1. Paṭhamasuttantaniddeso
1. 첫 번째 경의 해설
9
어떤 뜻에서 괴로움은 있는 그대로의 진리인가. 괴로움에는 네 가지 뜻이 있어서, 모두 있는 그대로이고 거짓이 아니며 달라지지 않는다. 핍박한다는 뜻, 형성된 것이라는 뜻, 불태운다는 뜻, 변한다는 뜻이다. 이 네 가지 뜻도 있는 그대로이고 거짓이 아니며 달라지지 않는다. 이렇게 괴로움은 있는 그대로의 진리다.
Kathaṃ dukkhaṃ tathaṭṭhena saccaṃ?
어떻게 괴로움이 참됨이라는 뜻에서 진리인가?
Cattāro dukkhassa dukkhaṭṭhā tathā avitathā anaññathā.
괴로움의 괴로움이라는 뜻 네 가지는 참되고, 거짓이 아니고, 다르지 않다.
Dukkhassa pīḷanaṭṭho, saṅkhataṭṭho, santāpaṭṭho, vipariṇāmaṭṭho –
괴로움의 짓누름이라는 뜻, 형성된 것이라는 뜻, 태움이라는 뜻, 변해감이라는 뜻 —
ime cattāro dukkhassa dukkhaṭṭhā tathā avitathā anaññathā.
이 네 가지가 괴로움의 괴로움이라는 뜻이니, 참되고, 거짓이 아니고, 다르지 않다.
Evaṃ dukkhaṃ tathaṭṭhena saccaṃ.
이렇게 하여 괴로움은 참됨이라는 뜻에서 진리다.
어떤 뜻에서 일어남은 있는 그대로의 진리인가. 일어남에도 네 가지 뜻이 있어서, 모두 있는 그대로이고 거짓이 아니며 달라지지 않는다. 쌓아 모은다는 뜻, 원인이 된다는 뜻, 묶는다는 뜻, 가로막는다는 뜻이다. 이 네 가지 뜻도 있는 그대로이고 거짓이 아니며 달라지지 않는다. 이렇게 일어남은 있는 그대로의 진리다.
Kathaṃ samudayo tathaṭṭhena saccaṃ?
어떻게 일어남이 참됨이라는 뜻에서 진리인가?
Cattāro samudayassa samudayaṭṭhā tathā avitathā anaññathā.
일어남의 일어남이라는 뜻 네 가지는 참되고, 거짓이 아니고, 다르지 않다.
Samudayassa āyūhanaṭṭho, nidānaṭṭho, saṃyogaṭṭho palibodhaṭṭho –
일어남의 쌓아 모음이라는 뜻, 근원이라는 뜻, 묶임이라는 뜻, 얽매임이라는 뜻 —
ime cattāro samudayassa samudayaṭṭhā tathā avitathā anaññathā.
이 네 가지가 일어남의 일어남이라는 뜻이니, 참되고, 거짓이 아니고, 다르지 않다.
Evaṃ samudayo tathaṭṭhena saccaṃ.
이렇게 하여 일어남은 참됨이라는 뜻에서 진리다.
어떤 뜻에서 소멸은 있는 그대로의 진리인가. 소멸에도 네 가지 뜻이 있어서, 모두 있는 그대로이고 거짓이 아니며 달라지지 않는다. 벗어난다는 뜻, 멀리 떠난다는 뜻, 형성되지 않았다는 뜻, 죽음이 없다는 뜻이다. 이 네 가지 뜻도 있는 그대로이고 거짓이 아니며 달라지지 않는다. 이렇게 소멸은 있는 그대로의 진리다.
Kathaṃ nirodho tathaṭṭhena saccaṃ?
어떻게 소멸이 참됨이라는 뜻에서 진리인가?
Cattāro nirodhassa nirodhaṭṭhā tathā avitathā anaññathā.
소멸의 소멸이라는 뜻 네 가지는 참되고, 거짓이 아니고, 다르지 않다.
Nirodhassa nissaraṇaṭṭho, vivekaṭṭho, asaṅkhataṭṭho, amataṭṭho –
소멸의 벗어남이라는 뜻, 떠나 있음이라는 뜻, 형성되지 않은 것이라는 뜻, 불사라는 뜻 —
ime cattāro nirodhassa nirodhaṭṭhā tathā avitathā anaññathā.
이 네 가지가 소멸의 소멸이라는 뜻이니, 참되고, 거짓이 아니고, 다르지 않다.
Evaṃ nirodho tathaṭṭhena saccaṃ.
이렇게 하여 소멸은 참됨이라는 뜻에서 진리다.
어떤 뜻에서 길은 있는 그대로의 진리인가. 길에도 네 가지 뜻이 있어서, 모두 있는 그대로이고 거짓이 아니며 달라지지 않는다. 이끌어 낸다는 뜻, 원인이 된다는 뜻, 본다는 뜻, 주도한다는 뜻이다. 이 네 가지 뜻도 있는 그대로이고 거짓이 아니며 달라지지 않는다. 이렇게 길은 있는 그대로의 진리다.
