3. Tatiyasuttantaniddeso
3. 세 번째 경의 해설
194
사왓티에서 설하신 경이다.
Sāvatthinidānaṃ.
사왓티에서 있었던 일이다.
비구들이여, 기능이 다섯 가지 있다. 어떤 다섯인가? 믿음의 기능, 정진의 기능, 마음챙김의 기능, 삼매의 기능, 통찰지의 기능이다.
‘‘Pañcimāni, bhikkhave, indriyāni.
“비구들이여, 이 다섯 가지 기능이 있다.
Katamāni pañca?
무엇이 다섯인가?
Saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ.
믿음의 기능, 정진의 기능, 마음챙김의 기능, 삼매의 기능, 지혜의 기능.
비구들이여, 믿음의 기능은 어디에서 보아야 하는가? 흐름에 드는 네 가지 요소에서 보아야 한다. 거기서 믿음의 기능을 볼 수 있다.
Kattha ca, bhikkhave, saddhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ?
그러면 비구들이여, 믿음의 기능은 어디에서 보아야 하는가?
Catūsu sotāpattiyaṅgesu –
네 가지 흐름에 듦의 요소에서 —
ettha saddhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
여기에서 믿음의 기능을 보아야 한다.
비구들이여, 정진의 기능은 어디에서 보아야 하는가? 네 가지 바른 노력에서 보아야 한다. 거기서 정진의 기능을 볼 수 있다.
Kattha ca, bhikkhave, vīriyindriyaṃ daṭṭhabbaṃ?
그러면 비구들이여, 정진의 기능은 어디에서 보아야 하는가?
Catūsu sammappadhānesu –
네 가지 바른 노력에서 —
ettha vīriyindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
여기에서 정진의 기능을 보아야 한다.
비구들이여, 마음챙김의 기능은 어디에서 보아야 하는가? 네 가지 마음챙김의 토대에서 보아야 한다. 거기서 마음챙김의 기능을 볼 수 있다.
Kattha ca, bhikkhave, satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ?
그러면 비구들이여, 마음챙김의 기능은 어디에서 보아야 하는가?
Catūsu satipaṭṭhānesu –
네 가지 마음챙김의 확립에서 —
ettha satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
여기에서 마음챙김의 기능을 보아야 한다.
비구들이여, 삼매의 기능은 어디에서 보아야 하는가? 네 가지 선정에서 보아야 한다. 거기서 삼매의 기능을 볼 수 있다.
Kattha ca, bhikkhave, samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ?
그러면 비구들이여, 삼매의 기능은 어디에서 보아야 하는가?
Catūsu jhānesu –
네 가지 선에서 —
ettha samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
여기에서 삼매의 기능을 보아야 한다.
비구들이여, 통찰지의 기능은 어디에서 보아야 하는가? 네 가지 성스러운 진리에서 보아야 한다. 거기서 통찰지의 기능을 볼 수 있다.
Kattha ca, bhikkhave, paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ?
그러면 비구들이여, 지혜의 기능은 어디에서 보아야 하는가?
Catūsu ariyasaccesu –
네 가지 성스러운 진리에서 —
ettha paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ’’.
여기에서 지혜의 기능을 보아야 한다.”
다섯 기능은 몇 가지 양상으로 보아야 하는가? 흐름에 드는 네 가지 요소에서는 믿음의 기능을 통해, 네 가지 바른 노력에서는 정진의 기능을 통해 묻는다. 네 가지 마음챙김의 토대에서는 마음챙김의 기능을 통해, 네 가지 선정에서는 삼매의 기능을 통해 묻는다. 네 가지 성스러운 진리에서는 통찰지의 기능을 통해 묻는다.
Catūsu sotāpattiyaṅgesu saddhindriyassa vasena katihākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni?
네 가지 흐름에 듦의 요소에서 믿음의 기능의 힘으로, 몇 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 하는가?
Catūsu sammappadhānesu vīriyindriyassa vasena katihākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni?
네 가지 바른 노력에서 정진의 기능의 힘으로, 몇 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 하는가?
Catūsu satipaṭṭhānesu satindriyassa vasena katihākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni?
네 가지 마음챙김의 확립에서 마음챙김의 기능의 힘으로, 몇 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 하는가?
Catūsu jhānesu samādhindriyassa vasena katihākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni?
네 가지 선에서 삼매의 기능의 힘으로, 몇 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 하는가?
Catūsu ariyasaccesu paññindriyassa vasena katihākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni?
네 가지 성스러운 진리에서 지혜의 기능의 힘으로, 몇 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 하는가?
답은 어디서나 같다. 흐름에 드는 네 가지 요소에서 믿음의 기능을 통해 보면, 다섯 기능은 스무 가지 양상이다. 네 가지 바른 노력에서 정진의 기능을 통해 보아도 스무 가지이다. 네 가지 마음챙김의 토대에서 마음챙김의 기능을 통해 보아도 그렇다. 네 가지 선정에서 삼매의 기능을 통해 보아도, 네 가지 성스러운 진리에서 통찰지의 기능을 통해 보아도 스무 가지이다.
Catūsu sotāpattiyaṅgesu saddhindriyassa vasena vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni.
네 가지 흐름에 듦의 요소에서 믿음의 기능의 힘으로, 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 한다.
Catūsu sammappadhānesu vīriyindriyassa vasena vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni.
네 가지 바른 노력에서 정진의 기능의 힘으로, 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 한다.
Catūsu satipaṭṭhānesu satindriyassa vasena vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni.
네 가지 마음챙김의 확립에서 마음챙김의 기능의 힘으로, 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 한다.
Catūsu jhānesu samādhindriyassa vasena vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni.
네 가지 선에서 삼매의 기능의 힘으로, 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 한다.
Catūsu ariyasaccesu paññindriyassa vasena vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni.
네 가지 성스러운 진리에서 지혜의 기능의 힘으로, 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 한다.
까.
Ka.
가.
구분과 헤아림의 해설pabhedagaṇananiddeso
195
흐름에 드는 네 가지 요소에서 믿음의 기능을 통해 보면, 다섯 기능은 어떤 스무 가지 양상인가? 참된 이를 가까이함이라는 요소에서는 확신이 주도한다. 그래서 이것을 믿음의 기능으로 본다. 이 믿음에 의지하여, 북돋움은 정진의 기능으로 본다. 현전함은 마음챙김의 기능으로, 흩어지지 않음은 삼매의 기능으로, 꿰뚫어 봄은 통찰지의 기능으로 본다. 바른 가르침을 들음, 이치에 맞게 마음 기울임, 가르침을 그 가르침대로 실천함이라는 요소에서도 마찬가지이다. 확신이 주도하므로 믿음의 기능으로 보고, 나머지 네 기능도 같은 순서로 본다. 이것이 흐름에 드는 네 가지 요소에서 믿음의 기능을 통해 본 스무 가지 양상이다.
