39. Atthasandassanañāṇaniddeso
39. 뜻을 드러내 보임의 앎에 대한 해설
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여러 가지 법을 밝혀 드러내는 것이 통찰이다. 그것이 곧 뜻을 드러내 보이는 앎이다. 이 말은 무슨 뜻인가? 여러 가지 법이란 다섯 무더기, 열두 영역, 열여덟 요소를 말한다. 이로운 법, 해로운 법, 어느 쪽도 아닌 법도 여기에 든다. 욕계에 속한 법, 색계에 속한 법, 무색계에 속한 법, 어느 세계에도 속하지 않는 법도 그렇다.[불확실]
Kathaṃ nānādhammappakāsanatā paññā atthasandassane ñāṇaṃ?
어떻게 갖가지 법을 밝힘이 통찰지이고, 뜻을 드러내 보임에 대한 앎인가?
Nānādhammāti pañcakkhandhā, dvādasāyatanāni, aṭṭhārasa dhātuyo, kusalā dhammā, akusalā dhammā, abyākatā dhammā, kāmāvacarā dhammā, rūpāvacarā dhammā, arūpāvacarā dhammā, apariyāpannā dhammā.
‘갖가지 법’이란, 다섯 무더기, 열두 감각장소, 열여덟 요소, 유익한 법들, 나쁘고 해로운 법들, 결정되지 않은 법들, 감각적 욕망의 세계에 속한 법들, 물질의 세계에 속한 법들, 물질 없는 세계에 속한 법들, 어디에도 포함되지 않는 법들이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
밝혀 드러낸다는 것은 이런 뜻이다. 물질을 무상한 것으로 밝힌다. 괴로운 것으로 밝히고, 내가 아닌 것으로 밝힌다. 느낌, 인식, 형성, 의식, 눈도 마찬가지다. 이렇게 이어 가서 늙음과 죽음에 이르기까지, 하나하나를 무상하고 괴롭고 내가 아닌 것으로 밝힌다.
Pakāsanatāti rūpaṃ aniccato pakāseti, rūpaṃ dukkhato pakāseti, rūpaṃ anattato pakāseti.
‘밝힘’이란, 물질을 무상한 것으로 밝히고, 물질을 괴로움으로 밝히고, 물질을 무아로 밝힌다.
Vedanaṃ…pe… saññaṃ… saṅkhāre… viññāṇaṃ… cakkhuṃ…pe… jarāmaraṇaṃ aniccato pakāseti, jarāmaraṇaṃ dukkhato pakāseti, jarāmaraṇaṃ anattato pakāseti.
느낌을 무상한 것으로 밝히고, 느낌을 괴로움으로 밝히고, 느낌을 무아로 밝힌다. 인식을 무상한 것으로 밝히고, 인식을 괴로움으로 밝히고, 인식을 무아로 밝힌다. 형성작용들을 무상한 것으로 밝히고, 형성작용들을 괴로움으로 밝히고, 형성작용들을 무아로 밝힌다. 의식을 무상한 것으로 밝히고, 의식을 괴로움으로 밝히고, 의식을 무아로 밝힌다. 눈을 무상한 것으로 밝히고, 눈을 괴로움으로 밝히고, 눈을 무아로 밝힌다. 귀를, 코를, 혀를, 몸을, 마음을, 형색을, 소리를, 냄새를, 맛을, 감촉을, 법을, 눈의 의식을, 귀의 의식을, 코의 의식을, 혀의 의식을, 몸의 의식을, 마음의 의식을, 눈의 접촉을, 귀의 접촉을, 코의 접촉을, 혀의 접촉을, 몸의 접촉을, 마음의 접촉을, 눈의 접촉에서 생긴 느낌을, 귀의 접촉에서 생긴 느낌을, 코의 접촉에서 생긴 느낌을, 혀의 접촉에서 생긴 느낌을, 몸의 접촉에서 생긴 느낌을, 마음의 접촉에서 생긴 느낌을, 형색에 대한 인식을, 소리에 대한 인식을, 냄새에 대한 인식을, 맛에 대한 인식을, 감촉에 대한 인식을, 법에 대한 인식을, 형색에 대한 의도를, 소리에 대한 의도를, 냄새에 대한 의도를, 맛에 대한 의도를, 감촉에 대한 의도를, 법에 대한 의도를, 형색에 대한 갈애를, 소리에 대한 갈애를, 냄새에 대한 갈애를, 맛에 대한 갈애를, 감촉에 대한 갈애를, 법에 대한 갈애를, 형색에 대한 일으킨 생각을, 소리에 대한 일으킨 생각을, 냄새에 대한 일으킨 생각을, 맛에 대한 일으킨 생각을, 감촉에 대한 일으킨 생각을, 법에 대한 일으킨 생각을, 형색에 대한 지속적 고찰을, 소리에 대한 지속적 고찰을, 냄새에 대한 지속적 고찰을, 맛에 대한 지속적 고찰을, 감촉에 대한 지속적 고찰을, 법에 대한 지속적 고찰을, 땅의 요소를, 물의 요소를, 불의 요소를, 바람의 요소를, 허공의 요소를, 의식의 요소를, 땅의 까시나를, 물의 까시나를, 불의 까시나를, 바람의 까시나를, 푸름의 까시나를, 노랑의 까시나를, 빨강의 까시나를, 흰색의 까시나를, 허공의 까시나를, 의식의 까시나를, 머리털을, 몸털을, 손발톱을, 이를, 살갗을, 살을, 힘줄을, 뼈를, 골수를, 콩팥을, 염통을, 간을, 근막을, 지라를, 허파를, 창자를, 장간막을, 위 속의 것을, 똥을, 쓸개즙을, 가래를, 고름을, 피를, 땀을, 굳기름을, 눈물을, 기름을, 침을, 콧물을, 관절액을, 오줌을, 뇌를, 눈의 감각장소를, 형색의 감각장소를, 귀의 감각장소를, 소리의 감각장소를, 코의 감각장소를, 냄새의 감각장소를, 혀의 감각장소를, 맛의 감각장소를, 몸의 감각장소를, 감촉의 감각장소를, 마음의 감각장소를, 법의 감각장소를, 