Kathaṃ maggo tathaṭṭhena saccaṃ?
어떻게 길이 참됨이라는 뜻에서 진리인가?
Cattāro maggassa maggaṭṭhā tathā avitathā anaññathā.
길의 길이라는 뜻 네 가지는 참되고, 거짓이 아니고, 다르지 않다.
Maggassa niyyānaṭṭho, hetuṭṭho, dassanaṭṭho, ādhipateyyaṭṭho –
길의 이끌어 냄이라는 뜻, 원인이라는 뜻, 봄이라는 뜻, 주도함이라는 뜻 —
ime cattāro maggassa maggaṭṭhā tathā avitathā anaññathā.
이 네 가지가 길의 길이라는 뜻이니, 참되고, 거짓이 아니고, 다르지 않다.
Evaṃ maggo tathaṭṭhena saccaṃ.
이렇게 하여 길은 참됨이라는 뜻에서 진리다.
몇 가지 방식으로 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어지는가. 네 가지 방식으로 하나로 꿰뚫어진다. 있는 그대로라는 뜻, 나가 아니라는 뜻, 진리라는 뜻, 꿰뚫는다는 뜻이 그 방식이다. 이 네 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다. 하나로 묶이면 한 성질이 된다. 그 한 성질을 하나의 앎으로 꿰뚫기 때문에, 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어진다.
Katihākārehi cattāri saccāni ekappaṭivedhāni?
몇 가지 방식으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가?
Catūhākārehi cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 가지 방식으로 네 진리가 하나로 꿰뚫린다.
Tathaṭṭhena, anattaṭṭhena, saccaṭṭhena, paṭivedhaṭṭhena –
참됨이라는 뜻으로, 무아라는 뜻으로, 진리라는 뜻으로, 꿰뚫음이라는 뜻으로 —
imehi catūhākārehi cattāri saccāni ekasaṅgahitāni.
이 네 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다.
Yaṃ ekasaṅgahitaṃ taṃ ekattaṃ.
하나로 묶인 것, 그것이 하나임이다.
Ekattaṃ ekena ñāṇena paṭivijjhatīti –
하나임을 하나의 지혜로 꿰뚫는다 하여 —
cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 진리는 하나로 꿰뚫린다.
어떻게 있는 그대로라는 뜻에서 네 진리가 하나로 꿰뚫어지는가. 네 가지 방식으로 그러하다. 괴로움의 괴로움이라는 뜻, 일어남의 일어남이라는 뜻, 소멸의 소멸이라는 뜻, 길의 길이라는 뜻이 모두 있는 그대로의 뜻이다. 이 네 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다. 하나로 묶이면 한 성질이 된다. 그 한 성질을 하나의 앎으로 꿰뚫기 때문에, 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어진다.
Kathaṃ tathaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni?
어떻게 참됨이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가?
Catūhākārehi tathaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 가지 방식으로 참됨이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫린다.
Dukkhassa dukkhaṭṭho tathaṭṭho, samudayassa samudayaṭṭho tathaṭṭho, nirodhassa nirodhaṭṭho tathaṭṭho, maggassa maggaṭṭho tathaṭṭho –
괴로움의 괴로움이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이고, 일어남의 일어남이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이고, 소멸의 소멸이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이고, 길의 길이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이다 —
imehi catūhākārehi tathaṭṭhena cattāri saccāni ekasaṅgahitāni.
이 네 가지 방식으로 참됨이라는 뜻으로 네 진리는 하나로 묶인다.
Yaṃ ekasaṅgahitaṃ taṃ ekattaṃ.
하나로 묶인 것, 그것이 하나임이다.
Ekattaṃ ekena ñāṇena paṭivijjhatīti –
하나임을 하나의 지혜로 꿰뚫는다 하여 —
cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 진리는 하나로 꿰뚫린다.
어떻게 나가 아니라는 뜻에서 네 진리가 하나로 꿰뚫어지는가. 네 가지 방식으로 그러하다. 괴로움의 괴로움이라는 뜻, 일어남의 일어남이라는 뜻, 소멸의 소멸이라는 뜻, 길의 길이라는 뜻이 모두 나가 아니라는 뜻이다. 이 네 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다. 하나로 묶이면 한 성질이 된다. 그 한 성질을 하나의 앎으로 꿰뚫기 때문에, 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어진다.
Kathaṃ anattaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni?
어떻게 무아라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가?
Catūhākārehi anattaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 가지 방식으로 무아라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫린다.
Dukkhassa dukkhaṭṭho anattaṭṭho, samudayassa samudayaṭṭho anattaṭṭho, nirodhassa nirodhaṭṭho anattaṭṭho, maggassa maggaṭṭho anattaṭṭho –
괴로움의 괴로움이라는 뜻이 무아라는 뜻이고, 일어남의 일어남이라는 뜻이 무아라는 뜻이고, 소멸의 소멸이라는 뜻이 무아라는 뜻이고, 길의 길이라는 뜻이 무아라는 뜻이다 —
imehi catūhākārehi anattaṭṭhena cattāri saccāni ekasaṅgahitāni.
