34. Nirodhasamāpattiñāṇaniddeso
34. 소멸의 증득에 대한 앎의 해설
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두 가지 힘을 갖춤과 세 가지 형성들의 가라앉음과 열여섯 가지 앎의 행함과 아홉 가지 삼매의 행함에 대한 자유자재함을 갖춘 지혜가 있다. 이 지혜를 어째서 소멸의 성취에 대한 앎이라 하는가?
Kathaṃ dvīhi balehi samannāgatattā tayo ca saṅkhārānaṃ paṭippassaddhiyā soḷasahi ñāṇacariyāhi navahi samādhicariyāhi vasibhāvatā paññā nirodhasamāpattiyā ñāṇaṃ?
어떻게 두 가지 힘을 갖춘 까닭에, 그리고 세 가지 형성작용의 가라앉음으로, 열여섯 가지 앎의 행위로, 아홉 가지 삼매의 행위로 자재하게 된 통찰지가 소멸의 증득에 대한 앎인가?
두 가지 힘이란 사마타의 힘과 위빳사나의 힘, 이 둘을 말한다.
Dvīhi balehīti dve balāni –
‘두 가지 힘으로’란, 두 가지 힘이다 —
samathabalaṃ, vipassanābalaṃ.
사마타의 힘, 위빳사나의 힘이다.
사마타의 힘이란 무엇인가? 출리를 통해 마음이 하나로 모여 흩어지지 않는 것이 사마타의 힘이다. 악의 없음을 통해, 빛에 대한 인식을 통해, 흩어지지 않음을 통해 마음이 하나로 모여 흩어지지 않는 것도 마찬가지다. 이렇게 이어져서 놓아버림을 관찰하며 들이쉬고 내쉴 때 마음이 하나로 모여 흩어지지 않는 것 역시 사마타의 힘이다.
Katamaṃ samathabalaṃ?
무엇이 사마타의 힘인가?
Nekkhammavasena cittassekaggatā avikkhepo samathabalaṃ.
출리에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다.
Abyāpādavasena cittassekaggatā avikkhepo samathabalaṃ.
악의 없음에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다.
Ālokasaññāvasena cittassekaggatā avikkhepo samathabalaṃ.
빛의 인식에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다.
Avikkhepavasena cittassekaggatā avikkhepo samathabalaṃ…pe… paṭinissaggānupassī assāsavasena cittassekaggatā avikkhepo samathabalaṃ.
흩어지지 않음에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 법을 가려냄에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 앎에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 흐뭇함에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 제1선에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 제2선에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 제3선에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 제4선에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 허공이 무한한 경지의 증득에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 의식이 무한한 경지의 증득에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 아무것도 없는 경지의 증득에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 땅의 까시나에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 물의 까시나에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 불의 까시나에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 바람의 까시나에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 푸른 까시나에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 노란 까시나에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 붉은 까시나에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 흰 까시나에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 허공의 까시나에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 의식의 까시나에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 부처님을 거듭 떠올림에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 법을 거듭 떠올림에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 승가를 거듭 떠올림에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 계를 거듭 떠올림에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 베풂을 거듭 떠올림에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 신들을 거듭 떠올림에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 들이쉼과 내쉼에 대한 마음챙김에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 죽음에 대한 마음챙김에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 몸에 대한 마음챙김에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 고요함을 거듭 떠올림에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 부풀어 오른 것에 대한 인식에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 검푸르게 변한 것에 대한 인식에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 고름이 흐르는 것에 대한 인식에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 갈라진 것에 대한 인식에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 뜯어 먹힌 것에 대한 인식에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 흩어진 것에 대한 인식에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 베어지고 흩어진 것에 대한 인식에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 피가 묻은 것에 대한 인식에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 벌레가 들끓는 것에 대한 인식에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 뼈에 대한 인식에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 긴 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 긴 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 짧은 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 짧은 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 온몸을 겪어 아는 이로서 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 온몸을 겪어 아는 이로서 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 몸의 작용을 가라앉히며 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 몸의 작용을 가라앉히며 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 희열을 겪어 아는 이로서 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 희열을 겪어 아는 이로서 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 행복을 겪어 아는 이로서 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 행복을 겪어 아는 이로서 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 마음의 작용을 겪어 아는 이로서 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 마음의 작용을 겪어 아는 이로서 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 마음의 작용을 가라앉히며 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 마음의 작용을 가라앉히며 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 마음을 겪어 아는 이로서 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 마음을 겪어 아는 이로서 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 마음을 크게 기쁘게 하며 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 마음을 크게 기쁘게 하며 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 마음을 모아 잡으며 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 마음을 모아 잡으며 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 마음을 풀어 놓으며 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 마음을 풀어 놓으며 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 무상을 거듭 살피며 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 무상을 거듭 살피며 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 소멸을 거듭 살피며 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 소멸을 거듭 살피며 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다. 놓아버림을 거듭 살피며 들이쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 26:83.5 ~ PN:ps24/81.1에서 되살렸습니다.
Paṭinissaggānupassī passāsavasena cittassekaggatā avikkhepo samathabalaṃ.
놓아버림을 거듭 살피며 내쉼에 의한 마음의 한끝에 집중됨, 흩어지지 않음이 사마타의 힘이다.
사마타의 힘이란 어떤 뜻에서 사마타의 힘인가?
Samathabalanti kenaṭṭhena samathabalaṃ?