Catūsu sotāpattiyaṅgesu saddhindriyassa vasena katamehi vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni?
네 가지 흐름에 듦의 요소에서 믿음의 기능의 힘으로, 어떤 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 하는가?
Sappurisasaṃseve sotāpattiyaṅge adhimokkhādhipateyyaṭṭhena saddhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, saddhindriyassa vasena paggahaṭṭhena vīriyindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, upaṭṭhānaṭṭhena satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, avikkhepaṭṭhena samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, dassanaṭṭhena paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ;
참된 사람을 섬김이라는 흐름에 듦의 요소에서, 확신이 주도한다는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 믿음의 기능의 힘으로 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 한다;
saddhammasavane sotāpattiyaṅge… yonisomanasikāre sotāpattiyaṅge… dhammānudhammapaṭipattiyā sotāpattiyaṅge adhimokkhādhipateyyaṭṭhena saddhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, saddhindriyassa vasena paggahaṭṭhena vīriyindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, upaṭṭhānaṭṭhena satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, avikkhepaṭṭhena samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, dassanaṭṭhena paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
바른 법을 들음이라는 흐름에 듦의 요소에서, 확신이 주도한다는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 믿음의 기능의 힘으로 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 한다; 근원에 맞게 마음을 기울임이라는 흐름에 듦의 요소에서, 확신이 주도한다는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 믿음의 기능의 힘으로 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 한다; 법에 따르는 법을 실천함이라는 흐름에 듦의 요소에서, 확신이 주도한다는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 믿음의 기능의 힘으로 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 한다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 71:195.2에서 되살렸습니다.
Catūsu sotāpattiyaṅgesu saddhindriyassa vasena imehi vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni.
네 가지 흐름에 듦의 요소에서 믿음의 기능의 힘으로, 이 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 한다.
네 가지 바른 노력에서 정진의 기능을 통해 보면, 다섯 기능은 어떤 스무 가지 양상인가? 아직 일어나지 않은 나쁘고 해로운 법이 일어나지 않게 하는 바른 노력에서는 북돋움이 주도한다. 그래서 이것을 정진의 기능으로 본다. 이 정진에 의지하여, 현전함은 마음챙김의 기능으로 본다. 흩어지지 않음은 삼매의 기능으로, 꿰뚫어 봄은 통찰지의 기능으로, 확신은 믿음의 기능으로 본다. 이미 일어난 나쁘고 해로운 법을 버리는 바른 노력도 마찬가지이다. 아직 일어나지 않은 유익한 법을 일어나게 하는 바른 노력도 그렇다. 이미 일어난 유익한 법을 머물게 하고, 흩어지지 않게 하며, 늘리고 넓혀 가득 채우는 바른 노력도 그렇다. 어느 쪽이든 북돋움이 주도하므로 정진의 기능으로 보고, 나머지 네 기능은 같은 순서로 본다. 이것이 네 가지 바른 노력에서 정진의 기능을 통해 본 스무 가지 양상이다.
Catūsu sammappadhānesu vīriyindriyassa vasena katamehi vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni?
네 가지 바른 노력에서 정진의 기능의 힘으로, 어떤 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 하는가?
Anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya sammappadhāne paggahādhipateyyaṭṭhena vīriyindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, vīriyindriyassa vasena upaṭṭhānaṭṭhena satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, avikkhepaṭṭhena samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, dassanaṭṭhena paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, adhimokkhaṭṭhena saddhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
아직 일어나지 않은 나쁘고 해로운 법들이 일어나지 않게 하려는 바른 노력에서, 북돋움이 주도한다는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 정진의 기능의 힘으로 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 한다.
Uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya sammappadhāne…pe… anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya sammappadhāne…pe… uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā sammappadhāne paggahādhipateyyaṭṭhena vīriyindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, vīriyindriyassa vasena upaṭṭhānaṭṭhena satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, avikkhepaṭṭhena samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, dassanaṭṭhena paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, adhimokkhaṭṭhena saddhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
이미 일어난 나쁘고 해로운 법들을 버리려는 바른 노력에서, 북돋움이 주도한다는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 정진의 기능의 힘으로 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 한다. 아직 일어나지 않은 유익한 법들을 일으키려는 바른 노력에서, 북돋움이 주도한다는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 정진의 기능의 힘으로 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 한다. 이미 일어난 유익한 법들을 지속시키고, 잊지 않고, 더욱 자라게 하고, 넓히고, 닦아서 완성하려는 바른 노력에서, 북돋움이 주도한다는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 정진의 기능의 힘으로 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 한다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 71:195.6에서 되살렸습니다.
Catūsu sammappadhānesu vīriyindriyassa vasena imehi vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni.
네 가지 바른 노력에서 정진의 기능의 힘으로, 이 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 한다.
네 가지 마음챙김의 토대에서 마음챙김의 기능을 통해 보면, 다섯 기능은 어떤 스무 가지 양상인가? 몸에서 몸을 관찰하는 마음챙김의 토대에서는 현전함이 주도한다. 그래서 이것을 마음챙김의 기능으로 본다. 이 마음챙김에 의지하여, 흩어지지 않음은 삼매의 기능으로 본다. 꿰뚫어 봄은 통찰지의 기능으로, 확신은 믿음의 기능으로, 북돋움은 정진의 기능으로 본다. 느낌에서 느낌을, 마음에서 마음을, 법에서 법을 관찰하는 토대도 마찬가지이다. 현전함이 주도하므로 마음챙김의 기능으로 보고, 나머지 네 기능은 같은 순서로 본다. 이것이 네 가지 마음챙김의 토대에서 마음챙김의 기능을 통해 본 스무 가지 양상이다.
Catūsu satipaṭṭhānesu satindriyassa vasena katamehi vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni?
네 가지 마음챙김의 확립에서 마음챙김의 기능의 힘으로, 어떤 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 하는가?
Kāye kāyānupassanāsatipaṭṭhāne upaṭṭhānādhipateyyaṭṭhena satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, satindriyassa vasena avikkhepaṭṭhena samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, dassanaṭṭhena paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, adhimokkhaṭṭhena saddhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, paggahaṭṭhena vīriyindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
몸에서 몸을 거듭 살피는 마음챙김의 확립에서, 확립이 주도한다는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 마음챙김의 기능의 힘으로 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 한다.