이 네 가지 방식으로 무아라는 뜻으로 네 진리는 하나로 묶인다.
Yaṃ ekasaṅgahitaṃ taṃ ekattaṃ.
하나로 묶인 것, 그것이 하나임이다.
Ekattaṃ ekena ñāṇena paṭivijjhatīti –
하나임을 하나의 지혜로 꿰뚫는다 하여 —
cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 진리는 하나로 꿰뚫린다.
어떻게 진리라는 뜻에서 네 진리가 하나로 꿰뚫어지는가. 네 가지 방식으로 그러하다. 괴로움의 괴로움이라는 뜻, 일어남의 일어남이라는 뜻, 소멸의 소멸이라는 뜻, 길의 길이라는 뜻이 모두 진리라는 뜻이다. 이 네 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다. 하나로 묶이면 한 성질이 된다. 그 한 성질을 하나의 앎으로 꿰뚫기 때문에, 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어진다.
Kathaṃ saccaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni?
어떻게 진리라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가?
Catūhākārehi saccaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 가지 방식으로 진리라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫린다.
Dukkhassa dukkhaṭṭho saccaṭṭho, samudayassa samudayaṭṭho saccaṭṭho, nirodhassa nirodhaṭṭho saccaṭṭho, maggassa maggaṭṭho saccaṭṭho –
괴로움의 괴로움이라는 뜻이 진리라는 뜻이고, 일어남의 일어남이라는 뜻이 진리라는 뜻이고, 소멸의 소멸이라는 뜻이 진리라는 뜻이고, 길의 길이라는 뜻이 진리라는 뜻이다 —
imehi catūhākārehi saccaṭṭhena cattāri saccāni ekasaṅgahitāni.
이 네 가지 방식으로 진리라는 뜻으로 네 진리는 하나로 묶인다.
Yaṃ ekasaṅgahitaṃ taṃ ekattaṃ.
하나로 묶인 것, 그것이 하나임이다.
Ekattaṃ ekena ñāṇena paṭivijjhatīti –
하나임을 하나의 지혜로 꿰뚫는다 하여 —
cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 진리는 하나로 꿰뚫린다.
어떻게 꿰뚫는다는 뜻에서 네 진리가 하나로 꿰뚫어지는가. 네 가지 방식으로 그러하다. 괴로움의 괴로움이라는 뜻, 일어남의 일어남이라는 뜻, 소멸의 소멸이라는 뜻, 길의 길이라는 뜻이 모두 꿰뚫는다는 뜻이다. 이 네 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶이고, 하나로 묶이면 한 성질이 된다. 그 한 성질을 하나의 앎으로 꿰뚫기 때문에, 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어진다.
Kathaṃ paṭivedhaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni?
어떻게 꿰뚫음이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가?
Catūhākārehi paṭivedhaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 가지 방식으로 꿰뚫음이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫린다.
Dukkhassa dukkhaṭṭho paṭivedhaṭṭho, samudayassa samudayaṭṭho paṭivedhaṭṭho nirodhassa nirodhaṭṭho paṭivedhaṭṭho, maggassa maggaṭṭho paṭivedhaṭṭho –
괴로움의 괴로움이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이고, 일어남의 일어남이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이고 소멸의 소멸이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이고, 길의 길이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이다 —
imehi catūhākārehi paṭivedhaṭṭhena cattāri saccāni ekasaṅgahitāni yaṃ ekasaṅgahitaṃ taṃ ekattaṃ.
이 네 가지 방식으로 꿰뚫음이라는 뜻으로 네 진리는 하나로 묶이고, 하나로 묶인 것, 그것이 하나임이다.
Ekattaṃ ekena ñāṇena paṭivijjhatīti –
하나임을 하나의 지혜로 꿰뚫는다 하여 —
cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 진리는 하나로 꿰뚫린다.
10
몇 가지 방식으로 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어지는가. 무상한 것은 괴로움이고, 괴로운 것은 무상하다. 무상하고 괴로운 것은 나가 아니다. 무상하고 괴롭고 나가 아닌 것은 있는 그대로이다. 무상하고 괴롭고 나가 아니며 있는 그대로이고 진리인 것은 하나로 묶인다. 하나로 묶이면 한 성질이 된다. 그 한 성질을 하나의 앎으로 꿰뚫기 때문에, 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어진다.
Katihākārehi cattāri saccāni ekappaṭivedhāni?
몇 가지 방식으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가?
Yaṃ aniccaṃ taṃ dukkhaṃ, yaṃ dukkhaṃ taṃ aniccaṃ, yaṃ aniccañca dukkhañca taṃ anattā.
무상한 것, 그것은 괴로움이다. 괴로움인 것, 그것은 무상하다. 무상하고 괴로운 것, 그것은 무아다.
Yaṃ aniccañca dukkhañca anattā ca taṃ tathaṃ.
무상하고 괴롭고 무아인 것, 그것은 참되다.
Yaṃ aniccaṃ ca dukkhañca anattā ca tathañca taṃ saccaṃ.