‘사마타의 힘’이란, 어떤 뜻에서 사마타의 힘인가?
첫 번째 선정으로 장애들에 흔들리지 않는다는 뜻에서 사마타의 힘이다. 두 번째 선정으로 일으킨 생각과 지속된 생각에 흔들리지 않는다는 뜻에서 사마타의 힘이다. 세 번째 선정은 희열에, 네 번째 선정은 즐거움과 괴로움에 흔들리지 않는다는 뜻에서 사마타의 힘이다. 허공이 끝없는 경지의 성취는 사마타의 힘이다. 물질에 대한 인식과 부딪힘에 대한 인식과 다양함에 대한 인식에 흔들리지 않기 때문이다. 알음알이가 끝없는 경지의 성취는 허공이 끝없다는 인식에 흔들리지 않는다는 뜻에서 사마타의 힘이다. 아무것도 없는 경지의 성취는 알음알이가 끝없다는 인식에 흔들리지 않는다는 뜻에서 사마타의 힘이다. 인식도 아니고 인식 아님도 아닌 경지의 성취는 사마타의 힘이다. 아무것도 없다는 인식에 흔들리지 않기 때문이다. 들뜸과 들뜸을 동반한 오염원과 무더기들에 흔들리지 않고 움직이지 않고 떨지 않는다는 뜻에서 사마타의 힘이다. 이것이 사마타의 힘이다.[불확실]
Paṭhamena jhānena nīvaraṇe na kampatīti –
제1선으로 장애들에 흔들리지 않는다고 하여 —
samathabalaṃ.
사마타의 힘이다.
Dutiyena jhānena vitakkavicāre na kampatīti –
제2선으로 일으킨 생각과 지속적 고찰에 흔들리지 않는다고 하여 —
samathabalaṃ.
사마타의 힘이다.
Tatiyena jhānena pītiyā na kampatīti –
제3선으로 희열에 흔들리지 않는다고 하여[불확실]
불확실 —
samathabalaṃ.
사마타의 힘이다.
Catutthena jhānena sukhadukkhe na kampatīti –
제4선으로 행복과 괴로움에 흔들리지 않는다고 하여 —
samathabalaṃ.
사마타의 힘이다.
Ākāsānañcāyatanasamāpattiyā rūpasaññāya paṭighasaññāya nānattasaññāya na kampatīti –
허공이 무한한 경지의 증득으로 물질에 대한 인식, 부딪힘의 인식, 갖가지 인식에 흔들리지 않는다고 하여 —
samathabalaṃ.
사마타의 힘이다.
Viññāṇañcāyatanasamāpattiyā ākāsānañcāyatanasaññāya na kampatīti –
의식이 무한한 경지의 증득으로 허공이 무한한 경지의 인식에 흔들리지 않는다고 하여 —
samathabalaṃ.
사마타의 힘이다.
Ākiñcaññāyatanasamāpattiyā viññāṇañcāyatanasaññāya na kampatīti –
아무것도 없는 경지의 증득으로 의식이 무한한 경지의 인식에 흔들리지 않는다고 하여 —
samathabalaṃ.
사마타의 힘이다.
Nevasaññānāsaññāyatanasamāpattiyā ākiñcaññāyatanasaññāya na kampatīti –
인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득으로 아무것도 없는 경지의 인식에 흔들리지 않는다고 하여 —
samathabalaṃ.
사마타의 힘이다.
Uddhacce ca uddhaccasahagatakilese ca khandhe ca na kampati na calati na vedhatīti –
들뜸에, 들뜸과 함께하는 오염원들에, 무더기들에 흔들리지 않고 움직이지 않고 떨리지 않는다고 하여 —
samathabalaṃ.
사마타의 힘이다.
Idaṃ samathabalaṃ.
이것이 사마타의 힘이다.
위빳사나의 힘이란 무엇인가?
Katamaṃ vipassanābalaṃ?
무엇이 위빳사나의 힘인가?
무상을 관찰함, 괴로움을 관찰함, 무아를 관찰함, 염오를 관찰함, 이 넷이 위빳사나의 힘이다. 탐욕을 벗어남을 관찰함, 소멸을 관찰함, 놓아버림을 관찰함, 이 셋도 위빳사나의 힘이다. 물질에서 이 일곱 가지를 관찰하는 것이 위빳사나의 힘이다. 느낌과 인식과 형성들과 알음알이에서도 마찬가지다. 눈에서부터 늙음과 죽음에 이르기까지도 마찬가지다. 그 사이 모든 법에서 이 일곱 가지를 관찰하는 것 역시 위빳사나의 힘이다.
Aniccānupassanā vipassanābalaṃ.
무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다.
Dukkhānupassanā vipassanābalaṃ.
괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다.
Anattānupassanā vipassanābalaṃ.
무아를 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다.
Nibbidānupassanā vipassanābalaṃ.
싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다.
Virāgānupassanā vipassanābalaṃ.
탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다.
Nirodhānupassanā vipassanābalaṃ.
소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다.
Paṭinissaggānupassanā vipassanābalaṃ.
놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다.
Rūpe aniccānupassanā vipassanābalaṃ …pe… rūpe paṭinissaggānupassanā vipassanābalaṃ.
물질에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물질에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물질에 대해 무아를 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물질에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물질에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물질에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물질에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 26:83.32 ~ PN:ps26/83.36에서 되살렸습니다.