눈의 요소를, 형색의 요소를, 눈의 의식의 요소를, 귀의 요소를, 소리의 요소를, 귀의 의식의 요소를, 코의 요소를, 냄새의 요소를, 코의 의식의 요소를, 혀의 요소를, 맛의 요소를, 혀의 의식의 요소를, 몸의 요소를, 감촉의 요소를, 몸의 의식의 요소를, 마음의 요소를, 법의 요소를, 마음의 의식의 요소를, 눈의 기능을, 귀의 기능을, 코의 기능을, 혀의 기능을, 몸의 기능을, 마음의 기능을, 생명의 기능을, 여성의 기능을, 남성의 기능을, 즐거움의 기능을, 괴로움의 기능을, 기쁨의 기능을, 불만의 기능을, 평온의 기능을, 믿음의 기능을, 정진의 기능을, 마음챙김의 기능을, 삼매의 기능을, 통찰지의 기능을, ‘알지 못한 것을 알게 되리라’는 기능을, 최종의 앎의 기능을, 최종의 앎을 갖춘 이의 기능을, 감각적 욕망의 요소를, 물질의 요소를, 비물질의 요소를, 감각적 욕망의 존재를, 물질의 존재를, 비물질의 존재를, 인식이 있는 존재를, 인식이 없는 존재를, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재를, 한 가지 무리의 존재를, 네 가지 무리의 존재를, 다섯 가지 무리의 존재를, 제1선을, 제2선을, 제3선을, 제4선을, 자애의 마음해탈을, 연민의 마음해탈을, 함께 기뻐함의 마음해탈을, 평온의 마음해탈을, 허공이 무한한 경지의 증득을, 의식이 무한한 경지의 증득을, 아무것도 없는 경지의 증득을, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득을, 무명을, 형성작용들을, 의식을, 정신과 물질을, 여섯 감각장소를, 접촉을, 느낌을, 갈애를, 취착을, 존재를, 태어남을, 늙음·죽음을 무상한 것으로 밝히고, 늙음·죽음을 괴로움으로 밝히고, 늙음·죽음을 무아로 밝힌다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 31:90.3에서 되살렸습니다.
뜻을 드러내 보인다는 것은 이런 뜻이다. 감각적 욕망을 버리면서 벗어남이라는 뜻을 드러내 보인다. 악의를 버리면서 악의 없음이라는 뜻을 드러내 보인다. 해태와 혼침을 버리면서 빛에 대한 인식이라는 뜻을 드러내 보인다. 들뜸을 버리면서는 산란하지 않음이라는 뜻을, 의심을 버리면서는 법을 확정함이라는 뜻을 드러내 보인다. 무명을 버리면서는 앎이라는 뜻을, 싫증을 버리면서는 기쁨이라는 뜻을 드러내 보인다. 장애들을 버리면서 첫째 선정이라는 뜻을 드러내 보인다. 이렇게 이어 가서 모든 번뇌를 버리면서 아라한도라는 뜻을 드러내 보인다.[불확실]
Atthasandassaneti kāmacchandaṃ pajahanto nekkhammatthaṃ sandasseti.
‘뜻을 드러내 보임’이란, 감각적 욕망을 버리면서 출리의 뜻을 드러내 보인다.
Byāpādaṃ pajahanto abyāpādatthaṃ sandasseti.
악의를 버리면서 악의 없음의 뜻을 드러내 보인다.
Thinamiddhaṃ pajahanto ālokasaññatthaṃ sandasseti.
해태와 혼침을 버리면서 빛의 인식의 뜻을 드러내 보인다.
Uddhaccaṃ pajahanto avikkhepatthaṃ sandasseti.
들뜸을 버리면서 흩어지지 않음의 뜻을 드러내 보인다.
Vicikicchaṃ pajahanto dhammavavatthānatthaṃ sandasseti.
의심을 버리면서 법을 판별함의 뜻을 드러내 보인다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Avijjaṃ pajahanto ñāṇatthaṃ sandasseti.
무명을 버리면서 앎의 뜻을 드러내 보인다.
Aratiṃ pajahanto pāmojjatthaṃ sandasseti.
싫증을 버리면서 환희의 뜻을 드러내 보인다.
Nīvaraṇe pajahanto paṭhamajhānatthaṃ sandasseti …pe… sabbakilese pajahanto arahattamaggatthaṃ sandasseti.
장애들을 버리면서 초선의 뜻을 드러내 보인다. 모든 오염원을 버리면서 아라한의 길의 뜻을 드러내 보인다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그것은 알려진 것이므로 앎이다. 분명히 아는 것이므로 통찰이다. 그래서 이렇게 말한다. “여러 가지 법을 밝혀 드러내는 것이 통찰이다. 그것이 곧 뜻을 드러내 보이는 앎이다.”
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 알려진다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지이다.
Tena vuccati –
그래서 이렇게 말한다 —
‘‘nānādhammapakāsanatā paññā atthasandassane ñāṇaṃ’’.
“갖가지 법을 밝힘이 통찰지이고, 뜻을 드러내 보임에 대한 앎이다.”
뜻을 드러내 보이는 앎의 설명, 서른아홉째.
Atthasandassanañāṇaniddeso navatiṃsatimo.
뜻을 드러내 보임의 앎에 대한 해설, 서른아홉 번째.