무상하고 괴롭고 무아이며 참된 것, 그것은 진리다.
Yaṃ aniccañca dukkhañca anattā ca tathañca saccañca taṃ ekasaṅgahitaṃ.
무상하고 괴롭고 무아이며 참되고 진리인 것, 그것은 하나로 묶인다.
Yaṃ ekasaṅgahitaṃ taṃ ekattaṃ.
하나로 묶인 것, 그것이 하나임이다.
Ekattaṃ ekena ñāṇena paṭivijjhatīti –
하나임을 하나의 지혜로 꿰뚫는다 하여 —
cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 진리는 하나로 꿰뚫린다.
몇 가지 방식으로 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어지는가. 아홉 가지 방식으로 하나로 꿰뚫어진다. 있는 그대로라는 뜻, 나가 아니라는 뜻, 진리라는 뜻, 꿰뚫는다는 뜻, 곧바로 안다는 뜻, 두루 안다는 뜻, 버린다는 뜻, 닦는다는 뜻, 실현한다는 뜻이 그 방식이다. 이 아홉 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다. 하나로 묶이면 한 성질이 된다. 그 한 성질을 하나의 앎으로 꿰뚫기 때문에, 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어진다.
Katihākārehi cattāri saccāni ekappaṭivedhāni?
몇 가지 방식으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가?
Navahākārehi cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
아홉 가지 방식으로 네 진리가 하나로 꿰뚫린다.
Tathaṭṭhena, anattaṭṭhena, saccaṭṭhena, paṭivedhaṭṭhena, abhiññaṭṭhena, pariññaṭṭhena, pahānaṭṭhena, bhāvanaṭṭhena, sacchikiriyaṭṭhena –
참됨이라는 뜻으로, 무아라는 뜻으로, 진리라는 뜻으로, 꿰뚫음이라는 뜻으로, 곧바른 앎이라는 뜻으로, 두루 앎이라는 뜻으로, 버림이라는 뜻으로, 닦음이라는 뜻으로, 실현이라는 뜻으로 —
imehi navahākārehi cattāri saccāni ekasaṅgahitāni.
이 아홉 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다.
Yaṃ ekasaṅgahitaṃ taṃ ekattaṃ.
하나로 묶인 것, 그것이 하나임이다.
Ekattaṃ ekena ñāṇena paṭivijjhatīti –
하나임을 하나의 지혜로 꿰뚫는다 하여 —
cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 진리는 하나로 꿰뚫린다.
어떻게 있는 그대로라는 뜻에서 네 진리가 하나로 꿰뚫어지는가. 아홉 가지 방식으로 그러하다. 괴로움의 괴로움이라는 뜻, 일어남의 일어남이라는 뜻, 소멸의 소멸이라는 뜻, 길의 길이라는 뜻, 곧바로 앎의 곧바로 안다는 뜻, 두루 앎의 두루 안다는 뜻, 버림의 버린다는 뜻, 닦음의 닦는다는 뜻, 실현함의 실현한다는 뜻이 모두 있는 그대로의 뜻이다. 이 아홉 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다. 하나로 묶이면 한 성질이 된다. 그 한 성질을 하나의 앎으로 꿰뚫기 때문에, 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어진다.
Kathaṃ tathaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni?
어떻게 참됨이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가?
Navahākārehi tathaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
아홉 가지 방식으로 참됨이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫린다.
Dukkhassa dukkhaṭṭho tathaṭṭho, samudayassa samudayaṭṭho tathaṭṭho, nirodhassa nirodhaṭṭho tathaṭṭho, maggassa maggaṭṭho tathaṭṭho, abhiññāya abhiññaṭṭho tathaṭṭho, pariññāya pariññaṭṭho tathaṭṭho, pahānassa pahānaṭṭho tathaṭṭho, bhāvanāya bhāvanaṭṭho tathaṭṭho, sacchikiriyāya sacchikiriyaṭṭho tathaṭṭho –
괴로움의 괴로움이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이고, 일어남의 일어남이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이고, 소멸의 소멸이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이고, 길의 길이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이고, 곧바른 앎의 곧바른 앎이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이고, 두루 앎의 두루 앎이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이고, 버림의 버림이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이고, 닦음의 닦음이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이고, 실현의 실현이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이다 —
imehi navahākārehi tathaṭṭhena cattāri saccāni ekasaṅgahitāni.
이 아홉 가지 방식으로 참됨이라는 뜻으로 네 진리는 하나로 묶인다.
Yaṃ ekasaṅgahitaṃ taṃ ekattaṃ.
하나로 묶인 것, 그것이 하나임이다.
Ekattaṃ ekena ñāṇena paṭivijjhatīti –
하나임을 하나의 지혜로 꿰뚫는다 하여 —
cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 진리는 하나로 꿰뚫린다.
