1. Paṭhamasuttantaniddeso
1. 첫째 경 해설
184
나는 이렇게 들었다. 한때 세존께서는 사왓티의 제따숲, 아나타삔디까 동산에 머무르셨다. 그때 세존께서는 비구들을 불러 말씀하셨다. "비구들이여." "네, 존자시여." 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서는 이렇게 말씀하셨다.
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다 —
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
한때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
그때 세존께서 비구들을 부르셨다.
‘‘bhikkhavo’’ti.
“비구들이여”라고.
‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
“예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다.
Bhagavā etadavoca –
세존께서 이렇게 말씀하셨다 —
비구들이여, 기능에는 다섯 가지가 있다. 다섯이란 무엇인가? 믿음의 기능, 노력의 기능, 알아차림의 기능, 삼매의 기능, 지혜의 기능이다. 비구들이여, 이것이 다섯 가지 기능이다.
‘‘Pañcimāni, bhikkhave, indriyāni.
“비구들이여, 이 다섯 기능이 있다.
Katamāni pañca?
무엇이 다섯인가?
Saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ –
믿음의 기능, 정진의 기능, 마음챙김의 기능, 삼매의 기능, 지혜의 기능 —
imāni kho, bhikkhave, pañcindriyāni’’.
비구들이여, 이것이 다섯 기능이다.”
185
이 다섯 가지 기능은 몇 가지 양상으로 청정해지는가? 이 다섯 가지 기능은 열다섯 가지 양상으로 청정해진다.
Imāni pañcindriyāni katihākārehi visujjhanti?
이 다섯 기능은 몇 가지 방식으로 청정해지는가?
Imāni pañcindriyāni pannarasahi ākārehi visujjhanti.
이 다섯 기능은 열다섯 가지 방식으로 청정해진다.
믿음이 없는 사람을 피하고, 믿음이 있는 사람을 가까이하며 따르고 섬긴다. 믿음을 일으키는 경을 성찰한다. 이 세 가지 양상으로 믿음의 기능이 청정해진다.
Assaddhe puggale parivajjayato, saddhe puggale sevato bhajato payirupāsato, pasādanīye suttante paccavekkhato –
믿음 없는 사람들을 피하고, 믿음 있는 사람들을 가까이하고 사귀고 받들어 섬기며, 청정한 믿음을 일으키는 경들을 살펴보는 이에게 —
imehi tīhākārehi saddhindriyaṃ visujjhati.
이 세 가지 방식으로 믿음의 기능이 청정해진다.
게으른 사람을 피하고, 열심히 노력하는 사람을 가까이하며 따르고 섬긴다. 바른 노력을 성찰한다. 이 세 가지 양상으로 노력의 기능이 청정해진다.
Kusīte puggale parivajjayato, āraddhavīriye puggale sevato bhajato payirupāsato, sammappadhāne paccavekkhato –
게으른 사람들을 피하고, 정진을 다하는 사람들을 가까이하고 사귀고 받들어 섬기며, 바른 노력들을 살펴보는 이에게 —
imehi tīhākārehi vīriyindriyaṃ visujjhati.
이 세 가지 방식으로 정진의 기능이 청정해진다.
알아차림을 놓치는 사람을 피하고, 알아차림을 확립한 사람을 가까이하며 따르고 섬긴다. 알아차림의 확립을 성찰한다. 이 세 가지 양상으로 알아차림의 기능이 청정해진다.
Muṭṭhassatī puggale parivajjayato, upaṭṭhitassatī puggale sevato bhajato payirupāsato, satipaṭṭhāne paccavekkhato –
마음챙김을 놓친 사람들을 피하고, 마음챙김을 갖춘 사람들을 가까이하고 사귀고 받들어 섬기며, 마음챙김의 확립들을 살펴보는 이에게 —
imehi tīhākārehi satindriyaṃ visujjhati.
이 세 가지 방식으로 마음챙김의 기능이 청정해진다.
삼매에 들지 못한 사람을 피하고, 삼매에 든 사람을 가까이하며 따르고 섬긴다. 선정과 해탈을 성찰한다. 이 세 가지 양상으로 삼매의 기능이 청정해진다.