Vedanāsu vedanānupassanāsatipaṭṭhāne…pe… citte cittānupassanāsatipaṭṭhāne… dhammesu dhammānupassanāsatipaṭṭhāne upaṭṭhānādhipateyyaṭṭhena satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, satindriyassa vasena avikkhepaṭṭhena samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, dassanaṭṭhena paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, adhimokkhaṭṭhena saddhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, paggahaṭṭhena vīriyindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
느낌에서 느낌을 거듭 살피는 마음챙김의 확립에서, 확립이 주도한다는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 마음챙김의 기능의 힘으로 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 한다. 마음에서 마음을 거듭 살피는 마음챙김의 확립에서, 확립이 주도한다는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 마음챙김의 기능의 힘으로 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 한다. 법에서 법을 거듭 살피는 마음챙김의 확립에서, 확립이 주도한다는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 마음챙김의 기능의 힘으로 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 한다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 71:195.10에서 되살렸습니다.
Catūsu satipaṭṭhānesu satindriyassa vasena imehi vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni.
네 가지 마음챙김의 확립에서 마음챙김의 기능의 힘으로, 이 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 한다.
네 가지 선정에서 삼매의 기능을 통해 보면, 다섯 기능은 어떤 스무 가지 양상인가? 첫째 선정에서는 흩어지지 않음이 주도한다. 그래서 이것을 삼매의 기능으로 본다. 이 삼매에 의지하여, 꿰뚫어 봄은 통찰지의 기능으로 본다. 확신은 믿음의 기능으로, 북돋움은 정진의 기능으로, 현전함은 마음챙김의 기능으로 본다. 둘째, 셋째, 넷째 선정도 마찬가지이다. 흩어지지 않음이 주도하므로 삼매의 기능으로 보고, 나머지 네 기능은 같은 순서로 본다. 이것이 네 가지 선정에서 삼매의 기능을 통해 본 스무 가지 양상이다.
Catūsu jhānesu samādhindriyassa vasena katamehi vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni?
네 가지 선에서 삼매의 기능의 힘으로, 어떤 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 하는가?
Paṭhame jhāne avikkhepādhipateyyaṭṭhena samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, samādhindriyassa vasena dassanaṭṭhena paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, adhimokkhaṭṭhena saddhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, paggahaṭṭhena vīriyindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, upaṭṭhānaṭṭhena satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
제1선에서, 흩어지지 않음이 주도한다는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 삼매의 기능의 힘으로 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 한다.
Dutiye jhāne…pe… tatiye jhāne… catutthe jhāne avikkhepādhipateyyaṭṭhena samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, samādhindriyassa vasena dassanaṭṭhena paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, adhimokkhaṭṭhena saddhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, paggahaṭṭhena vīriyindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, upaṭṭhānaṭṭhena satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
제2선에서, 흩어지지 않음이 주도한다는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 삼매의 기능의 힘으로 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 한다. 제3선에서, 흩어지지 않음이 주도한다는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 삼매의 기능의 힘으로 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 한다. 제4선에서, 흩어지지 않음이 주도한다는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 하고, 삼매의 기능의 힘으로 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 한다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 71:195.14에서 되살렸습니다.
Catūsu jhānesu samādhindriyassa vasena imehi vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni.
네 가지 선에서 삼매의 기능의 힘으로, 이 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 한다.
네 가지 성스러운 진리에서 통찰지의 기능을 통해 보면, 다섯 기능은 어떤 스무 가지 양상인가? 괴로움이라는 성스러운 진리에서는 꿰뚫어 봄이 주도한다. 그래서 이것을 통찰지의 기능으로 본다. 이 통찰지에 의지하여, 확신은 믿음의 기능으로 본다. 북돋움은 정진의 기능으로, 현전함은 마음챙김의 기능으로, 흩어지지 않음은 삼매의 기능으로 본다. 괴로움의 일어남, 괴로움의 소멸, 괴로움의 소멸로 이끄는 길이라는 성스러운 진리도 마찬가지이다. 꿰뚫어 봄이 주도하므로 통찰지의 기능으로 보고, 나머지 네 기능은 같은 순서로 본다. 이것이 네 가지 성스러운 진리에서 통찰지의 기능을 통해 본 스무 가지 양상이다.
Catūsu ariyasaccesu paññindriyassa vasena katamehi vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni?
네 가지 성스러운 진리에서 지혜의 기능의 힘으로, 어떤 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 하는가?
Dukkhe ariyasacce dassanādhipateyyaṭṭhena paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, paññindriyassa vasena adhimokkhaṭṭhena saddhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, paggahaṭṭhena vīriyindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, upaṭṭhānaṭṭhena satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, avikkhepaṭṭhena samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
괴로움이라는 성스러운 진리에서, 봄이 주도한다는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 지혜의 기능의 힘으로 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 한다.
Dukkhasamudaye ariyasacce…pe… dukkhanirodhe ariyasacce… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasacce dassanādhipateyyaṭṭhena paññindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, paññindriyassa vasena adhimokkhaṭṭhena saddhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, paggahaṭṭhena vīriyindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, upaṭṭhānaṭṭhena satindriyaṃ daṭṭhabbaṃ, avikkhepaṭṭhena samādhindriyaṃ daṭṭhabbaṃ.
괴로움의 일어남이라는 성스러운 진리에서, 봄이 주도한다는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 지혜의 기능의 힘으로 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 한다. 괴로움의 소멸이라는 성스러운 진리에서, 봄이 주도한다는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 지혜의 기능의 힘으로 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 한다. 괴로움의 소멸로 이끄는 도닦음이라는 성스러운 진리에서, 봄이 주도한다는 뜻에서 지혜의 기능을 보아야 하고, 지혜의 기능의 힘으로 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능을 보아야 한다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 71:195.18에서 되살렸습니다.
Catūsu ariyasaccesu paññindriyassa vasena imehi vīsatiyā ākārehi pañcindriyāni daṭṭhabbāni.
네 가지 성스러운 진리에서 지혜의 기능의 힘으로, 이 스무 가지 방식으로 다섯 기능을 보아야 한다.
Kha.
나.
행함의 장cariyavāro
196
다섯 기능의 작용은 몇 가지 양상으로 보아야 하는가? 흐름에 드는 네 가지 요소에서 믿음의 기능을 통해 보면 어떠한가? 네 가지 바른 노력에서 정진의 기능을 통해, 네 가지 마음챙김의 토대에서 마음챙김의 기능을 통해 보아도 같은 물음이다. 네 가지 선정에서 삼매의 기능을 통해, 네 가지 성스러운 진리에서 통찰지의 기능을 통해 보아도 마찬가지이다. 답은 어디서나 같다. 다섯 기능의 작용은 스무 가지 양상으로 보아야 한다.
Catūsu sotāpattiyaṅgesu saddhindriyassa vasena katihākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā?
네 가지 흐름에 듦의 요소에서 믿음의 기능의 힘으로, 몇 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 하는가?