나가 아니라는 뜻과 진리라는 뜻, 꿰뚫는다는 뜻에서도 네 진리가 똑같이 하나로 꿰뚫어지는가. 아홉 가지 방식으로, 꿰뚫는다는 뜻에서 그러하다. 괴로움의 괴로움이라는 뜻, 일어남의 일어남이라는 뜻, 소멸의 소멸이라는 뜻, 길의 길이라는 뜻, 곧바로 앎의 곧바로 안다는 뜻, 두루 앎의 두루 안다는 뜻, 버림의 버린다는 뜻, 닦음의 닦는다는 뜻, 실현함의 실현한다는 뜻이 모두 꿰뚫는다는 뜻이다. 이 아홉 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다. 하나로 묶이면 한 성질이 된다. 그 한 성질을 하나의 앎으로 꿰뚫기 때문에, 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어진다.
Kathaṃ anattaṭṭhena… saccaṭṭhena… paṭivedhaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni?
어떻게 무아라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가? 어떻게 진리라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가? 어떻게 꿰뚫음이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 78:10.16에서 되살렸습니다.
Navahākārehi paṭivedhaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
아홉 가지 방식으로 꿰뚫음이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫린다.
Dukkhassa dukkhaṭṭho paṭivedhaṭṭho, samudayassa samudayaṭṭho paṭivedhaṭṭho, nirodhassa nirodhaṭṭho paṭivedhaṭṭho, maggassa maggaṭṭho paṭivedhaṭṭho, abhiññāya abhiññaṭṭho paṭivedhaṭṭho, pariññāya pariññaṭṭho paṭivedhaṭṭho, pahānassa pahānaṭṭho paṭivedhaṭṭho, bhāvanāya bhāvanaṭṭho paṭivedhaṭṭho, sacchikiriyāya sacchikiriyaṭṭho paṭivedhaṭṭho –
괴로움의 괴로움이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이고, 일어남의 일어남이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이고, 소멸의 소멸이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이고, 길의 길이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이고, 곧바른 앎의 곧바른 앎이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이고, 두루 앎의 두루 앎이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이고, 버림의 버림이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이고, 닦음의 닦음이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이고, 실현의 실현이라는 뜻이 꿰뚫음이라는 뜻이다 —
imehi navahākārehi paṭivedhaṭṭhena cattāri saccāni ekasaṅgahitāni.
이 아홉 가지 방식으로 꿰뚫음이라는 뜻으로 네 진리는 하나로 묶인다.
Yaṃ ekasaṅgahitaṃ taṃ ekattaṃ.
하나로 묶인 것, 그것이 하나임이다.
Ekattaṃ ekena ñāṇena paṭivijjhatīti –
하나임을 하나의 지혜로 꿰뚫는다 하여 —
cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 진리는 하나로 꿰뚫린다.
11
몇 가지 방식으로 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어지는가. 열두 가지 방식으로 하나로 꿰뚫어진다. 있는 그대로라는 뜻, 나가 아니라는 뜻, 진리라는 뜻, 꿰뚫는다는 뜻, 곧바로 안다는 뜻, 두루 안다는 뜻, 법이라는 뜻, 알려졌다는 뜻, 실현한다는 뜻, 닿는다는 뜻, 깨달아 이룬다는 뜻이 그 방식이다. 이 열두 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다. 하나로 묶이면 한 성질이 된다. 그 한 성질을 하나의 앎으로 꿰뚫기 때문에, 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어진다.
Katihākārehi cattāri saccāni ekappaṭivedhāni?
몇 가지 방식으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가?
Dvādasahi ākārehi cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
열두 가지 방식으로 네 진리가 하나로 꿰뚫린다.
Tathaṭṭhena, anattaṭṭhena, saccaṭṭhena, paṭivedhaṭṭhena, abhijānanaṭṭhena, parijānanaṭṭhena, dhammaṭṭhena, tathaṭṭhena, ñātaṭṭhena, sacchikiriyaṭṭhena, phassanaṭṭhena, abhisamayaṭṭhena –
참됨이라는 뜻으로, 무아라는 뜻으로, 진리라는 뜻으로, 꿰뚫음이라는 뜻으로, 곧바로 앎이라는 뜻으로, 두루 알아감이라는 뜻으로, 법이라는 뜻으로, 참됨이라는 뜻으로, 알려진 것이라는 뜻으로, 실현이라는 뜻으로, 닿음이라는 뜻으로, 꿰뚫어 앎이라는 뜻으로 —
imehi dvādasahi ākārehi cattāri saccāni ekasaṅgahitāni.
이 열두 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다.
Yaṃ ekasaṅgahitaṃ taṃ ekattaṃ.
하나로 묶인 것, 그것이 하나임이다.
Ekattaṃ ekena ñāṇena paṭivijjhatīti –
하나임을 하나의 지혜로 꿰뚫는다 하여 —
cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 진리는 하나로 꿰뚫린다.