Asamāhite puggale parivajjayato, samāhite puggale sevato bhajato payirupāsato, jhānavimokkhe paccavekkhato –
삼매에 들지 못한 사람들을 피하고, 삼매에 든 사람들을 가까이하고 사귀고 받들어 섬기며, 선정과 해탈들을 살펴보는 이에게 —
imehi tīhākārehi samādhindriyaṃ visujjhati.
이 세 가지 방식으로 삼매의 기능이 청정해진다.
지혜가 모자란 사람을 피하고, 지혜를 갖춘 사람을 가까이하며 따르고 섬긴다. 깊은 지혜의 행로를 성찰한다. 이 세 가지 양상으로 지혜의 기능이 청정해진다.
Duppaññe puggale parivajjayato, paññavante puggale sevato bhajato payirupāsato, gambhīrañāṇacariyaṃ paccavekkhato –
지혜가 못난 사람들을 피하고, 지혜를 갖춘 사람들을 가까이하고 사귀고 받들어 섬기며, 깊은 앎의 행을 살펴보는 이에게 —
imehi tīhākārehi paññindriyaṃ visujjhati.
이 세 가지 방식으로 지혜의 기능이 청정해진다.
이렇게 다섯 사람을 피하고, 다섯 사람을 가까이하며 따르고 섬기며, 다섯 가지 경의 다발을 성찰한다. 이 열다섯 가지 양상으로 다섯 가지 기능이 청정해진다.
Iti ime pañca puggale parivajjayato, pañca puggale sevato bhajato payirupāsato, pañca suttantakkhandhe paccavekkhato –
이렇게 이 다섯 부류의 사람들을 피하고, 다섯 부류의 사람들을 가까이하고 사귀고 받들어 섬기며, 다섯 가지 경의 무더기를 살펴보는 이에게 —
imehi pannarasahi ākārehi imāni pañcindriyāni visujjhanti.
이 열다섯 가지 방식으로 이 다섯 기능이 청정해진다.
몇 가지 양상으로 다섯 가지 기능이 닦이며, 몇 가지 양상으로 그 닦음이 이루어지는가? 열 가지 양상으로 다섯 가지 기능이 닦이며, 열 가지 양상으로 그 닦음이 이루어진다.
Katihākārehi pañcindriyāni bhāviyanti, katihākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ bhāvanā hoti?
몇 가지 방식으로 다섯 기능이 닦아지고, 몇 가지 방식으로 다섯 기능의 닦음이 있는가?
Dasahākārehi pañcindriyāni bhāviyanti, dasahākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ bhāvanā hoti.
열 가지 방식으로 다섯 기능이 닦아지고, 열 가지 방식으로 다섯 기능의 닦음이 있다.
첫째, 믿지 않음을 버리면서 믿음의 기능을 닦고, 믿음의 기능을 닦으면서 믿지 않음을 버린다. 둘째, 게으름을 버리면서 노력의 기능을 닦고, 노력의 기능을 닦으면서 게으름을 버린다. 셋째, 방일을 버리면서 알아차림의 기능을 닦고, 알아차림의 기능을 닦으면서 방일을 버린다. 넷째, 들뜸을 버리면서 삼매의 기능을 닦고, 삼매의 기능을 닦으면서 들뜸을 버린다. 다섯째, 무명을 버리면서 지혜의 기능을 닦고, 지혜의 기능을 닦으면서 무명을 버린다.
Assaddhiyaṃ pajahanto saddhindriyaṃ bhāveti, saddhindriyaṃ bhāvento assaddhiyaṃ pajahati;
믿음 없음을 버리면서 믿음의 기능을 닦고, 믿음의 기능을 닦으면서 믿음 없음을 버린다;
kosajjaṃ pajahanto vīriyindriyaṃ bhāveti, vīriyindriyaṃ bhāvento kosajjaṃ pajahati;
게으름을 버리면서 정진의 기능을 닦고, 정진의 기능을 닦으면서 게으름을 버린다;
pamādaṃ pajahanto satindriyaṃ bhāveti, satindriyaṃ bhāvento pamādaṃ pajahati;
방일을 버리면서 마음챙김의 기능을 닦고, 마음챙김의 기능을 닦으면서 방일을 버린다;
uddhaccaṃ pajahanto samādhindriyaṃ bhāveti, samādhindriyaṃ bhāvento uddhaccaṃ pajahati;
들뜸을 버리면서 삼매의 기능을 닦고, 삼매의 기능을 닦으면서 들뜸을 버린다;
avijjaṃ pajahanto paññindriyaṃ bhāveti, paññindriyaṃ bhāvento avijjaṃ pajahati.