Catūsu sammappadhānesu…pe… catūsu satipaṭṭhānesu… catūsu jhānesu… catūsu ariyasaccesu paññindriyassa vasena katihākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā?
네 가지 바른 노력에서 정진의 기능의 힘으로, 몇 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 하는가? 네 가지 마음챙김의 확립에서 마음챙김의 기능의 힘으로, 몇 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 하는가? 네 가지 선에서 삼매의 기능의 힘으로, 몇 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 하는가? 네 가지 성스러운 진리에서 지혜의 기능의 힘으로, 몇 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 하는가?
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Catūsu sotāpattiyaṅgesu saddhindriyassa vasena vīsatiyā ākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā.
네 가지 흐름에 듦의 요소에서 믿음의 기능의 힘으로, 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 한다.
Catūsu sammappadhānesu…pe… catūsu satipaṭṭhānesu… catūsu jhānesu… catūsu ariyasaccesu paññindriyassa vasena vīsatiyā ākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā.
네 가지 바른 노력에서 정진의 기능의 힘으로, 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 한다. 네 가지 마음챙김의 확립에서 마음챙김의 기능의 힘으로, 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 한다. 네 가지 선에서 삼매의 기능의 힘으로, 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 한다. 네 가지 성스러운 진리에서 지혜의 기능의 힘으로, 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 한다.
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흐름에 드는 네 가지 요소에서 믿음의 기능을 통해 보면, 다섯 기능의 작용은 어떤 스무 가지 양상인가? 참된 이를 가까이함이라는 요소에서는 확신이 주도한다. 그래서 이것을 믿음의 기능의 작용으로 본다. 이 믿음에 의지하여, 북돋움은 정진의 기능의 작용으로 본다. 현전함은 마음챙김의 기능의 작용으로, 흩어지지 않음은 삼매의 기능의 작용으로, 꿰뚫어 봄은 통찰지의 기능의 작용으로 본다. 바른 가르침을 들음, 이치에 맞게 마음 기울임, 가르침을 그 가르침대로 실천함이라는 요소에서도 마찬가지이다. 확신이 주도하므로 믿음의 기능의 작용으로 보고, 나머지 네 기능의 작용도 같은 순서로 본다. 이것이 흐름에 드는 네 가지 요소에서 본 스무 가지 양상이다.
Catūsu sotāpattiyaṅgesu saddhindriyassa vasena katamehi vīsatiyā ākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā?
네 가지 흐름에 듦의 요소에서 믿음의 기능의 힘으로, 어떤 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 하는가?
Sappurisasaṃseve sotāpattiyaṅge adhimokkhādhipateyyaṭṭhena saddhindriyassa cariyā daṭṭhabbā, saddhindriyassa vasena paggahaṭṭhena vīriyindriyassa cariyā daṭṭhabbā, upaṭṭhānaṭṭhena satindriyassa cariyā daṭṭhabbā, avikkhepaṭṭhena samādhindriyassa cariyā daṭṭhabbā, dassanaṭṭhena paññindriyassa cariyā daṭṭhabbā.
참된 사람을 섬김이라는 흐름에 듦의 요소에서, 확신이 주도한다는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 믿음의 기능의 힘으로 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 한다.
Saddhammasavane sotāpattiyaṅge…pe… yoniso manasikāre sotāpattiyaṅge… dhammānudhammapaṭipattiyā sotāpattiyaṅge adhimokkhādhipateyyaṭṭhena saddhindriyassa cariyā daṭṭhabbā, saddhindriyassa vasena paggahaṭṭhena vīriyindriyassa cariyā daṭṭhabbā, upaṭṭhānaṭṭhena satindriyassa cariyā daṭṭhabbā, avikkhepaṭṭhena samādhindriyassa cariyā daṭṭhabbā, dassanaṭṭhena paññindriyassa cariyā daṭṭhabbā.
바른 법을 들음이라는 흐름에 듦의 요소에서, 확신이 주도한다는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 믿음의 기능의 힘으로 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 한다. 근원에 맞게 마음을 기울임이라는 흐름에 듦의 요소에서, 확신이 주도한다는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 믿음의 기능의 힘으로 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 한다. 법에 따르는 법을 실천함이라는 흐름에 듦의 요소에서, 확신이 주도한다는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 믿음의 기능의 힘으로 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 한다.
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Catūsu sotāpattiyaṅgesu saddhindriyassa vasena imehi vīsatiyā ākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā.
네 가지 흐름에 듦의 요소에서 믿음의 기능의 힘으로, 이 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 한다.
네 가지 바른 노력에서 정진의 기능을 통해 보면, 다섯 기능의 작용은 어떤 스무 가지 양상인가? 아직 일어나지 않은 나쁘고 해로운 법이 일어나지 않게 하는 바른 노력에서는 북돋움이 주도한다. 그래서 이것을 정진의 기능의 작용으로 본다. 이 정진에 의지하여, 현전함은 마음챙김의 기능의 작용으로 본다. 흩어지지 않음은 삼매의 기능의 작용으로, 꿰뚫어 봄은 통찰지의 기능의 작용으로, 확신은 믿음의 기능의 작용으로 본다. 이미 일어난 나쁘고 해로운 법을 버리는 바른 노력도 마찬가지이다. 아직 일어나지 않은 유익한 법을 일어나게 하는 바른 노력도 그렇다. 이미 일어난 유익한 법을 머물게 하고, 흩어지지 않게 하며, 늘리고 넓혀 가득 채우는 바른 노력도 그렇다. 어느 쪽이든 북돋움이 주도하므로 정진의 기능의 작용으로 본다. 마음챙김, 삼매, 통찰지, 믿음의 기능의 작용도 차례로 본다. 이것이 네 가지 바른 노력에서 본 스무 가지 양상이다.
Catūsu sammappadhānesu vīriyindriyassa vasena katamehi vīsatiyā ākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā?
네 가지 바른 노력에서 정진의 기능의 힘으로, 어떤 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 하는가?
Anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya sammappadhāne paggahādhipateyyaṭṭhena vīriyindriyassa cariyā daṭṭhabbā, vīriyindriyassa vasena upaṭṭhānaṭṭhena satindriyassa cariyā daṭṭhabbā, avikkhepaṭṭhena samādhindriyassa cariyā daṭṭhabbā, dassanaṭṭhena paññindriyassa cariyā daṭṭhabbā, adhimokkhaṭṭhena saddhindriyassa cariyā daṭṭhabbā.
아직 일어나지 않은 나쁘고 해로운 법들이 일어나지 않게 하려는 바른 노력에서, 북돋움이 주도한다는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 정진의 기능의 힘으로 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 한다.
Uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya sammappadhāne…pe… anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya sammappadhāne…pe… uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā sammappadhāne paggahādhipateyyaṭṭhena vīriyindriyassa cariyā daṭṭhabbā…pe… catūsu sammappadhānesu vīriyindriyassa vasena imehi vīsatiyā ākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā.