어떻게 있는 그대로라는 뜻에서 네 진리가 하나로 꿰뚫어지는가. 열여섯 가지 방식으로 그러하다. 먼저 괴로움에는 핍박한다는 뜻, 형성된 것이라는 뜻, 불태운다는 뜻, 변한다는 뜻이 있고, 이 넷이 있는 그대로의 뜻이다. 일어남에서는 쌓아 모은다는 뜻, 원인이 된다는 뜻, 묶는다는 뜻, 가로막는다는 뜻이 마찬가지다. 소멸의 경우도 같다. 벗어난다는 뜻, 멀리 떠난다는 뜻, 형성되지 않았다는 뜻, 죽음이 없다는 뜻이 있는 그대로의 뜻이다. 길 또한 이끌어 낸다는 뜻, 원인이 된다는 뜻, 본다는 뜻, 주도한다는 뜻이 있는 그대로의 뜻이다. 이 열여섯 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다. 하나로 묶이면 한 성질이 된다. 그 한 성질을 하나의 앎으로 꿰뚫기 때문에, 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어진다.
Kathaṃ tathaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni?
어떻게 참됨이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가?
Soḷasahi ākārehi tathaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
열여섯 가지 방식으로 참됨이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫린다.
Dukkhassa pīḷanaṭṭho, saṅkhataṭṭho, santāpaṭṭho, vipariṇāmaṭṭho, tathaṭṭho;
괴로움의 짓누름이라는 뜻, 형성된 것이라는 뜻, 태움이라는 뜻, 변해감이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이다;
samudayassa āyūhanaṭṭho, nidānaṭṭho, saṃyogaṭṭho, palibodhaṭṭho tathaṭṭho;
일어남의 쌓아 모음이라는 뜻, 근원이라는 뜻, 묶임이라는 뜻, 얽매임이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이다;
nirodhassa nissaraṇaṭṭho, vivekaṭṭho, asaṅkhataṭṭho, amataṭṭho tathaṭṭho;
소멸의 벗어남이라는 뜻, 떠나 있음이라는 뜻, 형성되지 않은 것이라는 뜻, 불사라는 뜻이 참됨이라는 뜻이다;
maggassa niyyānaṭṭho, hetuṭṭho, dassanaṭṭho, ādhipateyyaṭṭho tathaṭṭho –
길의 이끌어 냄이라는 뜻, 원인이라는 뜻, 봄이라는 뜻, 주도함이라는 뜻이 참됨이라는 뜻이다 —
imehi soḷasahi ākārehi tathaṭṭhena cattāri saccāni ekasaṅgahitāni.
이 열여섯 가지 방식으로 참됨이라는 뜻으로 네 진리는 하나로 묶인다.
Yaṃ ekasaṅgahitaṃ taṃ ekattaṃ.
하나로 묶인 것, 그것이 하나임이다.
Ekattaṃ ekena ñāṇena paṭivijjhatīti –
하나임을 하나의 지혜로 꿰뚫는다 하여 —
cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 진리는 하나로 꿰뚫린다.
나가 아니라는 뜻부터 진리·꿰뚫음·곧바로 앎·두루 앎·법·있는 그대로·알려짐·실현·닿음·깨달아 이룸의 뜻에 이르기까지, 그 하나하나의 뜻으로도 네 진리는 똑같이 하나로 꿰뚫어지는가. 열여섯 가지 방식으로, 깨달아 이룬다는 뜻에서도 그러하다. 먼저 괴로움에는 핍박한다는 뜻, 형성된 것이라는 뜻, 불태운다는 뜻, 변한다는 뜻이 있고, 이 넷이 깨달아 이룬다는 뜻이다. 일어남에서는 쌓아 모은다는 뜻, 원인이 된다는 뜻, 묶는다는 뜻, 가로막는다는 뜻이 마찬가지다. 소멸의 경우도 같다. 벗어난다는 뜻, 멀리 떠난다는 뜻, 형성되지 않았다는 뜻, 죽음이 없다는 뜻이 깨달아 이룬다는 뜻이다. 길 또한 이끌어 낸다는 뜻, 원인이 된다는 뜻, 본다는 뜻, 주도한다는 뜻이 깨달아 이룬다는 뜻이다. 이 열여섯 가지 방식으로 네 진리는 하나로 묶인다. 하나로 묶이면 한 성질이 된다. 그 한 성질을 하나의 앎으로 꿰뚫기 때문에, 네 가지 진리는 하나로 꿰뚫어진다.
Kathaṃ anattaṭṭhena…pe… saccaṭṭhena… paṭivedhaṭṭhena… abhijānanaṭṭhena… parijānanaṭṭhena… dhammaṭṭhena… tathaṭṭhena… ñātaṭṭhena… sacchikiriyaṭṭhena… phassanaṭṭhena… abhisamayaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni?
어떻게 무아라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가? 어떻게 진리라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가? 어떻게 꿰뚫음이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가? 어떻게 곧바로 앎이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가? 어떻게 두루 알아감이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가? 어떻게 법이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가? 어떻게 참됨이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가? 어떻게 알려진 것이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가? 어떻게 실현이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가? 어떻게 닿음이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가? 어떻게 꿰뚫어 앎이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫리는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 78:11.8에서 되살렸습니다.
Soḷasahi ākārehi abhisamayaṭṭhena cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
열여섯 가지 방식으로 꿰뚫어 앎이라는 뜻으로 네 진리가 하나로 꿰뚫린다.