무명을 버리면서 지혜의 기능을 닦고, 지혜의 기능을 닦으면서 무명을 버린다.
이 열 가지 양상으로 다섯 가지 기능이 닦이고, 이 열 가지 양상으로 그 닦음이 이루어진다.
Imehi dasahākārehi pañcindriyāni bhāviyanti, imehi dasahākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ bhāvanā hoti.
이 열 가지 방식으로 다섯 기능이 닦아지고, 이 열 가지 방식으로 다섯 기능의 닦음이 있다.
몇 가지 양상으로 다섯 가지 기능이 닦여서 잘 닦인 것이 되는가? 열 가지 양상으로 다섯 가지 기능이 닦여서 잘 닦인 것이 된다.
Katihākārehi pañcindriyāni bhāvitāni honti subhāvitāni?
몇 가지 방식으로 다섯 기능이 닦아지고 잘 닦아지는가?
Dasahākārehi pañcindriyāni bhāvitāni honti subhāvitāni.
열 가지 방식으로 다섯 기능이 닦아지고 잘 닦아진다.
첫째, 믿지 않음이 버려지고 완전히 버려졌으므로 믿음의 기능이 잘 닦인 것이 되고, 믿음의 기능이 잘 닦였으므로 믿지 않음이 완전히 버려진다. 둘째, 게으름이 버려지고 완전히 버려졌으므로 노력의 기능이 잘 닦인 것이 되고, 노력의 기능이 잘 닦였으므로 게으름이 완전히 버려진다. 셋째, 방일이 버려지고 완전히 버려졌으므로 알아차림의 기능이 잘 닦인 것이 되고, 알아차림의 기능이 잘 닦였으므로 방일이 완전히 버려진다. 넷째, 들뜸이 버려지고 완전히 버려졌으므로 삼매의 기능이 잘 닦인 것이 되고, 삼매의 기능이 잘 닦였으므로 들뜸이 완전히 버려진다. 다섯째, 무명이 버려졌으므로 지혜의 기능이 잘 닦인 것이 되고, 지혜의 기능이 잘 닦였으므로 무명이 완전히 버려진다.
Assaddhiyassa pahīnattā suppahīnattā saddhindriyaṃ bhāvitaṃ hoti subhāvitaṃ;
믿음 없음이 버려지고 잘 버려졌기 때문에 믿음의 기능이 닦아지고 잘 닦아진다;
saddhindriyassa bhāvitattā subhāvitattā assaddhiyaṃ pahīnaṃ hoti suppahīnaṃ.
믿음의 기능이 닦아지고 잘 닦아졌기 때문에 믿음 없음이 버려지고 잘 버려진다.
Kosajjassa pahīnattā suppahīnattā vīriyindriyaṃ bhāvitaṃ hoti subhāvitaṃ;
게으름이 버려지고 잘 버려졌기 때문에 정진의 기능이 닦아지고 잘 닦아진다;
vīriyindriyassa bhāvitattā subhāvitattā kosajjaṃ pahīnaṃ hoti suppahīnaṃ.
정진의 기능이 닦아지고 잘 닦아졌기 때문에 게으름이 버려지고 잘 버려진다.
Pamādassa pahīnattā suppahīnattā satindriyaṃ bhāvitaṃ hoti subhāvitaṃ;
방일이 버려지고 잘 버려졌기 때문에 마음챙김의 기능이 닦아지고 잘 닦아진다;
satindriyassa bhāvitattā subhāvitattā pamādo pahīno hoti suppahīno.
마음챙김의 기능이 닦아지고 잘 닦아졌기 때문에 방일이 버려지고 잘 버려진다.
Uddhaccassa pahīnattā suppahīnattā samādhindriyaṃ bhāvitaṃ hoti subhāvitaṃ;
들뜸이 버려지고 잘 버려졌기 때문에 삼매의 기능이 닦아지고 잘 닦아진다;
samādhindriyassa bhāvitattā subhāvitattā uddhaccaṃ pahīnaṃ hoti suppahīnaṃ.