이미 일어난 나쁘고 해로운 법들을 버리려는 바른 노력에서, 북돋움이 주도한다는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 정진의 기능의 힘으로 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 한다. 아직 일어나지 않은 유익한 법들을 일으키려는 바른 노력에서, 북돋움이 주도한다는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 정진의 기능의 힘으로 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 한다. 이미 일어난 유익한 법들을 지속시키고, 잊지 않고, 더욱 자라게 하고, 넓히고, 닦아서 완성하려는 바른 노력에서, 북돋움이 주도한다는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 정진의 기능의 힘으로 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 한다. 네 가지 바른 노력에서 정진의 기능의 힘으로, 이 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 한다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 71:196.10에서 되살렸습니다.
네 가지 마음챙김의 토대에서 마음챙김의 기능을 통해 보면, 다섯 기능의 작용은 어떤 스무 가지 양상인가? 몸에서 몸을 관찰하는 마음챙김의 토대에서는 현전함이 주도한다. 그래서 이것을 마음챙김의 기능의 작용으로 본다. 이 마음챙김에 의지하여, 흩어지지 않음은 삼매의 기능의 작용으로 본다. 꿰뚫어 봄은 통찰지의 기능의 작용으로, 확신은 믿음의 기능의 작용으로, 북돋움은 정진의 기능의 작용으로 본다. 느낌에서 느낌을, 마음에서 마음을, 법에서 법을 관찰하는 토대도 마찬가지이다. 현전함이 주도하므로 마음챙김의 기능의 작용으로 본다. 삼매, 통찰지, 믿음, 정진의 기능의 작용도 차례로 본다. 이것이 네 가지 마음챙김의 토대에서 본 스무 가지 양상이다.
Catūsu satipaṭṭhānesu satindriyassa vasena katamehi vīsatiyā ākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā?
네 가지 마음챙김의 확립에서 마음챙김의 기능의 힘으로, 어떤 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 하는가?
Kāye kāyānupassanāsatipaṭṭhāne upaṭṭhānādhipateyyaṭṭhena satindriyassa cariyā daṭṭhabbā, satindriyassa vasena avikkhepaṭṭhena samādhindriyassa cariyā daṭṭhabbā, dassanaṭṭhena paññindriyassa cariyā daṭṭhabbā, adhimokkhaṭṭhena saddhindriyassa cariyā daṭṭhabbā, paggahaṭṭhena vīriyindriyassa cariyā daṭṭhabbā.
몸에서 몸을 거듭 살피는 마음챙김의 확립에서, 확립이 주도한다는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 마음챙김의 기능의 힘으로 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 한다.
Vedanāsu vedanānupassanāsatipaṭṭhāne…pe… citte cittānupassanāsatipaṭṭhāne…pe… dhammesu dhammānupassanāsatipaṭṭhāne upaṭṭhānādhipateyyaṭṭhena satindriyassa cariyā daṭṭhabbā…pe… catūsu satipaṭṭhānesu satindriyassa vasena imehi vīsatiyā ākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā.
느낌에서 느낌을 거듭 살피는 마음챙김의 확립에서, 확립이 주도한다는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 마음챙김의 기능의 힘으로 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 한다. 마음에서 마음을 거듭 살피는 마음챙김의 확립에서, 확립이 주도한다는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 마음챙김의 기능의 힘으로 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 한다. 법에서 법을 거듭 살피는 마음챙김의 확립에서, 확립이 주도한다는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 마음챙김의 기능의 힘으로 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 한다. 네 가지 마음챙김의 확립에서 마음챙김의 기능의 힘으로, 이 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 한다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 71:196.13에서 되살렸습니다.
네 가지 선정에서 삼매의 기능을 통해 보면, 다섯 기능의 작용은 어떤 스무 가지 양상인가? 첫째 선정에서는 흩어지지 않음이 주도한다. 그래서 이것을 삼매의 기능의 작용으로 본다. 이 삼매에 의지하여, 꿰뚫어 봄은 통찰지의 기능의 작용으로 본다. 확신은 믿음의 기능의 작용으로, 북돋움은 정진의 기능의 작용으로, 현전함은 마음챙김의 기능의 작용으로 본다. 둘째, 셋째, 넷째 선정도 마찬가지이다. 흩어지지 않음이 주도하므로 삼매의 기능의 작용으로 본다. 통찰지, 믿음, 정진, 마음챙김의 기능의 작용도 차례로 본다. 이것이 네 가지 선정에서 본 스무 가지 양상이다.
Catūsu jhānesu samādhindriyassa vasena katamehi vīsatiyā ākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā?
네 가지 선에서 삼매의 기능의 힘으로, 어떤 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 하는가?
Paṭhame jhāne avikkhepādhipateyyaṭṭhena samādhindriyassa cariyā daṭṭhabbā, samādhindriyassa vasena dassanaṭṭhena paññindriyassa cariyā daṭṭhabbā, adhimokkhaṭṭhena saddhindriyassa cariyā daṭṭhabbā, paggahaṭṭhena vīriyindriyassa cariyā daṭṭhabbā, upaṭṭhānaṭṭhena satindriyassa cariyā daṭṭhabbā.
제1선에서, 흩어지지 않음이 주도한다는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 삼매의 기능의 힘으로 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 한다.
Dutiye jhāne…pe… tatiye jhāne…pe… catutthe jhāne avikkhepādhipateyyaṭṭhena samādhindriyassa cariyā daṭṭhabbā…pe… catūsu jhānesu samādhindriyassa vasena imehi vīsatiyā ākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā.
제2선에서, 흩어지지 않음이 주도한다는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 삼매의 기능의 힘으로 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 한다. 제3선에서, 흩어지지 않음이 주도한다는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 삼매의 기능의 힘으로 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 한다. 제4선에서, 흩어지지 않음이 주도한다는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 하고, 삼매의 기능의 힘으로 봄이라는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 한다. 네 가지 선에서 삼매의 기능의 힘으로, 이 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 한다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 71:196.16에서 되살렸습니다.
네 가지 성스러운 진리에서 통찰지의 기능을 통해 보면, 다섯 기능의 작용은 어떤 스무 가지 양상인가? 괴로움이라는 성스러운 진리에서는 꿰뚫어 봄이 주도한다. 그래서 이것을 통찰지의 기능의 작용으로 본다. 이 통찰지에 의지하여, 확신은 믿음의 기능의 작용으로 본다. 북돋움은 정진의 기능의 작용으로, 현전함은 마음챙김의 기능의 작용으로, 흩어지지 않음은 삼매의 기능의 작용으로 본다. 괴로움의 일어남, 괴로움의 소멸, 괴로움의 소멸로 이끄는 길이라는 성스러운 진리도 마찬가지이다. 꿰뚫어 봄이 주도하므로 통찰지의 기능의 작용으로 보고, 나머지 네 기능의 작용도 같은 순서로 본다. 이것이 네 가지 성스러운 진리에서 본 스무 가지 양상이다.