Dukkhassa pīḷanaṭṭho, saṅkhataṭṭho, santāpaṭṭho, vipariṇāmaṭṭho, abhisamayaṭṭho;
괴로움의 짓누름이라는 뜻, 형성된 것이라는 뜻, 태움이라는 뜻, 변해감이라는 뜻이 꿰뚫어 앎이라는 뜻이다;
samudayassa āyūhanaṭṭho, nidānaṭṭho, saṃyogaṭṭho, palibodhaṭṭho, abhisamayaṭṭho;
일어남의 쌓아 모음이라는 뜻, 근원이라는 뜻, 묶임이라는 뜻, 얽매임이라는 뜻이 꿰뚫어 앎이라는 뜻이다;
nirodhassa nissaraṇaṭṭho, vivekaṭṭho, asaṅkhataṭṭho, amataṭṭho, abhisamayaṭṭho;
소멸의 벗어남이라는 뜻, 떠나 있음이라는 뜻, 형성되지 않은 것이라는 뜻, 불사라는 뜻이 꿰뚫어 앎이라는 뜻이다;
maggassa niyyānaṭṭho, hetuṭṭho, dassanaṭṭho, ādhipateyyaṭṭho, abhisamayaṭṭho –
길의 이끌어 냄이라는 뜻, 원인이라는 뜻, 봄이라는 뜻, 주도함이라는 뜻이 꿰뚫어 앎이라는 뜻이다 —
imehi soḷasahi ākārehi abhisamayaṭṭhena cattāri saccāni ekasaṅgahitāni.
이 열여섯 가지 방식으로 꿰뚫어 앎이라는 뜻으로 네 진리는 하나로 묶인다.
Yaṃ ekasaṅgahitaṃ taṃ ekattaṃ.
하나로 묶인 것, 그것이 하나임이다.
Ekattaṃ ekena ñāṇena paṭivijjhatīti –
하나임을 하나의 지혜로 꿰뚫는다 하여 —
cattāri saccāni ekappaṭivedhāni.
네 진리는 하나로 꿰뚫린다.
12
진리에는 특징이 몇 가지 있는가. 두 가지다. 형성된 것의 특징과 형성되지 않은 것의 특징, 이 둘이 진리의 특징이다.
Saccānaṃ kati lakkhaṇāni?
진리들에는 특징이 몇 가지인가?
Saccānaṃ dve lakkhaṇāni.
진리들에는 특징이 둘이다.
Saṅkhatalakkhaṇañca, asaṅkhatalakkhaṇañca –
형성된 것이라는 특징과 형성되지 않은 것이라는 특징 —
saccānaṃ imāni dve lakkhaṇāni.
진리들의 이 두 가지가 특징이다.
진리에는 특징이 몇 가지 있는가. 여섯 가지다. 형성된 진리에는 생겨남과 사라짐이 드러나고, 머무는 동안의 달라짐도 드러난다. 형성되지 않은 진리에는 이 셋 가운데 어느 것도 드러나지 않는다. 이것이 진리의 여섯 가지 특징이다.
Saccānaṃ kati lakkhaṇāni?
진리들에는 특징이 몇 가지인가?
Saccānaṃ cha lakkhaṇāni.
진리들에는 특징이 여섯이다.
Saṅkhatānaṃ saccānaṃ uppādo paññāyati, vayo paññāyati, ṭhitānaṃ aññathattaṃ paññāyati asaṅkhatassa saccassa na uppādo paññāyati, na vayo paññāyati, na ṭhitassa aññathattaṃ paññāyati –
형성된 진리들은 일어남이 드러나고, 무너짐이 드러나고, 머무는 것들의 달라짐이 드러난다. 형성되지 않은 진리는 일어남이 드러나지 않고, 무너짐이 드러나지 않고, 머무는 것의 달라짐이 드러나지 않는다 —
saccānaṃ imāni cha lakkhaṇāni.
진리들의 이 여섯 가지가 특징이다.
진리에는 특징이 몇 가지 있는가. 열두 가지다. 괴로움의 진리에는 생겨남과 사라짐이 드러나고, 머무는 동안의 달라짐도 드러난다. 일어남의 진리도 마찬가지고, 길의 진리도 마찬가지다. 소멸의 진리에는 이 셋 가운데 어느 것도 드러나지 않는다. 이것이 진리의 열두 가지 특징이다.
Saccānaṃ kati lakkhaṇāni?
진리들에는 특징이 몇 가지인가?
Saccānaṃ dvādasa lakkhaṇāni.
진리들에는 특징이 열둘이다.