삼매의 기능이 닦아지고 잘 닦아졌기 때문에 들뜸이 버려지고 잘 버려진다.
Avijjāya pahīnattā paññindriyaṃ bhāvitaṃ hoti subhāvitaṃ;
무명이 버려졌기 때문에 지혜의 기능이 닦아지고 잘 닦아진다;
paññindriyassa bhāvitattā subhāvitattā avijjā pahīnā hoti suppahīnā.
지혜의 기능이 닦아지고 잘 닦아졌기 때문에 무명이 버려지고 잘 버려진다.
이 열 가지 양상으로 다섯 가지 기능이 닦여 잘 닦인 것이 된다.
Imehi dasahākārehi pañcindriyāni bhāvitāni honti subhāvitāni.
이 열 가지 방식으로 다섯 기능이 닦아지고 잘 닦아진다.
186
몇 가지 양상으로 다섯 가지 기능이 닦이며, 몇 가지 양상으로 잘 닦이고 가라앉아 완전히 가라앉은 것이 되는가? 네 가지 양상으로 다섯 가지 기능이 닦이며, 네 가지 양상으로 잘 닦이고 가라앉아 완전히 가라앉은 것이 된다.
Katihākārehi pañcindriyāni bhāviyanti, katihākārehi pañcindriyāni bhāvitāni ceva honti subhāvitāni ca paṭippassaddhāni ca suppaṭippassaddhāni ca?
몇 가지 방식으로 다섯 기능이 닦아지고, 몇 가지 방식으로 다섯 기능이 닦아지고 또 잘 닦아지며 가라앉고 잘 가라앉는가?
Catūhākārehi pañcindriyāni bhāviyanti catūhākārehi pañcindriyāni bhāvitāni ceva honti subhāvitāni ca paṭippassaddhāni ca suppaṭippassaddhāni ca.
네 가지 방식으로 다섯 기능이 닦아지고, 네 가지 방식으로 다섯 기능이 닦아지고 또 잘 닦아지며 가라앉고 잘 가라앉는다.
예류도의 순간에는 다섯 가지 기능이 닦이고, 예류과의 순간에는 잘 닦이고 가라앉아 완전히 가라앉은 것이 된다. 일래도와 일래과도 마찬가지다. 불환도와 불환과도 마찬가지다. 아라한도와 아라한과도 마찬가지다.
Sotāpattimaggakkhaṇe pañcindriyāni bhāviyanti;
흐름에 드는 도의 순간에 다섯 기능이 닦아지고;
sotāpattiphalakkhaṇe pañcindriyāni bhāvitāni ceva honti subhāvitāni ca paṭippassaddhāni ca suppaṭippassaddhāni ca.
흐름에 드는 과의 순간에 다섯 기능이 닦아지고 또 잘 닦아지며 가라앉고 잘 가라앉는다.
Sakadāgāmimaggakkhaṇe pañcindriyāni bhāviyanti;
한 번 돌아오는 도의 순간에 다섯 기능이 닦아지고;
sakadāgāmiphalakkhaṇe pañcindriyāni bhāvitāni ceva honti subhāvitāni ca paṭippassaddhāni ca suppaṭippassaddhāni ca.
한 번 돌아오는 과의 순간에 다섯 기능이 닦아지고 또 잘 닦아지며 가라앉고 잘 가라앉는다.
Anāgāmimaggakkhaṇe pañcindriyāni bhāviyanti;
돌아오지 않는 도의 순간에 다섯 기능이 닦아지고;
anāgāmiphalakkhaṇe pañcindriyāni bhāvitāni ceva honti subhāvitāni ca paṭippassaddhāni ca suppaṭippassaddhāni ca.
돌아오지 않는 과의 순간에 다섯 기능이 닦아지고 또 잘 닦아지며 가라앉고 잘 가라앉는다.
Arahattamaggakkhaṇe pañcindriyāni bhāviyanti;
아라한의 도의 순간에 다섯 기능이 닦아지고;
arahattaphalakkhaṇe pañcindriyāni bhāvitāni ceva honti subhāvitāni ca paṭippassaddhāni ca suppaṭippassaddhāni ca.
아라한의 과의 순간에 다섯 기능이 닦아지고 또 잘 닦아지며 가라앉고 잘 가라앉는다.