Vedanāya…pe… saññāya… saṅkhāresu… viññāṇe… cakkhusmiṃ…pe… jarāmaraṇe aniccānupassanā vipassanābalaṃ…pe… jarāmaraṇe paṭinissaggānupassanā vipassanābalaṃ.
느낌에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 무아를 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식에 대해 무아를 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 무아를 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 무아를 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈에 대해 무아를 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색들에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색들에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색들에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색들에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색들에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색들에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색들에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리들에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리들에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리들에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리들에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리들에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리들에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리들에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새들에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새들에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새들에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새들에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새들에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새들에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새들에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛들에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛들에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛들에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛들에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛들에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛들에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 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탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 접촉에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 접촉에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 접촉에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 접촉에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 접촉에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 접촉에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 접촉에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 접촉에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 접촉에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 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대한 일으킨 생각에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색에 대한 일으킨 생각에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색에 대한 일으킨 생각에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리에 대한 일으킨 생각에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리에 대한 일으킨 생각에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리에 대한 일으킨 생각에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리에 대한 일으킨 생각에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리에 대한 일으킨 생각에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리에 대한 일으킨 생각에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리에 대한 일으킨 생각에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새에 대한 일으킨 생각에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새에 대한 일으킨 생각에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새에 대한 일으킨 생각에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새에 대한 일으킨 생각에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새에 대한 일으킨 생각에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새에 대한 일으킨 생각에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새에 대한 일으킨 생각에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛에 대한 일으킨 생각에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛에 대한 일으킨 생각에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛에 대한 일으킨 생각에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛에 대한 일으킨 생각에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛에 대한 일으킨 생각에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛에 대한 일으킨 생각에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛에 대한 일으킨 생각에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉에 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요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땅의 까시나에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땅의 까시나에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땅의 까시나에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땅의 까시나에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땅의 까시나에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땅의 까시나에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땅의 까시나에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물의 까시나에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물의 까시나에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물의 까시나에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물의 까시나에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물의 까시나에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물의 까시나에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 물의 까시나에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불의 까시나에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불의 까시나에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불의 까시나에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불의 까시나에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불의 까시나에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불의 까시나에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불의 까시나에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 까시나에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 까시나에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 까시나에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 까시나에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 까시나에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 까시나에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 바람의 까시나에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 푸른색 까시나에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 푸른색 까시나에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 푸른색 까시나에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 푸른색 까시나에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 푸른색 까시나에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 푸른색 까시나에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 푸른색 까시나에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 노란색 까시나에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 노란색 까시나에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 노란색 까시나에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 노란색 까시나에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 노란색 까시나에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 노란색 까시나에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 노란색 까시나에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 빨간색 까시나에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 빨간색 까시나에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 빨간색 까시나에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 빨간색 까시나에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 빨간색 까시나에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 빨간색 까시나에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 빨간색 까시나에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 흰색 까시나에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 흰색 까시나에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 흰색 까시나에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 흰색 까시나에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 흰색 까시나에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 흰색 까시나에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 흰색 까시나에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 까시나에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 까시나에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 까시나에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 까시나에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 까시나에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 까시나에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공의 까시나에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 까시나에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 까시나에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 까시나에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 까시나에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 까시나에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 까시나에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식의 까시나에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 머리털에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 머리털에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 머리털에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 머리털에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 머리털에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 머리털에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 머리털에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸털에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸털에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸털에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸털에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸털에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸털에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸털에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 손발톱에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 손발톱에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 손발톱에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 손발톱에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 손발톱에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 손발톱에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 손발톱에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 이에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 이에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 이에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 이에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 이에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 이에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 이에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살갗에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살갗에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살갗에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살갗에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살갗에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살갗에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살갗에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 살에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 힘줄에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 힘줄에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 힘줄에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 힘줄에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 힘줄에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 힘줄에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 힘줄에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뼈에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뼈에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뼈에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뼈에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뼈에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뼈에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뼈에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 골수에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 골수에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 골수에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 골수에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 골수에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 골수에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 골수에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콩팥에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콩팥에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콩팥에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콩팥에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콩팥에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콩팥에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콩팥에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 염통에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 염통에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 염통에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 염통에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 염통에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 염통에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 염통에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 간에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 간에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 간에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 간에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 간에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 간에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 간에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가로막에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가로막에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가로막에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가로막에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가로막에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가로막에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가로막에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지라에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지라에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지라에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지라에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지라에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지라에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지라에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허파에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허파에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허파에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허파에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허파에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허파에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허파에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자막에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자막에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자막에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자막에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자막에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자막에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 창자막에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 위 속의 것에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 위 속의 것에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 위 속의 