Catūsu ariyasaccesu paññindriyassa vasena katamehi vīsatiyā ākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā?
네 가지 성스러운 진리에서 지혜의 기능의 힘으로, 어떤 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 하는가?
Dukkhe ariyasacce dassanādhipateyyaṭṭhena paññindriyassa cariyā daṭṭhabbā, paññindriyassa vasena adhimokkhaṭṭhena saddhindriyassa cariyā daṭṭhabbā, paggahaṭṭhena vīriyindriyassa cariyā daṭṭhabbā, upaṭṭhānaṭṭhena satindriyassa cariyā daṭṭhabbā, avikkhepaṭṭhena samādhindriyassa cariyā daṭṭhabbā.
괴로움이라는 성스러운 진리에서, 봄이 주도한다는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 지혜의 기능의 힘으로 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 한다.
Dukkhasamudaye ariyasacce…pe… dukkhanirodhe ariyasacce… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasacce dassanādhipateyyaṭṭhena paññindriyassa cariyā daṭṭhabbā, paññindriyassa vasena adhimokkhaṭṭhena saddhindriyassa cariyā daṭṭhabbā, paggahaṭṭhena vīriyindriyassa cariyā daṭṭhabbā, upaṭṭhānaṭṭhena satindriyassa cariyā daṭṭhabbā, avikkhepaṭṭhena samādhindriyassa cariyā daṭṭhabbā.
괴로움의 일어남이라는 성스러운 진리에서, 봄이 주도한다는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 지혜의 기능의 힘으로 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 한다. 괴로움의 소멸이라는 성스러운 진리에서, 봄이 주도한다는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 지혜의 기능의 힘으로 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 한다. 괴로움의 소멸로 이끄는 도닦음이라는 성스러운 진리에서, 봄이 주도한다는 뜻에서 지혜의 기능의 행함을 보아야 하고, 지혜의 기능의 힘으로 확신이라는 뜻에서 믿음의 기능의 행함을 보아야 하고, 북돋움이라는 뜻에서 정진의 기능의 행함을 보아야 하고, 확립이라는 뜻에서 마음챙김의 기능의 행함을 보아야 하고, 흩어지지 않음이라는 뜻에서 삼매의 기능의 행함을 보아야 한다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 71:196.19에서 되살렸습니다.
Catūsu ariyasaccesu paññindriyassa vasena imehi vīsatiyā ākārehi pañcannaṃ indriyānaṃ cariyā daṭṭhabbā.
네 가지 성스러운 진리에서 지혜의 기능의 힘으로, 이 스무 가지 방식으로 다섯 기능의 행함을 보아야 한다.
가.
Ga.
다.
다님과 머묾의 해설cāravihāraniddeso
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지혜로운 동료 수행자들은 그의 다님과 머묾을 보게 된다. 그가 어떻게 다니고 어떻게 머무는지 깨달아 알고 꿰뚫어 아는 것이다. 그러면 깊은 경지들에 대해 이렇게 확신하게 될 것이다. 분명히 이 존자는 이미 도달했거나, 앞으로 도달할 것이라고.
Cāro ca vihāro ca anubuddho hoti paṭividdho, yathācarantaṃ yathāviharantaṃ viññū sabrahmacārī gambhīresu ṭhānesu okappeyyuṃ –
다님과 머묾이 깨달아 알아지고 꿰뚫어진다. 그렇게 다니고 그렇게 머무는 이를 두고, 함께 청정한 삶을 사는 지혜로운 이들이 깊은 도리들에 대해 믿어 받아들이리라 —
‘‘addhā, ayamāyasmā patto vā pāpuṇissati vā’’.
“참으로 이 존자는 이미 이르렀거나 이르게 될 것이다.”
여기서 '행'은 여덟 가지 행이다. 몸가짐의 행, 감각 영역의 행, 마음챙김의 행, 삼매의 행이 있다. 지혜의 행, 길의 행, 도달의 행, 세상의 이익을 위한 행도 있다.
Cariyāti aṭṭha cariyāyo –
‘행함’이란 여덟 가지 행함이다 —
iriyāpathacariyā, āyatanacariyā, saticariyā, samādhicariyā, ñāṇacariyā, maggacariyā, patticariyā, lokatthacariyāti.
자세의 행함, 감각장소의 행함, 마음챙김의 행함, 삼매의 행함, 앎의 행함, 도의 행함, 얻음의 행함, 세상을 이롭게 하는 행함이다.
몸가짐의 행은 네 가지 몸가짐에서 행하는 것이다. 감각 영역의 행은 여섯 가지 안팎의 감각 영역에서 행하는 것이다. 마음챙김의 행은 네 가지 마음챙김의 토대에서 행하는 것이다. 삼매의 행은 네 가지 선정에서 행하는 것이다. 지혜의 행은 네 가지 성스러운 진리에서 행하는 것이다. 길의 행은 네 가지 성스러운 길에서 행하는 것이다. 도달의 행은 네 가지 수행자의 결실에서 행하는 것이다.
Iriyāpathacariyāti catūsu iriyāpathesu.
‘자세의 행함’이란 네 가지 자세에서이다.
Āyatanacariyāti chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu.
‘감각장소의 행함’이란 안팎의 여섯 감각장소에서이다.
Saticariyāti catūsu satipaṭṭhānesu.
‘마음챙김의 행함’이란 네 가지 마음챙김의 확립에서이다.
Samādhicariyāti catūsu jhānesu.
‘삼매의 행함’이란 네 가지 선에서이다.
Ñāṇacariyāti catūsu ariyasaccesu.
‘앎의 행함’이란 네 가지 성스러운 진리에서이다.
Maggacariyāti catūsu ariyamaggesu.
‘도의 행함’이란 네 가지 성스러운 도에서이다.
Patticariyāti catūsu sāmaññaphalesu.
‘얻음의 행함’이란 네 가지 사문됨의 과에서이다.
세상의 이익을 위한 행은 완전히 깨달으신 여래이자 아라한인 분들의 행이다. 그 일부로서 연각불들의 행이기도 하고, 제자들의 행이기도 하다.
Lokatthacariyāti tathāgatesu arahantesu sammāsambuddhesu, padese paccekabuddhesu, padese sāvakesu.
‘세상을 이롭게 하는 행함’이란 여래·아라한·바르게 깨달으신 분들에게서이고, 부분적으로는 홀로 깨달은 분들에게서, 부분적으로는 제자들에게서이다.