Dukkhasaccassa uppādo paññāyati, vayo paññāyati, ṭhitassa aññathattaṃ paññāyati;
괴로움의 진리는 일어남이 드러나고, 무너짐이 드러나고, 머무는 것의 달라짐이 드러난다;
samudayasaccassa uppādo paññāyati, vayo paññāyati, ṭhitassa aññathattaṃ paññāyati;
일어남의 진리는 일어남이 드러나고, 무너짐이 드러나고, 머무는 것의 달라짐이 드러난다;
maggasaccassa uppādo paññāyati, vayo paññāyati, ṭhitassa aññathattaṃ paññāyati;
길의 진리는 일어남이 드러나고, 무너짐이 드러나고, 머무는 것의 달라짐이 드러난다;
nirodhasaccassa na uppādo paññāyati, na vayo paññāyati, na ṭhitassa aññathattaṃ paññāyati –
소멸의 진리는 일어남이 드러나지 않고, 무너짐이 드러나지 않고, 머무는 것의 달라짐이 드러나지 않는다 —
saccānaṃ imāni dvādasa lakkhaṇāni.
진리들의 이 열두 가지가 특징이다.
네 가지 진리 가운데 선인 것은 몇이고, 불선인 것은 몇이며, 선도 불선도 아닌 것은 몇인가. 일어남의 진리는 불선이고, 길의 진리는 선이며, 소멸의 진리는 선도 불선도 아니다. 다만 괴로움의 진리는 경우에 따라 선일 수도, 불선일 수도, 둘 다 아닐 수도 있다.
Catunnaṃ saccānaṃ kati kusalā, kati akusalā, kati abyākatā?
네 진리 가운데 몇이 유익하고, 몇이 나쁘고 해로우며, 몇이 규정되지 않는가?
Samudayasaccaṃ akusalaṃ, maggasaccaṃ kusalaṃ, nirodhasaccaṃ abyākataṃ.
일어남의 진리는 나쁘고 해롭고, 길의 진리는 유익하며, 소멸의 진리는 규정되지 않는다.
Dukkhasaccaṃ siyā kusalaṃ, siyā akusalaṃ, siyā abyākataṃ.
괴로움의 진리는 유익할 수도 있고, 나쁘고 해로울 수도 있고, 규정되지 않을 수도 있다.
세 가지 진리가 한 진리에 포함되고, 한 진리가 세 가지 진리에 포함되는 경우가 있는가. 사안에 따른 설명 방식으로는 있을 수 있다. 어떻게 그런가. 괴로움의 진리와 일어남의 진리가 둘 다 불선인 경우, 불선이라는 한 가지 뜻에서 두 진리가 한 진리에 포함되고 한 진리가 두 진리에 포함된다. 괴로움의 진리와 길의 진리가 둘 다 선인 경우도 마찬가지다. 괴로움의 진리와 소멸의 진리가 둘 다 선도 불선도 아닌 경우도 마찬가지다. 이렇게 사안에 따른 설명 방식으로는, 세 가지 진리가 한 진리에 포함되고 한 진리가 세 가지 진리에 포함되는 경우가 있을 수 있다.
Siyā tīṇi saccāni ekasaccena saṅgahitāni, ekasaccaṃ tīhi saccehi saṅgahitaṃ?
세 진리가 하나의 진리에 묶이고, 하나의 진리가 세 진리에 묶일 수 있는가?
Vatthuvasena pariyāyena siyāti.
바탕에 따라 한 방식으로는 그럴 수 있다.
Kathañca siyā?
그러면 어떻게 그럴 수 있는가?
Yaṃ dukkhasaccaṃ akusalaṃ, samudayasaccaṃ akusalaṃ –
괴로움의 진리로서 나쁘고 해로운 것, 그리고 일어남의 진리가 나쁘고 해로우니 —
evaṃ akusalaṭṭhena dve saccāni ekasaccena saṅgahitāni, ekasaccaṃ dvīhi saccehi saṅgahitaṃ.
이렇게 하여 나쁘고 해롭다는 뜻으로 두 진리가 하나의 진리에 묶이고, 하나의 진리가 두 진리에 묶인다.
Yaṃ dukkhasaccaṃ kusalaṃ, maggasaccaṃ kusalaṃ –
괴로움의 진리로서 유익한 것, 그리고 길의 진리가 유익하니 —
evaṃ kusalaṭṭhena dve saccāni ekasaccena saṅgahitāni, ekasaccaṃ dvīhi saccehi saṅgahitaṃ.
이렇게 하여 유익하다는 뜻으로 두 진리가 하나의 진리에 묶이고, 하나의 진리가 두 진리에 묶인다.
Yaṃ dukkhasaccaṃ abyākataṃ, nirodhasaccaṃ abyākataṃ –
괴로움의 진리로서 규정되지 않는 것, 그리고 소멸의 진리가 규정되지 않으니 —
evaṃ abyākataṭṭhena dve saccāni ekasaccena saṅgahitāni, ekasaccaṃ dvīhi saccehi saṅgahitaṃ.
이렇게 하여 규정되지 않는다는 뜻으로 두 진리가 하나의 진리에 묶이고, 하나의 진리가 두 진리에 묶인다.
Evaṃ siyā tīṇi saccāni ekasaccena saṅgahitāni, ekasaccaṃ tīhi saccehi saṅgahitaṃ vatthuvasena pariyāyenāti.
이와 같이 바탕에 따라 한 방식으로는 세 진리가 하나의 진리에 묶이고, 하나의 진리가 세 진리에 묶일 수 있다.