것에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 위 속의 것에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 위 속의 것에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 위 속의 것에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 위 속의 것에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 똥에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 똥에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 똥에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 똥에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 똥에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 똥에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 똥에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 쓸개즙에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 쓸개즙에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 쓸개즙에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 쓸개즙에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 쓸개즙에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 쓸개즙에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 쓸개즙에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가래에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가래에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가래에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가래에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가래에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가래에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 가래에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 고름에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 고름에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 고름에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 고름에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 고름에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 고름에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 고름에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 피에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 피에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 피에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 피에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 피에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 피에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 피에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땀에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땀에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땀에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땀에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땀에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땀에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 땀에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 굳기름에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 굳기름에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 굳기름에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 굳기름에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 굳기름에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 굳기름에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 굳기름에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈물에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈물에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈물에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈물에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈물에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈물에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈물에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기름기에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기름기에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기름기에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기름기에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기름기에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기름기에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기름기에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 침에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 침에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 침에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 침에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 침에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 침에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 침에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콧물에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콧물에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콧물에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콧물에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콧물에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콧물에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 콧물에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 관절활액에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 관절활액에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 관절활액에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 관절활액에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 관절활액에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 관절활액에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 관절활액에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 오줌에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 오줌에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 오줌에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 오줌에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 오줌에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 오줌에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 오줌에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뇌에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뇌에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뇌에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뇌에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뇌에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뇌에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 뇌에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 의식의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 의식의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 의식의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 의식의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 의식의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 의식의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 의식의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 소리의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 의식의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 의식의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 의식의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 의식의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 의식의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 의식의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 의식의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 냄새의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 의식의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 의식의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 의식의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 의식의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 의식의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 의식의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 의식의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 맛의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 의식의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 의식의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 의식의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 의식의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 의식의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 의식의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 의식의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감촉의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 의식의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 의식의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 의식의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 의식의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 의식의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 의식의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 의식의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 법의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 의식의 요소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 의식의 요소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 의식의 요소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 의식의 요소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 의식의 요소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 의식의 요소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 의식의 요소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 눈의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 귀의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 코의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 혀의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 몸의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 생명의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 생명의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 생명의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 생명의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 생명의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 생명의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 생명의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여자의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여자의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여자의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여자의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여자의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여자의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여자의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 남자의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 남자의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 남자의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 남자의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 남자의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 남자의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 남자의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 즐거움의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 즐거움의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 즐거움의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 즐거움의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 즐거움의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 즐거움의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 즐거움의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 괴로움의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 괴로움의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 괴로움의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 괴로움의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 괴로움의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 괴로움의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 괴로움의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기쁨의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기쁨의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기쁨의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기쁨의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기쁨의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기쁨의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 기쁨의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불만의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불만의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불만의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불만의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불만의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불만의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 불만의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 믿음의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 믿음의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 믿음의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 믿음의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 믿음의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 믿음의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 믿음의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정진의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정진의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정진의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정진의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정진의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정진의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정진의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음챙김의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음챙김의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음챙김의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음챙김의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음챙김의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음챙김의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 마음챙김의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 삼매의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 삼매의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 삼매의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 삼매의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 삼매의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 삼매의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 삼매의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지혜의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지혜의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지혜의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지혜의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지혜의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지혜의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 지혜의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. ‘알려지지 않은 것을 내가 알게 되리라’는 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. ‘알려지지 않은 것을 내가 알게 되리라’는 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. ‘알려지지 않은 것을 내가 알게 되리라’는 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. ‘알려지지 않은 것을 내가 알게 되리라’는 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. ‘알려지지 않은 것을 내가 알게 되리라’는 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. ‘알려지지 않은 것을 내가 알게 되리라’는 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. ‘알려지지 않은 것을 내가 알게 되리라’는 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전한 앎의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전한 앎의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전한 앎의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전한 앎의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전한 앎의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전한 앎의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전한 앎의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전히 안 자의 기능에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전히 안 자의 기능에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전히 안 자의 기능에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전히 