각 행에는 그것을 닦는 이들이 있다. 몸가짐의 행은 서원을 갖춘 이들의 것이다. 감각 영역의 행은 감각의 문을 지켜 보호하는 이들의 것이다. 마음챙김의 행은 방일하지 않고 머무는 이들의 것이다. 삼매의 행은 높은 마음에 전념하는 이들의 것이다. 지혜의 행은 지혜를 갖춘 이들의 것이다. 길의 행은 바르게 수행하는 이들의 것이다. 도달의 행은 결실을 이룬 이들의 것이다. 세상의 이익을 위한 행은 완전히 깨달으신 여래이자 아라한인 분들의 것이다. 그 일부로서 연각불들의 것이기도 하고, 제자들의 것이기도 하다. 이것이 여덟 가지 행이다.
Iriyāpathacariyā ca paṇidhisampannānaṃ, āyatanacariyā ca indriyesu guttadvārānaṃ, saticariyā ca appamādavihārīnaṃ, samādhicariyā ca adhicittamanuyuttānaṃ, ñāṇacariyā ca buddhisampannānaṃ, maggacariyā ca sammāpaṭipannānaṃ, patticariyā ca adhigataphalānaṃ, lokatthacariyā ca tathāgatānaṃ arahantānaṃ sammāsambuddhānaṃ, padese paccekabuddhānaṃ, padese sāvakānaṃ.
자세의 행함은 서원을 갖춘 이들의 것이고, 감각장소의 행함은 감각기능들에서 문을 지킨 이들의 것이고, 마음챙김의 행함은 게으르지 않게 머무는 이들의 것이고, 삼매의 행함은 높은 마음에 전념하는 이들의 것이고, 앎의 행함은 지성을 갖춘 이들의 것이고, 도의 행함은 바르게 실천하는 이들의 것이고, 얻음의 행함은 과를 얻은 이들의 것이고, 세상을 이롭게 하는 행함은 여래·아라한·바르게 깨달으신 분들의 것이며, 부분적으로는 홀로 깨달은 분들의 것이고, 부분적으로는 제자들의 것이다.
Imā aṭṭha cariyāyo.
이것이 여덟 가지 행함이다.
또 다른 여덟 가지 행이 있다. 확신하면서 믿음으로 행하고, 북돋우면서 정진으로 행한다. 현전하게 하면서 마음챙김으로 행하고, 흩어지지 않게 하면서 삼매로 행한다. 분명히 알면서 통찰지로 행하고, 알아차리면서 의식으로 행한다. 이렇게 실천하는 이에게는 유익한 법이 자라난다. 그래서 영역의 행으로 행한다. 이렇게 실천하는 이는 특별함을 성취한다. 그래서 특별함의 행으로 행한다. 이것이 여덟 가지 행이다.
Aparāpi aṭṭha cariyāyo.
또 다른 여덟 가지 행함이 있다.
Adhimuccanto saddhāya carati, paggaṇhanto vīriyena carati, upaṭṭhāpento satiyā carati, avikkhepaṃ karonto samādhinā carati, pajānanto paññāya carati, vijānanto viññāṇacariyāya carati, evaṃ paṭipannassa kusalā dhammā āyāpentīti āyatanacariyāya carati, evaṃ paṭipanno visesamadhigacchatīti visesacariyāya carati –
확신하면서 믿음으로 행하고, 북돋우면서 정진으로 행하고, 확립하면서 마음챙김으로 행하고, 흩어지지 않게 하면서 삼매로 행하고, 분명히 알면서 통찰지로 행하고, 분별해 알면서 의식의 행함으로 행하고, ‘이렇게 실천하는 이에게 유익한 법들이 뻗어난다’ 하여 감각장소의 행함으로 행하고, ‘이렇게 실천한 이는 특별함을 얻는다’ 하여 특별함의 행함으로 행한다 —
imā aṭṭha cariyāyo.
이것이 여덟 가지 행함이다.
또 다른 여덟 가지 행이 있다. 봄의 행은 바른 견해의 것이고, 향하게 함의 행은 바른 사유의 것이다. 거두어 지킴의 행은 바른 말의 것이고, 일으킴의 행은 바른 행위의 것이다. 깨끗이 함의 행은 바른 생계의 것이고, 북돋움의 행은 바른 노력의 것이다. 현전함의 행은 바른 마음챙김의 것이고, 흩어지지 않음의 행은 바른 삼매의 것이다. 이것이 여덟 가지 행이다.
Aparāpi aṭṭha cariyāyo.
또 다른 여덟 가지 행함이 있다.
Dassanacariyā ca sammādiṭṭhiyā, abhiniropanacariyā ca sammāsaṅkappassa, pariggahacariyā ca sammāvācāya, samuṭṭhānacariyā ca sammākammantassa, vodānacariyā ca sammāājīvassa, paggahacariyā ca sammāvāyāmassa, upaṭṭhānacariyā ca sammāsatiyā, avikkhepacariyā ca sammāsamādhissa –
봄의 행함은 바른 견해의 것이고, 겨냥함의 행함은 바른 사유의 것이고, 거둠의 행함은 바른 말의 것이고, 일으켜 세움의 행함은 바른 행위의 것이고, 깨끗이 함의 행함은 바른 생계의 것이고, 북돋움의 행함은 바른 정진의 것이고, 확립의 행함은 바른 마음챙김의 것이고, 흩어지지 않음의 행함은 바른 삼매의 것이다 —
imā aṭṭha cariyāyo.
이것이 여덟 가지 행함이다.
'머묾'은 믿음으로 머무는 것이다. 확신하면서 믿음으로 머물고, 북돋우면서 정진으로 머문다. 현전하게 하면서 마음챙김으로 머물고, 흩어지지 않게 하면서 삼매로 머문다. 분명히 알면서 통찰지로 머문다. '깨달아 안다'는 다섯 기능의 면모를 깨달아 아는 것이다. 믿음의 기능은 확신을, 정진의 기능은 북돋움을 깨달아 안다. 마음챙김의 기능은 현전함을, 삼매의 기능은 흩어지지 않음을, 통찰지의 기능은 꿰뚫어 봄을 깨달아 안다. '꿰뚫어 안다'도 같은 다섯 면모를 꿰뚫어 아는 것이다. 믿음의 기능의 확신, 정진의 기능의 북돋움, 마음챙김의 기능의 현전함을 꿰뚫어 안다. 삼매의 기능의 흩어지지 않음, 통찰지의 기능의 꿰뚫어 봄도 꿰뚫어 안다. '그렇게 다니는 것'은 이렇게 믿음으로, 정진으로, 마음챙김으로, 삼매로, 통찰지로 다니는 것이다. '그렇게 머무는 것'도 이렇게 믿음으로, 정진으로, 마음챙김으로, 삼매로, 통찰지로 머무는 것이다.
