51. Sotadhātuvisuddhiñāṇaniddeso
51. 청정한 귀의 요소에 대한 앎의 해설
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생각이 퍼져 나가는 힘으로, 다양한 소리와 하나의 소리라는 표상 속으로 파고든다. 이런 뜻에서 통찰지는 어떻게 귀의 요소를 청정하게 하는 지혜가 되는가?[불확실]
Kathaṃ vitakkavipphāravasena nānattekattasaddanimittānaṃ pariyogāhaṇe paññā sotadhātuvisuddhiñāṇaṃ?
어떻게 하여, 일으킨 생각의 퍼짐에 의해 다양함과 하나됨인 소리 표상들을 깊이 파고듦에 대한 통찰지가 청정한 귀의 요소에 대한 앎인가?[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
여기 비구는 의욕의 삼매, 정진의 삼매, 마음의 삼매, 탐구의 삼매에 노력의 힘을 더해 신통의 바탕을 닦는다.[불확실]
Idha bhikkhu chandasamādhi…pe… vīriyasamādhi… cittasamādhi… vīmaṃsāsamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti.
여기 비구는 열의를 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦고, 정진을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦고, 마음을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦고, 검토를 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 37:101.2에서 되살렸습니다.
그는 이 네 가지 신통의 바탕으로 마음을 두루 닦고 길들인다. 그렇게 마음을 부드럽고 쓰기 좋게 만든다. 그런 뒤에는 먼 소리든 가까운 소리든, 거친 소리든 미세한 소리든, 아주 미세한 소리든 모두 그 표상에 마음을 기울인다. 동서남북 어느 쪽 소리든, 그 사이의 간방위 소리든 마음을 기울인다. 위쪽이든 아래쪽이든 마찬가지다.
So imesu catūsu iddhipādesu cittaṃ paribhāveti paridameti, muduṃ karoti kammaniyaṃ.
그는 이 네 가지 성취수단에서 마음을 두루 닦고 두루 길들이며, 부드럽게 만들고 일에 알맞게 만든다.
So imesu catūsu iddhipādesu cittaṃ paribhāvetvā paridametvā, muduṃ karitvā kammaniyaṃ dūrepi saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, santikepi saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, oḷārikānampi saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, sukhumānampi saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, saṇhasaṇhānampi saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, puratthimāyapi disāya saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, pacchimāyapi disāya saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, uttarāyapi disāya saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, dakkhiṇāyapi disāya saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, puratthimāyapi anudisāya saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, pacchimāyapi anudisāya saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, uttarāyapi anudisāya saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, dakkhiṇāyapi anudisāya saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, heṭṭhimāyapi disāya saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti, uparimāyapi disāya saddānaṃ saddanimittaṃ manasi karoti.
그는 이 네 가지 성취수단에서 마음을 두루 닦고 두루 길들이며, 부드럽게 만들고 일에 알맞게 만든 뒤, 멀리 있는 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 가까이 있는 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 거친 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 미세한 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 아주 미세한 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 동쪽 방향의 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 서쪽 방향의 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 북쪽 방향의 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 남쪽 방향의 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 동쪽 사이 방향의 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 서쪽 사이 방향의 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 북쪽 사이 방향의 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 남쪽 사이 방향의 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 아래쪽 방향의 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울이고, 위쪽 방향의 소리들의 소리 표상에도 마음을 기울인다.
그는 이렇게 닦아 낸 청정하고 밝은 마음을 귀의 요소를 청정하게 하는 지혜로 향하게 한다. 그런 다음 사람의 귀를 뛰어넘는 청정한 하늘의 귀로 두 가지 소리를 듣는다. 하늘의 소리와 사람의 소리, 먼 곳의 소리와 가까운 곳의 소리다.
So tathābhāvitena cittena parisuddhena pariyodātena sotadhātuvisuddhiñāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.
그는 그렇게 닦은, 청정하고 밝은 마음으로 청정한 귀의 요소에 대한 앎으로 마음을 향하게 하고 기울인다.
So dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇāti –
그는 청정하고 인간을 넘어선 신성한 귀의 요소로 두 가지 소리를 듣는다 —
dibbe ca mānuse ca ye dūre santike ca.
신성한 것들과 인간의 것들, 멀리 있는 것들과 가까이 있는 것들을.
그것은 알았다는 점에서 지혜이고, 꿰뚫어 안다는 점에서 통찰지다. 그래서 이렇게 말한다.
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지이다.
Tena vuccati –
그래서 말한다 —
“생각이 퍼져 나가는 힘으로, 다양한 소리와 하나의 소리라는 표상 속으로 파고든다. 이런 뜻에서 통찰지는 귀의 요소를 청정하게 하는 지혜다.”[불확실]
‘‘vitakkavipphāravasena nānattekattasaddanimittānaṃ pariyogāhaṇe paññā sotadhātuvisuddhiñāṇaṃ’’.
“일으킨 생각의 퍼짐에 의해 다양함과 하나됨인 소리 표상들을 깊이 파고듦에 대한 통찰지가 청정한 귀의 요소에 대한 앎이다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
귀의 요소를 청정하게 하는 지혜의 설명, 쉰한째.
Sotadhātuvisuddhiñāṇaniddeso ekapaññāsamo.
청정한 귀의 요소에 대한 앎의 해설, 쉰한 번째.