안 자의 기능에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전히 안 자의 기능에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전히 안 자의 기능에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 완전히 안 자의 기능에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 세계에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 세계에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 세계에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 세계에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 세계에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 세계에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 세계에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 세계에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 세계에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 세계에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 세계에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 세계에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 세계에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 세계에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 세계에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 세계에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 세계에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 세계에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 세계에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 세계에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 세계에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 존재에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 존재에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 존재에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 존재에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 존재에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 존재에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 감각적 욕망의 존재에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 존재에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 존재에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 존재에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 존재에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 존재에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 존재에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색의 존재에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 존재에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 존재에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 존재에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 존재에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 존재에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 존재에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형색 없는 존재에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 존재에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 존재에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 존재에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 존재에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 존재에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 존재에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 존재에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 없는 존재에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 없는 존재에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 없는 존재에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 없는 존재에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 없는 존재에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 없는 존재에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 없는 존재에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 한 무더기로 된 존재에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 한 무더기로 된 존재에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 한 무더기로 된 존재에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 한 무더기로 된 존재에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 한 무더기로 된 존재에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 한 무더기로 된 존재에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 한 무더기로 된 존재에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 네 무더기로 된 존재에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 네 무더기로 된 존재에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 네 무더기로 된 존재에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 네 무더기로 된 존재에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 네 무더기로 된 존재에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 네 무더기로 된 존재에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 네 무더기로 된 존재에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 다섯 무더기로 된 존재에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 다섯 무더기로 된 존재에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 다섯 무더기로 된 존재에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 다섯 무더기로 된 존재에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 다섯 무더기로 된 존재에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 다섯 무더기로 된 존재에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 다섯 무더기로 된 존재에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제1선에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제1선에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제1선에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제1선에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제1선에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제1선에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제1선에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제2선에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제2선에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제2선에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제2선에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제2선에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제2선에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제2선에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제3선에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제3선에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제3선에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제3선에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제3선에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제3선에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제3선에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제4선에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제4선에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제4선에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제4선에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제4선에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제4선에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 제4선에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 자애의 마음해탈에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 자애의 마음해탈에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 자애의 마음해탈에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 자애의 마음해탈에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 자애의 마음해탈에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 자애의 마음해탈에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 자애의 마음해탈에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 연민의 마음해탈에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 연민의 마음해탈에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 연민의 마음해탈에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 연민의 마음해탈에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 연민의 마음해탈에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 연민의 마음해탈에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 연민의 마음해탈에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 더불어 기뻐함의 마음해탈에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 더불어 기뻐함의 마음해탈에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 더불어 기뻐함의 마음해탈에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 더불어 기뻐함의 마음해탈에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 더불어 기뻐함의 마음해탈에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 더불어 기뻐함의 마음해탈에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 더불어 기뻐함의 마음해탈에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 마음해탈에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 마음해탈에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 마음해탈에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 마음해탈에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 마음해탈에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 마음해탈에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 평온의 마음해탈에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공이 무한한 경지의 증득에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공이 무한한 경지의 증득에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공이 무한한 경지의 증득에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공이 무한한 경지의 증득에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공이 무한한 경지의 증득에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공이 무한한 경지의 증득에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 허공이 무한한 경지의 증득에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식이 무한한 경지의 증득에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식이 무한한 경지의 증득에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식이 무한한 경지의 증득에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식이 무한한 경지의 증득에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식이 무한한 경지의 증득에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식이 무한한 경지의 증득에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식이 무한한 경지의 증득에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 아무것도 없는 경지의 증득에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 아무것도 없는 경지의 증득에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 아무것도 없는 경지의 증득에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 아무것도 없는 경지의 증득에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 아무것도 없는 경지의 증득에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 아무것도 없는 경지의 증득에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 아무것도 없는 경지의 증득에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 무명에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 무명에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 무명에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 무명에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 무명에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 무명에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 무명에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 형성작용들에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 의식에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정신과 물질에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정신과 물질에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정신과 물질에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정신과 물질에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정신과 물질에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정신과 물질에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 정신과 물질에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여섯 감각장소에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여섯 감각장소에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여섯 감각장소에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여섯 감각장소에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여섯 감각장소에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여섯 감각장소에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 여섯 감각장소에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 접촉에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 접촉에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 접촉에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 접촉에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 접촉에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 접촉에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 접촉에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 느낌에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 갈애에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 갈애에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 갈애에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 갈애에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 갈애에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 갈애에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 갈애에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 취착에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 취착에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 취착에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 취착에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 취착에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 취착에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 취착에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 존재에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 존재에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 존재에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 존재에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 존재에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 존재에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 존재에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 태어남에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 태어남에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 태어남에 대해 무아을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 태어남에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 태어남에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 태어남에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 태어남에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 늙음·죽음에 대해 무상을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 늙음·죽음에 대해 괴로움을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 늙음·죽음에 대해 무아를 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 늙음·죽음에 대해 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 늙음·죽음에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 늙음·죽음에 대해 소멸을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다. 늙음·죽음에 대해 놓아버림을 거듭 살핌이 위빳사나의 힘이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 26:83.31 ~ PN:ps2/6.24에서 되살렸습니다.
위빳사나의 힘이란 어떤 뜻에서 위빳사나의 힘인가?
Vipassanābalanti kenaṭṭhena vipassanābalaṃ?
‘위빳사나의 힘’이란, 어떤 뜻에서 위빳사나의 힘인가?
무상을 관찰함으로 항상하다는 인식에 흔들리지 않는다는 뜻에서 위빳사나의 힘이다. 괴로움을 관찰함으로 즐겁다는 인식에 흔들리지 않는다는 뜻에서 위빳사나의 힘이다. 무아를 관찰함은 자아라는 인식에, 염오를 관찰함은 즐김에 흔들리지 않는다는 뜻에서 위빳사나의 힘이다. 탐욕을 벗어남을 관찰함으로 탐욕에 흔들리지 않는다는 뜻에서 위빳사나의 힘이다. 소멸을 관찰함으로 일어남에 흔들리지 않는다는 뜻에서 위빳사나의 힘이다. 놓아버림을 관찰함도 위빳사나의 힘이다. 집착에 흔들리지 않기 때문이다. 무명과 무명을 동반한 오염원과 무더기들에 흔들리지 않고 움직이지 않고 떨지 않는다는 뜻에서 위빳사나의 힘이다. 이것이 위빳사나의 힘이다.
Aniccānupassanāya niccasaññāya na kampatīti –
무상을 거듭 살핌으로 항상하다는 인식에 흔들리지 않는다고 하여 —
vipassanābalaṃ.
위빳사나의 힘이다.
Dukkhānupassanāya sukhasaññāya na kampatīti –
괴로움을 거듭 살핌으로 행복하다는 인식에 흔들리지 않는다고 하여 —
vipassanābalaṃ.
위빳사나의 힘이다.
Anattānupassanāya attasaññāya na kampatīti –
무아를 거듭 살핌으로 자아라는 인식에 흔들리지 않는다고 하여 —
vipassanābalaṃ.
위빳사나의 힘이다.
Nibbidānupassanāya nandiyā na kampatīti –
싫어하여 떠남을 거듭 살핌으로 즐김에 흔들리지 않는다고 하여 —
vipassanābalaṃ.
위빳사나의 힘이다.
Virāgānupassanāya rāge na kampatīti –
탐욕이 사라짐을 거듭 살핌으로 탐욕에 흔들리지 않는다고 하여 —
vipassanābalaṃ.
위빳사나의 힘이다.
Nirodhānupassanāya samudaye na kampatīti –
소멸을 거듭 살핌으로 일어남에 흔들리지 않는다고 하여 —
vipassanābalaṃ.