Vihāroti adhimuccanto saddhāya viharati, paggaṇhanto vīriyena viharati, upaṭṭhāpento satiyā viharati, avikkhepaṃ karonto samādhinā viharati, pajānanto paññāya viharati.
‘머묾’이란 — 확신하면서 믿음으로 머물고, 북돋우면서 정진으로 머물고, 확립하면서 마음챙김으로 머물고, 흩어지지 않게 하면서 삼매로 머물고, 분명히 알면서 통찰지로 머문다.
Anubuddhoti saddhindriyassa adhimokkhaṭṭho anubuddho hoti, vīriyindriyassa paggahaṭṭho anubuddho hoti, satindriyassa upaṭṭhānaṭṭho anubuddho hoti, samādhindriyassa avikkhepaṭṭho anubuddho hoti, paññindriyassa dassanaṭṭho anubuddho hoti.
‘깨달아 앎’이란 — 믿음의 기능의 확신이라는 뜻이 깨달아 알아지고, 정진의 기능의 북돋움이라는 뜻이 깨달아 알아지고, 마음챙김의 기능의 확립이라는 뜻이 깨달아 알아지고, 삼매의 기능의 흩어지지 않음이라는 뜻이 깨달아 알아지고, 지혜의 기능의 봄이라는 뜻이 깨달아 알아진다.
Paṭividdhoti saddhindriyassa adhimokkhaṭṭho paṭividdho hoti, vīriyindriyassa paggahaṭṭho paṭividdho hoti, satindriyassa upaṭṭhānaṭṭho paṭividdho hoti, samādhindriyassa avikkhepaṭṭho paṭividdho hoti, paññindriyassa dassanaṭṭho paṭividdho hoti.
‘꿰뚫음’이란 — 믿음의 기능의 확신이라는 뜻이 꿰뚫어지고, 정진의 기능의 북돋움이라는 뜻이 꿰뚫어지고, 마음챙김의 기능의 확립이라는 뜻이 꿰뚫어지고, 삼매의 기능의 흩어지지 않음이라는 뜻이 꿰뚫어지고, 지혜의 기능의 봄이라는 뜻이 꿰뚫어진다.
Yathācarantanti evaṃ saddhāya carantaṃ, evaṃ vīriyena carantaṃ, evaṃ satiyā carantaṃ, evaṃ samādhinā carantaṃ, evaṃ paññāya carantaṃ.
‘그렇게 다니는 이를’이란 — 이렇게 믿음으로 다니는 이를, 이렇게 정진으로 다니는 이를, 이렇게 마음챙김으로 다니는 이를, 이렇게 삼매로 다니는 이를, 이렇게 통찰지로 다니는 이를 말한다.
Yathāviharantanti evaṃ saddhāya viharantaṃ, evaṃ vīriyena viharantaṃ, evaṃ satiyā viharantaṃ, evaṃ samādhinā viharantaṃ, evaṃ paññāya viharantaṃ.
‘그렇게 머무는 이를’이란 — 이렇게 믿음으로 머무는 이를, 이렇게 정진으로 머무는 이를, 이렇게 마음챙김으로 머무는 이를, 이렇게 삼매로 머무는 이를, 이렇게 통찰지로 머무는 이를 말한다.
'지혜로운 이'는 지혜롭고 명철하며 슬기롭고 현명한 이, 통찰력을 갖춘 이를 말한다. '동료 수행자'는 같은 승가의 일을 함께 행하고, 같은 가르침을 받고, 함께 배우는 이를 말한다. '깊은 경지들'은 선정들, 해탈들, 삼매들, 등지들, 길들, 결실들, 수승한 지혜들, 분석적 지혜들을 가리킨다. '확신하게 될 것이다'는 믿고 확신하게 될 것이라는 뜻이다.
Viññūti viññū vibhāvī medhāvī paṇḍitā buddhisampannā.
‘지혜로운 이들’이란 — 지혜로운 이들, 밝게 아는 이들, 총명한 이들, 슬기로운 자들, 지성을 갖춘 이들이다.
Sabrahmacārīti ekakammaṃ ekuddeso samasikkhatā.
‘함께 청정한 삶을 사는 이들’이란 — 같은 갈마, 같은 암송, 같은 배움의 상태이다.
Gambhīresu ṭhānesūti gambhīrāni ṭhānāni vuccanti jhānā ca vimokkhā ca samādhī ca samāpattiyo ca maggā ca phalāni ca abhiññāyo ca paṭisambhidā ca.
‘깊은 도리들에서’란 — 깊은 도리들이라 불리는 것은 선(禪)들과 해탈들과 삼매들과 증득들과 도들과 과들과 신통지들과 구분하는 통찰지들이다.
Okappeyyunti saddaheyyuṃ adhimucceyyuṃ.
‘믿어 받아들이리라’란 — 믿으리라, 확신하리라이다.
'분명히'는 확정적으로 말한다는 뜻이다. 의심도 의혹도 없이 말하는 것이다. 둘로 나뉘지 않게, 두 갈래로 가르지 않고 말하는 것이다. 필연적으로, 틀림없이, 확정하여 말하는 것이다. 이것이 '분명히'이다.
Addhāti ekaṃsavacanametaṃ nissaṃsayavacanametaṃ nikkaṅkhavacanametaṃ advejjhavacanametaṃ adveḷhakavacanametaṃ niyogavacanametaṃ apaṇṇakavacanametaṃ avatthāpanavacanametaṃ –
‘참으로’란 — 이것은 한쪽으로 확정하는 말이고, 이것은 의심 없는 말이고, 이것은 의혹 없는 말이고, 이것은 둘로 갈리지 않는 말이고, 이것은 흔들림 없는 말이고, 이것은 단정하는 말이고, 이것은 어긋남 없는 말이고, 이것은 확정 짓는 말이다 —
addhāti.
‘참으로’라는 것이다.
'존자'는 사랑스럽게 부르는 말이고, 존경하여 부르는 말이다. 공경과 순종을 담아 부르는 말이기도 하다. 이것이 '존자'이다.
Āyasmāti piyavacanametaṃ garuvacanametaṃ sagāravasappatissādhivacanametaṃ –
‘존자’란 — 이것은 정다운 말이고, 이것은 존중하는 말이고, 이것은 공경과 삼감을 담은 호칭이다 —
āyasmāti.
‘존자’라는 것이다.
'도달했다'는 성취했다는 뜻이다. '도달할 것이다'는 성취할 것이라는 뜻이다.
Patto vāti adhigato vā.
‘이르렀거나’란 — 얻었거나이다.
Pāpuṇissati vāti adhigamissati vā.
‘이르게 될 것이다’란 — 얻게 될 것이다이다.
세 번째 경에 대한 해설이다.
Suttantaniddeso tatiyo.
경의 해설, 세 번째.