2. Dutiyasuttantapāḷi
2. 두 번째 경 빠알리
13
비구들이여, 내가 아직 깨닫지 못한 보살이었을 때 이런 생각이 들었다.[불확실]
‘‘Pubbe me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi –
“비구들이여, 예전에 내가 바른 깨달음 이전, 아직 온전히 깨닫지 못한 보살이었을 때, 내게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 –
물질과 느낌과 인식과 형성작용과 의식에는 각각 무엇이 달콤함이고, 무엇이 허물이며, 무엇이 벗어남인가.
‘ko nu kho rūpassa assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ;
‘물질의 달콤함은 무엇이고, 위험은 무엇이며, 벗어남은 무엇인가;
ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ;
느낌의 달콤함은 무엇이고, 위험은 무엇이며, 벗어남은 무엇인가;
ko saññāya assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ;
인식의 달콤함은 무엇이고, 위험은 무엇이며, 벗어남은 무엇인가;
ko saṅkhārānaṃ assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ;
형성작용들의 달콤함은 무엇이고, 위험은 무엇이며, 벗어남은 무엇인가;
ko viññāṇassa assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇa’nti?
의식의 달콤함은 무엇이고, 위험은 무엇이며, 벗어남은 무엇인가?’
비구들이여, 그때 나에게 이런 생각이 들었다.
Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
비구들이여, 그런 내게 이런 생각이 떠올랐다 –
물질을 조건으로 즐거움과 기쁨이 일어나니, 이것이 물질의 달콤함이다. 물질은 무상하고 괴로우며 변하는 것이니, 이것이 물질의 허물이다. 물질에 대한 욕망과 탐욕을 다스려 없애고 끊어 버리면, 거기서 벗어난다.[불확실]
‘yaṃ kho rūpaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ –
‘물질을 조건으로 즐거움과 기쁨이 생겨나는 것[불확실]
불확실 –
ayaṃ rūpassa assādo.
이것이 물질의 달콤함이다.
Yaṃ rūpaṃ aniccaṃ, taṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ –
물질은 무상하고, 그것은 괴로움이며 변하기 마련이다 –
ayaṃ rūpassa ādīnavo.
이것이 물질의 위험이다.
Yo rūpasmiṃ chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ –
물질에 대한 열의와 탐욕을 없애는 것, 열의와 탐욕을 버리는 것 –
idaṃ rūpassa nissaraṇaṃ.
이것이 물질에서 벗어남이다.
느낌과 인식과 형성작용과 의식도 이와 같다. 그것들을 조건으로 즐거움과 기쁨이 일어나니, 이것이 의식의 달콤함이다. 의식은 무상하고 괴로우며 변하는 것이니, 이것이 의식의 허물이다. 의식에 대한 욕망과 탐욕을 다스려 없애고 끊어 버리면, 거기서 벗어난다.
Yaṃ vedanaṃ paṭicca…pe… yaṃ saññaṃ paṭicca… yaṃ saṅkhāre paṭicca… yaṃ viññāṇaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ –
느낌을 조건으로 즐거움과 기쁨이 생겨나는 것 – 이것이 느낌의 달콤함이다. 느낌은 무상하고, 그것은 괴로움이며 변하기 마련이다 – 이것이 느낌의 위험이다. 느낌에 대한 열의와 탐욕을 없애는 것, 열의와 탐욕을 버리는 것 – 이것이 느낌에서 벗어남이다. 인식을 조건으로 즐거움과 기쁨이 생겨나는 것 – 이것이 인식의 달콤함이다. 인식은 무상하고, 그것은 괴로움이며 변하기 마련이다 – 이것이 인식의 위험이다. 인식에 대한 열의와 탐욕을 없애는 것, 열의와 탐욕을 버리는 것 – 이것이 인식에서 벗어남이다. 형성작용들을 조건으로 즐거움과 기쁨이 생겨나는 것 – 이것이 형성작용들의 달콤함이다. 형성작용들은 무상하고, 그것은 괴로움이며 변하기 마련이다 – 이것이 형성작용들의 위험이다. 형성작용들에 대한 열의와 탐욕을 없애는 것, 열의와 탐욕을 버리는 것 – 이것이 형성작용들에서 벗어남이다. 의식을 조건으로 즐거움과 기쁨이 생겨나는 것 –
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 79:13.8 ~ PN:ps79/13.13에서 되살렸습니다.
ayaṃ viññāṇassa assādo.
이것이 의식의 달콤함이다.
Yaṃ viññāṇaṃ aniccaṃ taṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ –
의식은 무상하고, 그것은 괴로움이며 변하기 마련이다 –
ayaṃ viññāṇassa ādīnavo.
이것이 의식의 위험이다.
Yo viññāṇasmiṃ chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ –
의식에 대한 열의와 탐욕을 없애는 것, 열의와 탐욕을 버리는 것 –
idaṃ viññāṇassa nissaraṇaṃ’’.
이것이 의식에서 벗어남이다.”
비구들이여, 집착의 대상인 이 다섯 무더기에서 달콤함을 달콤함으로, 허물을 허물로, 벗어남을 벗어남으로 있는 그대로 알지 못하는 동안에는, 나는 공언하지 않았다. 신들과 마라와 범천이 있는 세계에서도, 사문과 바라문과 신과 인간을 포함한 그 어떤 무리 가운데서도 내가 위없는 바른 깨달음을 깨달았다고 말하지 않았다. 그러나 이 다섯 무더기를 그렇게 있는 그대로 알았을 때, 비로소 나는 공언하였다. 그때에야 신들과 마라와 범천이 있는 세계에서, 사문과 바라문과 신과 인간을 포함한 그 무리 가운데서 내가 위없는 바른 깨달음을 깨달았다고 말할 수 있었다.[불확실]
‘‘Yāvakīvañcāhaṃ, bhikkhave, imesaṃ pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ evaṃ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṃ nābbhaññāsiṃ, neva tāvāhaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya ‘anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti paccaññāsiṃ yato ca khvāhaṃ, bhikkhave, imesaṃ pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ evaṃ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, athāhaṃ, bhikkhave, ‘sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti paccaññāsiṃ.
“비구들이여, 내가 이 다섯 취착 무더기의 달콤함을 달콤함으로, 위험을 위험으로, 벗어남을 벗어남으로 이렇게 있는 그대로 온전히 알지 못했을 때까지는, 비구들이여, 나는 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에서, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리 가운데서 ‘위없는 바른 깨달음을 온전히 깨달았다’고 선언하지 않았다. 그러나 비구들이여, 내가 이 다섯 취착 무더기의 달콤함을 달콤함으로, 위험을 위험으로, 벗어남을 벗어남으로 이렇게 있는 그대로 온전히 알았을 때, 비구들이여, 그때 나는 ‘신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에서, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리 가운데서 위없는 바른 깨달음을 온전히 깨달았다’고 선언했다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그리고 나에게 앎과 봄이 생겼다. 나의 해탈은 흔들리지 않는다. 이것이 마지막 태어남이며, 이제 다시 태어남은 없다.
Ñāṇañca pana me dassanaṃ udapādi –
그리고 내게 앎과 봄이 일어났다 –
‘akuppā me vimutti.
‘나의 해탈은 흔들리지 않는다.
Ayamantimā jāti, natthi dāni punabbhavo’’’ti.
이것이 마지막 태어남이니, 이제 다시 태어남은 없다.’”