위빳사나의 힘이다.
Paṭinissaggānupassanāya ādāne na kampatīti –
놓아버림을 거듭 살핌으로 거머쥠에 흔들리지 않는다고 하여 —
vipassanābalaṃ.
위빳사나의 힘이다.
Avijjāya ca avijjā sahagatakilese ca khandhe ca na kampati na calati na vedhatīti –
무명에, 무명과 함께하는 오염원들에, 무더기들에 흔들리지 않고 움직이지 않고 떨리지 않는다고 하여 —
vipassanābalaṃ.
위빳사나의 힘이다.
Idaṃ vipassanābalaṃ.
이것이 위빳사나의 힘이다.
세 가지 형성들의 가라앉음이란 어떤 세 가지 형성들의 가라앉음인가?
Tayo ca saṅkhārānaṃ paṭippassaddhiyāti katamesaṃ tiṇṇannaṃ saṅkhārānaṃ paṭippassaddhiyā?
‘그리고 세 가지 형성작용의 가라앉음으로’란, 어떤 세 가지 형성작용의 가라앉음으로인가?
말의 형성인 일으킨 생각과 지속된 생각은 두 번째 선정을 성취하면 가라앉는다. 몸의 형성인 들이쉼과 내쉼은 네 번째 선정을 성취하면 가라앉는다. 그리고 마음의 형성인 인식과 느낌은 인식과 느낌의 소멸을 성취할 때 가라앉는다. 이것이 이 세 가지 형성들의 가라앉음이다.[불확실]
Dutiyaṃ jhānaṃ samāpannassa vitakkavicārā vacīsaṅkhārā paṭippassaddhā honti.
제2선에 든 이에게 일으킨 생각과 지속적 고찰인 말의 형성작용들이 가라앉는다.
Catutthaṃ jhānaṃ samāpannassa assāsapassāsā kāyasaṅkhārā paṭippassaddhā honti.
제4선에 든 이에게 들숨과 날숨인 몸의 형성작용들이 가라앉는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Saññāvedayitanirodhaṃ samāpannassa saññā ca vedanā ca cittasaṅkhārā paṭippassaddhā honti.
인식과 느낌의 소멸에 든 이에게 인식과 느낌인 마음의 형성작용들이 가라앉는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Imesaṃ tiṇṇannaṃ saṅkhārānaṃ paṭippassaddhiyā.
이 세 가지 형성작용의 가라앉음으로이다.
84
열여섯 가지 앎의 행함이란 어떤 열여섯 가지 앎의 행함인가? 무상과 괴로움과 무아와 염오를 관찰하는 것이 네 가지 앎의 행함이다. 탐욕을 벗어남과 소멸과 놓아버림과 돌이켜봄을 관찰하는 것도 네 가지 앎의 행함이다. 수다원도와 수다원과의 성취, 사다함도와 사다함과의 성취도 앎의 행함이다. 아나함도와 아나함과의 성취, 아라한도와 아라한과의 성취 역시 앎의 행함이다. 이것이 열여섯 가지 앎의 행함이다.
Soḷasahi ñāṇacariyāhīti katamāhi soḷasahi ñāṇacariyāhi?
‘열여섯 가지 앎의 행위로’란, 어떤 열여섯 가지 앎의 행위로인가?
Aniccānupassanā ñāṇacariyā, dukkhānupassanā ñāṇacariyā, anattānupassanā ñāṇacariyā, nibbidānupassanā ñāṇacariyā, virāgānupassanā ñāṇacariyā, nirodhānupassanā ñāṇacariyā, paṭinissaggānupassanā ñāṇacariyā, vivaṭṭanānupassanā ñāṇacariyā, sotāpattimaggo ñāṇacariyā, sotāpattiphalasamāpatti ñāṇacariyā, sakadāgāmimaggo ñāṇacariyā, sakadāgāmiphalasamāpatti ñāṇacariyā, anāgāmimaggo ñāṇacariyā, anāgāmiphalasamāpatti ñāṇacariyā, arahattamaggo ñāṇacariyā, arahattaphalasamāpatti ñāṇacariyā –
무상을 거듭 살핌이 앎의 행위이고, 괴로움을 거듭 살핌이 앎의 행위이고, 무아를 거듭 살핌이 앎의 행위이고, 싫어하여 떠남을 거듭 살핌이 앎의 행위이고, 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌이 앎의 행위이고, 소멸을 거듭 살핌이 앎의 행위이고, 놓아버림을 거듭 살핌이 앎의 행위이고, 돌아섬을 거듭 살핌이 앎의 행위이고, 흐름에 듦의 도가 앎의 행위이고, 흐름에 듦의 과의 증득이 앎의 행위이고, 한 번 돌아옴의 도가 앎의 행위이고, 한 번 돌아옴의 과의 증득이 앎의 행위이고, 돌아오지 않음의 도가 앎의 행위이고, 돌아오지 않음의 과의 증득이 앎의 행위이고, 아라한됨의 도가 앎의 행위이고, 아라한됨의 과의 증득이 앎의 행위이니 —
imāhi soḷasahi ñāṇacariyāhi.
이 열여섯 가지 앎의 행위로이다.