이렇게 도의 청정 네 가지, 과의 청정 네 가지, 끊어 없앰의 청정 네 가지, 가라앉음의 청정 네 가지가 있다. 이 네 가지 양상으로 다섯 가지 기능이 닦이고, 이 네 가지 양상으로 잘 닦이고 가라앉아 완전히 가라앉은 것이 된다.
Iti catasso maggavisuddhiyo, catasso phalavisuddhiyo, catasso samucchedavisuddhiyo, catasso paṭippassaddhivisuddhiyo.
이렇게 네 가지 도의 청정, 네 가지 과의 청정, 네 가지 끊어 없앰의 청정, 네 가지 가라앉음의 청정이 있다.
Imehi catūhākārehi pañcindriyāni bhāviyanti;
이 네 가지 방식으로 다섯 기능이 닦아지고;
imehi catūhākārehi pañcindriyāni bhāvitāni ceva honti subhāvitāni ca paṭippassaddhāni ca suppaṭippassaddhāni ca.
이 네 가지 방식으로 다섯 기능이 닦아지고 또 잘 닦아지며 가라앉고 잘 가라앉는다.
몇 사람에게 기능의 닦음이 있으며, 몇 사람이 기능을 닦은 자인가? 여덟 사람에게 기능의 닦음이 있고, 세 사람이 기능을 닦은 자다.
Katinaṃ puggalānaṃ indriyabhāvanā;
몇 부류의 사람에게 기능의 닦음이 있으며;
kati puggalā bhāvitindriyā?
몇 부류의 사람이 기능을 닦은 이인가?
Aṭṭhannaṃ puggalānaṃ indriyabhāvanā;
여덟 부류의 사람에게 기능의 닦음이 있으며;
tayo puggalā bhāvitindriyā.
세 부류의 사람이 기능을 닦은 이다.
어떤 여덟 사람에게 기능의 닦음이 있는가? 유학인 일곱 사람과 선한 범부, 이렇게 여덟 사람에게 기능의 닦음이 있다.
Katamesaṃ aṭṭhannaṃ puggalānaṃ indriyabhāvanā?
어떤 여덟 부류의 사람에게 기능의 닦음이 있는가?
Sattannañca sekkhānaṃ, puthujjanakalyāṇakassa ca –
일곱 부류의 유학과 선한 범부에게 —
imesaṃ aṭṭhannaṃ puggalānaṃ indriyabhāvanā.
이 여덟 부류의 사람에게 기능의 닦음이 있다.
어떤 세 사람이 기능을 닦은 자인가? 들어서 깨달아 번뇌를 다한 여래의 제자가 기능을 닦은 자다. 스스로 진리를 깨달아 홀로 깨달은 이도 기능을 닦은 자다. 헤아릴 수 없는 뜻을 지닌 아라한·정등각 여래도 기능을 닦은 자다. 이 세 사람이 기능을 닦은 자다.[불확실]
Katame tayo puggalā bhāvitindriyā?
어떤 세 부류의 사람이 기능을 닦은 이인가?
Savanena buddho tathāgatassa sāvako khīṇāsavo bhāvitindriyo, sayaṃ bhūtaṭṭhena paccekasambuddho bhāvitindriyo, appameyyaṭṭhena tathāgato arahaṃ sammāsambuddho bhāvitindriyo –
들음으로써 깨달은 이, 곧 번뇌를 다한 여래의 제자가 기능을 닦은 이고, 스스로 이루었다는 뜻에서 홀로 깨달으신 분이 기능을 닦은 이고, 헤아릴 수 없다는 뜻에서 여래·아라한·바르게 깨달으신 분이 기능을 닦은 이다[불확실]
불확실 —
ime tayo puggalā bhāvitindriyā.
이 세 부류의 사람이 기능을 닦은 이다.
이렇게 이 여덟 사람에게 기능의 닦음이 있고, 이 세 사람이 기능을 닦은 자다. 경의 해설, 첫 번째다.
Iti imesaṃ aṭṭhannaṃ puggalānaṃ indriyabhāvanā;
이렇게 이 여덟 부류의 사람에게 기능의 닦음이 있으며;
ime tayo puggalā bhāvitindriyā.
이 세 부류의 사람이 기능을 닦은 이다.
Suttantaniddeso paṭhamo.
경 해설, 첫째.