명으로 판별해 한자 독음 「바기사」로 적는다. 판별 근거는 뜻으로 풀리지 않는 글자 연쇄가 尊者 뒤 인명 자리에 선다는 점이다. 같은 경 안에서 0457a04.1은 저본이 婆耆로 적었다(이문). 心作是念은 「마음에 이런 생각을 일으키다」(사전 心作 ① 앞 會中 1). 舍利弗은 「사리불」(앞 좌표와 같음). [불확실:고유명·표기_유형] (婆耆奢).
作是念已，即正衣服，從坐而起，合掌白舍利弗言：「唯願尊者聽我所說。」
이런 생각을 마치고는 곧 옷을 바로 하고 자리에서 일어나 합장하고 사리불에게 아뢰었다. “바라오니 존자께서는 제가 말하는 것을 들어 주십시오.”
주 正衣服의 正은 宋元明 整과 갈리나 대정장 글자를 따라 「바로 하고」. 合掌은 「합장」(전거 合掌에 당대 범어 후보 kaṃśadakṣi는 참고). 聽我所說은 「제가 말하는 것을 들어 주십시오」(음의 聽我 慧琳 0496a09 「聽 … 許也」). 화자가 윗사람에게 말하므로 문말을 존댓말로 통일했다. [불확실:저본_이문·자형] (正/整).
爾時，尊者告婆耆言：「若有所說，恣聽汝意。」
그때 존자가 바기에게 말하였다. “말할 것이 있으면 네 뜻을 마음껏 들어 주겠다.”
주 저본은 婆耆이고 宋元明은 婆耆奢로 奢를 보충한다. 저본이 이기므로 증보하지 않고 「바기」로 옮긴다. 같은 경의 다른 좌표에서는 婆耆奢를 「바기사」로 적었다. 恣聽汝意의 恣는 「마음껏」. 若有所說은 「말할 것이 있으면」. 사리불이 아랫사람에게 하는 말이므로 평서. [불확실:저본_이문·자형] (婆耆/婆耆奢).
即說偈言：
곧 게송을 설해 말하였다.
주 주어는 저본에 없다. 문맥상 바기(사)이나 한문대로 주어를 보충하지 않았다. 即은 「곧」.
"훌륭하십니다, 사리불이시여. 당신은 도와 도 아닌 것을 밝게 아십니다. 비구 승가를 위해 간략하게도 설해 주시고 자세하게도 설해 주십니다. 우파실사의 입에서 나오는 이 미묘한 음성을 듣는 이는 모두 기뻐합니다. 그 소리는 온화하고 우아하며 오묘합니다. 즐겁고 더없이 사랑스러워서, 대중은 듣고 또 들어도 싫증 내지 않습니다."
「善哉舍利弗！明知道非道，
훌륭하십니다, 사리불이여! 도와 도 아닌 것을 분명히 아시어,
주 善哉는 감탄 어미 「훌륭하십니다」(사전 善哉 ① 발화 첫머리 23/55). 明知는 「분명히 알다」. 道非道는 「도와 도 아닌 것」(사전 道 ①). 화자가 윗사람에게 말하는 게송이라 존댓말로 통일했다.
為諸比丘僧，略廣而宣說。
모든 비구 승가를 위하여 간략히, 또 자세히 펼쳐 말씀하십니다.
주 比丘는 확정역 「비구」(구속). 僧은 승가. 諸는 실제 복수라 「모든」. 略廣은 「간략히·넓게(자세히)」, 宣說은 「펼쳐 말하다」(사전 宣說 ① 8회/7경).
此優波室駛，出於微妙音，
이 우바실사는 미묘한 소리를 내니,
주 優波室駛는 사전·음의·전거·대역표에 모두 없다. 한자가 뜻으로 풀리지 않는 연쇄라 소리를 옮긴 것으로 보고 한자 독음 「우바실사」로 적었다. 뜻은 저본 문자만으로 정해지지 않는다. 이문: 波室을 宋元明聖은 婆窒로 적는다. 微妙는 「미묘한」(사전 微妙 ① 뒤 音 1). [불확실:뜻_판별불가] (優波室駛) [불확실:저본_이문·자형] (波室/婆窒) [불확실:고유명·표기_유형] (優波室駛).
聞者皆悅豫，出聲和雅妙，
듣는 이는 모두 기쁘고 편안하며, 내시는 소리는 조화롭고 우아하고 오묘하니,
주 聞者는 「듣는 이」, 悅豫는 「기쁘고 편안함」(음의 悅豫 慧琳 0443a20). 出聲和雅妙는 「내는 소리가 조화롭고 우아하며 오묘함」. 이 행은 앞 행의 소리 주어를 이어 간다.
可樂甚可愛，大眾聽無厭。」
즐길 만하고 매우 사랑스러우니 대중이 들으며 싫증 내지 않습니다.
주 可樂은 「즐길 만함」, 可愛는 「사랑스러움」. 無厭은 「싫증 내지 않음」. 大眾은 「큰 대중」이나 여기서는 「대중」으로 옮겼다. 게송 닫는 따옴표는 저본 그대로다.
바기사는 이 게송을 말하고 나서 기뻐 뛰며 머물던 곳으로 돌아갔다.
時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。
그때 바기사는 이 게송을 설하고 나서 기뻐 뛰어오르며 머물던 곳으로 돌아갔다.
주 歡喜踊躍은 「기뻐하며 뛰어오름」(음의 踊躍 慧琳 0352c15 「跳躍」). 還于所止의 所止는 관형절 「머물던 곳」. 앞 좌표의 婆耆와 달리 여기서는 婆耆奢로 적혀 있다(저본 그대로). 내레이션이므로 평서.