85
아홉 가지 삼매의 행함이란 어떤 아홉 가지 삼매의 행함인가? 첫 번째 선정부터 네 번째 선정까지, 이 네 가지가 삼매의 행함이다. 허공이 끝없는 경지의 성취로부터 인식도 아니고 인식 아님도 아닌 경지의 성취까지, 이 네 가지도 삼매의 행함이다. 또한 이 아홉 가지 경지 각각을 얻기 위한 일으킨 생각과 지속된 생각과 희열과 즐거움과 마음이 하나로 모임, 이 또한 삼매의 행함이다. 이것이 이 아홉 가지 삼매의 행함이다.[불확실]
Navahi samādhicariyāhīti katamāhi navahi samādhicariyāhi?
‘아홉 가지 삼매의 행위로’란, 어떤 아홉 가지 삼매의 행위로인가?
Paṭhamaṃ jhānaṃ samādhicariyā, dutiyaṃ jhānaṃ samādhicariyā, tatiyaṃ jhānaṃ samādhicariyā, catutthaṃ jhānaṃ samādhicariyā, ākāsānañcāyatanasamāpatti…pe… viññāṇañcāyatanasamāpatti… ākiñcaññāyatanasamāpatti… nevasaññānāsaññāyatanasamāpatti samādhicariyā.
제1선이 삼매의 행위이고, 제2선이 삼매의 행위이고, 제3선이 삼매의 행위이고, 제4선이 삼매의 행위이고, 허공이 무한한 경지의 증득이 삼매의 행위이고, 의식이 무한한 경지의 증득이 삼매의 행위이고, 아무것도 없는 경지의 증득이 삼매의 행위이고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득이 삼매의 행위이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 26:85.2에서 되살렸습니다.
Paṭhamaṃ jhānaṃ paṭilābhatthāya vitakko ca vicāro ca pīti ca sukhañca cittekaggatā ca…pe… nevasaññānāsaññāyatanasamāpattiṃ paṭilābhatthāya vitakko ca vicāro ca pīti ca sukhañca cittekaggatā ca –
제1선을 얻기 위한 일으킨 생각과 지속적 고찰과 희열과 행복과 마음의 한끝에 집중됨, 제2선을 얻기 위한 일으킨 생각과 지속적 고찰과 희열과 행복과 마음의 한끝에 집중됨, 제3선을 얻기 위한 일으킨 생각과 지속적 고찰과 희열과 행복과 마음의 한끝에 집중됨, 제4선을 얻기 위한 일으킨 생각과 지속적 고찰과 희열과 행복과 마음의 한끝에 집중됨, 허공이 무한한 경지의 증득을 얻기 위한 일으킨 생각과 지속적 고찰과 희열과 행복과 마음의 한끝에 집중됨, 의식이 무한한 경지의 증득을 얻기 위한 일으킨 생각과 지속적 고찰과 희열과 행복과 마음의 한끝에 집중됨, 아무것도 없는 경지의 증득을 얻기 위한 일으킨 생각과 지속적 고찰과 희열과 행복과 마음의 한끝에 집중됨, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득을 얻기 위한 일으킨 생각과 지속적 고찰과 희열과 행복과 마음의 한끝에 집중됨이니[불확실]
불확실 —
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 26:85.2에서 되살렸습니다.
imāhi navahi samādhicariyāhi.
이 아홉 가지 삼매의 행위로이다.
자유자재함이란 다섯 가지를 말한다. 곧 돌이켜봄과 들어감과 결정함과 나옴과 살펴봄, 이 다섯 가지에 대한 자유자재함이다.
Vasīti pañca vasiyo.
‘자재함’이란, 다섯 가지 자재함이다.
Āvajjanavasī, samāpajjanavasī, adhiṭṭhānavasī, vuṭṭhānavasī, paccavekkhaṇāvasī.
기울임의 자재함, 들어감의 자재함, 굳게 세움의 자재함, 나옴의 자재함, 되돌아 살핌의 자재함이다.
첫 번째 선정을 바라는 곳에서, 바라는 만큼, 바라는 때까지 돌이켜볼 때, 거기에 더딤이 없다는 뜻에서 돌이켜봄에 대한 자유자재함이라 한다.
Paṭhamaṃ jhānaṃ yatthicchakaṃ yadicchakaṃ yāvaticchakaṃ āvajjati;
제1선으로 원하는 곳에서, 원하는 대로, 원하는 만큼 기울인다;
āvajjanāya dandhāyitattaṃ natthīti –
기울임에 굼뜸이 없다고 하여 —
āvajjanavasī.
기울임의 자재함이다.
첫 번째 선정을 바라는 곳에서, 바라는 만큼, 바라는 때까지 들어갈 때도, 거기에 더딤이 없다는 뜻에서 들어감에 대한 자유자재함이라 한다.
Paṭhamaṃ jhānaṃ yatthicchakaṃ yadicchakaṃ yāvaticchakaṃ samāpajjati;
제1선에 원하는 곳에서, 원하는 대로, 원하는 만큼 들어간다;
samāpajjanāya dandhāyitattaṃ natthīti –
들어감에 굼뜸이 없다고 하여 —
samāpajjanavasī.
들어감의 자재함이다.
첫 번째 선정을 바라는 곳에서, 바라는 만큼, 바라는 때까지 결정할 때도, 거기에 더딤이 없다는 뜻에서 결정함에 대한 자유자재함이라 한다.
Paṭhamaṃ jhānaṃ yatthicchakaṃ yadicchakaṃ yāvaticchakaṃ adhiṭṭhāti;
제1선을 원하는 곳에서, 원하는 대로, 원하는 만큼 굳게 세운다;
adhiṭṭhāne dandhāyitattaṃ natthīti –
굳게 세움에 굼뜸이 없다고 하여 —
adhiṭṭhānavasī.
굳게 세움의 자재함이다.
첫 번째 선정을 바라는 곳에서, 바라는 만큼, 바라는 때까지 나올 때도, 거기에 더딤이 없다는 뜻에서 나옴에 대한 자유자재함이라 한다.
Paṭhamaṃ jhānaṃ yatthicchakaṃ yadicchakaṃ yāvaticchakaṃ vuṭṭhāti;
제1선에서 원하는 곳에서, 원하는 대로, 원하는 만큼 나온다;
vuṭṭhāne dandhāyitattaṃ natthīti –
나옴에 굼뜸이 없다고 하여 —
vuṭṭhānavasī.
나옴의 자재함이다.
첫 번째 선정을 바라는 곳에서, 바라는 만큼, 바라는 때까지 살펴볼 때도, 거기에 더딤이 없다는 뜻에서 살펴봄에 대한 자유자재함이라 한다.
Paṭhamaṃ jhānaṃ yatthicchakaṃ yadicchakaṃ yāvaticchakaṃ paccavekkhati;
제1선을 원하는 곳에서, 원하는 대로, 원하는 만큼 되돌아 살핀다;
paccavekkhaṇāya dandhāyitattaṃ natthīti –
되돌아 살핌에 굼뜸이 없다고 하여 —
paccavekkhaṇāvasī.
되돌아 살핌의 자재함이다.
두 번째 선정부터 인식도 아니고 인식 아님도 아닌 경지의 성취까지도 마찬가지다. 바라는 곳에서, 바라는 만큼, 바라는 때까지 돌이켜볼 때 더딤이 없다는 뜻에서 돌이켜봄에 대한 자유자재함이라 한다.
Dutiyaṃ jhānaṃ…pe… nevasaññānāsaññāyatanasamāpattiṃ yatthicchakaṃ yadicchakaṃ yāvaticchakaṃ āvajjati;
제2선으로, 제3선으로, 제4선으로, 허공이 무한한 경지의 증득으로, 의식이 무한한 경지의 증득으로, 아무것도 없는 경지의 증득으로, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득으로 원하는 곳에서, 원하는 대로, 원하는 만큼 기울인다;
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 26:85.2에서 되살렸습니다.
āvajjanāya dandhāyitattaṃ natthīti –
기울임에 굼뜸이 없다고 하여 —
āvajjanavasī.
기울임의 자재함이다.
인식도 아니고 인식 아님도 아닌 경지의 성취를 바라는 곳에서, 바라는 만큼, 바라는 때까지 들어가고 결정하고 나오고 살펴볼 때도 마찬가지다. 거기에 더딤이 없다는 뜻에서 살펴봄에 대한 자유자재함이라 한다. 이것이 다섯 가지 자유자재함이다.
Nevasaññānāsaññāyatanasamāpattiṃ yatthicchakaṃ yadicchakaṃ yāvaticchakaṃ samāpajjati…pe… adhiṭṭhāti… vuṭṭhāti… paccavekkhati;
인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득에 원하는 곳에서, 원하는 대로, 원하는 만큼 들어간다; 들어감에 굼뜸이 없다고 하여 — 들어감의 자재함이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득을 원하는 곳에서, 원하는 대로, 원하는 만큼 굳게 세운다; 굳게 세움에 굼뜸이 없다고 하여 — 굳게 세움의 자재함이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득에서 원하는 곳에서, 원하는 대로, 원하는 만큼 나온다; 나옴에 굼뜸이 없다고 하여 — 나옴의 자재함이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득을 원하는 곳에서, 원하는 대로, 원하는 만큼 되돌아 살핀다;
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 26:85.10 ~ PN:ps26/85.21에서 되살렸습니다.
paccavekkhaṇāya dandhāyitattaṃ natthīti –
되돌아 살핌에 굼뜸이 없다고 하여 —
paccavekkhaṇāvasī.
되돌아 살핌의 자재함이다.
Imā pañca vasiyo.
이것이 다섯 가지 자재함이다.
그것을 알았다는 뜻에서 앎이라 한다. 꿰뚫어 안다는 뜻에서는 지혜라 한다.
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지이다.
그래서 다음과 같이 말한다. "두 가지 힘을 갖춤, 세 가지 형성들의 가라앉음, 열여섯 가지 앎의 행함, 아홉 가지 삼매의 행함에 대한 자유자재함인 지혜가 소멸의 성취에 대한 앎이다."
Tena vuccati –
그래서 말한다 —
‘‘dvīhi balehi samannāgatattā tayo ca saṅkhārānaṃ paṭipassaddhiyā soḷasahi ñāṇacariyāhi navahi samādhicariyāhi vasībhāvatā paññā nirodhasamāpattiyā ñāṇaṃ’’.
“두 가지 힘을 갖춘 까닭에, 그리고 세 가지 형성작용의 가라앉음으로, 열여섯 가지 앎의 행위로, 아홉 가지 삼매의 행위로 자재하게 된 통찰지가 소멸의 증득에 대한 앎이다”.
소멸의 성취에 대한 앎의 해설은 서른네 번째다.
Nirodhasamāpattiñāṇaniddeso catuttiṃsatimo.
소멸의 증득에 대한 앎의 해설, 서른네 번째이다.