50. Iddhividhañāṇaniddeso
50. 여러 가지 신통의 앎에 대한 해설
101
몸과 마음을 하나로 묶고, 즐겁다는 인식과 가볍다는 인식을 굳게 다지는 힘으로 결과를 이루어 낸다. 이런 뜻에서 통찰지는 어떻게 신통의 갖가지 양상을 아는 지혜가 되는가?[불확실]
Kathaṃ kāyampi cittampi ekavavatthānatā sukhasaññañca lahusaññañca adhiṭṭhānavasena ijjhanaṭṭhe paññā iddhividhe ñāṇaṃ?
어떻게 몸도 마음도 하나로 확정하는 것과, 즐거움의 인식과 가벼움의 인식이 결심의 힘으로 이루어진다는 뜻에서의 통찰지가 여러 가지 신통에 대한 앎인가?[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
여기 비구는 신통의 바탕 네 가지를 닦는다. 의욕과 삼매, 정진과 삼매, 마음과 삼매, 탐구와 삼매에 각각 정진의 힘을 더해 바탕으로 삼는다.[불확실]
Idha bhikkhu chandasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti, vīriyasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti, cittasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti, vīmaṃsāsamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti.
여기 비구는 열의를 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다, 정진을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다, 마음을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다, 검토를 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그는 이 네 가지 신통의 바탕으로 마음을 두루 닦고 길들인다. 그렇게 마음을 부드럽고 쓰기 좋게 만든다. 그런 뒤에는 몸을 마음에 맞추고, 마음을 몸에 맞춘다. 몸의 힘으로 마음을 바꾸고 마음의 힘으로 몸을 바꾼다. 몸의 힘으로 마음을 굳히고 마음의 힘으로 몸을 굳힌다. 이렇게 몸과 마음이 서로 힘을 주고받으며 다져지면, 즐겁다는 인식과 가볍다는 인식이 몸에 배어든다. 그는 그 상태로 지낸다.
So imesu catūsu iddhipādesu cittaṃ paribhāveti paridameti, muduṃ karoti kammaniyaṃ.
그는 이 네 가지 성취수단에서 마음을 두루 닦고 두루 길들이며, 부드럽게 만들고 일하기에 알맞게 만든다.
So imesu catūsu iddhipādesu cittaṃ paribhāvetvā paridametvā muduṃ karitvā kammaniyaṃ kāyampi citte samodahati, cittampi kāye samodahati, kāyavasena cittaṃ pariṇāmeti, cittavasena kāyaṃ pariṇāmeti, kāyavasena cittaṃ adhiṭṭhāti, cittavasena kāyaṃ adhiṭṭhāti;
그는 이 네 가지 성취수단에서 마음을 두루 닦고 두루 길들이고 부드럽게 만들고 일하기에 알맞게 만든 뒤, 몸도 마음에 합쳐 놓고 마음도 몸에 합쳐 놓으며, 몸의 힘으로 마음을 돌리고 마음의 힘으로 몸을 돌리며, 몸의 힘으로 마음을 결심하고 마음의 힘으로 몸을 결심한다;
kāyavasena cittaṃ pariṇāmetvā cittavasena kāyaṃ pariṇāmetvā kāyavasena cittaṃ adhiṭṭhahitvā cittavasena kāyaṃ adhiṭṭhahitvā sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati.
몸의 힘으로 마음을 돌리고 마음의 힘으로 몸을 돌리고 몸의 힘으로 마음을 결심하고 마음의 힘으로 몸을 결심한 뒤, 몸에서 즐거움의 인식과 가벼움의 인식에 들어가서 머문다.
그는 이렇게 닦아 낸 청정하고 밝은 마음을 신통의 갖가지 양상을 아는 지혜로 향하게 한다. 그는 갖가지 신통을 몸소 겪는다.
So tathābhāvitena cittena parisuddhena pariyodātena iddhividhañāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.
그는 그렇게 닦은, 청정하고 깨끗한 마음으로 여러 가지 신통의 앎을 향해 마음을 이끌고 기울인다.
So anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti.
그는 갖가지로 여러 가지 신통을 겪는다.
102
하나였다가 여럿이 되고, 여럿이었다가 다시 하나가 된다.
Ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti;
하나였다가 여럿이 되기도 하고, 여럿이었다가 하나가 되기도 한다;
모습을 드러냈다가 자취를 감추는 일,
āvibhāvaṃ tirobhāvaṃ;
나타나기도 하고 사라지기도 한다;
담장이든 성벽이든 산이든, 그 너머로도 허공처럼 걸림 없이 지나간다. 땅에 들어갈 때는 물속인 듯 솟아올랐다 잠겼다 한다. 물 위를 걸을 때는 땅 위인 듯 빠지지 않는다. 허공에서도 다르지 않다. 날개 달린 새처럼 가부좌를 틀고 날아간다. 이렇게 큰 신통과 위력을 지닌 그는 해와 달조차 손으로 어루만지고 쓰다듬는다. 범천의 세계에까지도 몸으로 자유자재하게 간다.
tirokuṭṭaṃ tiropākāraṃ tiropabbataṃ asajjamāno gacchati, seyyathāpi ākāse;
담을 지나, 성벽을 지나, 산을 지나 걸리지 않고 간다, 마치 허공에서처럼;
pathaviyāpi ummujjanimujjaṃ karoti, seyyathāpi udake;
땅에서도 솟았다 잠겼다 한다, 마치 물에서처럼;
udakepi abhijjamāne gacchati, seyyathāpi pathaviyaṃ;
갈라지지 않는 물 위에서도 간다, 마치 땅에서처럼;
ākāsepi pallaṅkena kamati seyyathāpi pakkhī sakuṇo imepi candimasūriye evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve pāṇinā parāmasati parimajjati;
허공에서도 가부좌한 채로 간다, 마치 날개 달린 새처럼. 이렇게 큰 신통이 있고 이렇게 큰 위력이 있는 저 달과 해도 손으로 만지고 쓰다듬는다;
yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti.
범천의 세계까지도 몸으로 지배력을 미친다.
그것은 알았다는 점에서 지혜이고, 꿰뚫어 안다는 점에서 통찰지다. 그래서 이렇게 말한다.
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것이 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지다.
Tena vuccati –
그러므로 말한다 —
“몸과 마음을 하나로 묶고, 즐겁다는 인식과 가볍다는 인식을 굳게 다지는 힘으로 결과를 이루어 낸다. 이런 뜻에서 통찰지는 신통의 갖가지 양상을 아는 지혜다.”[불확실]
‘‘kāyampi cittampi ekavavatthānatā sukhasaññañca lahusaññañca adhiṭṭhānavasena ijjhanaṭṭhe paññā iddhividhe ñāṇaṃ’’.
“몸도 마음도 하나로 확정하는 것과, 즐거움의 인식과 가벼움의 인식이 결심의 힘으로 이루어진다는 뜻에서의 통찰지가 여러 가지 신통에 대한 앎이다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
신통의 갖가지 양상을 아는 지혜의 설명, 쉰째.
Iddhividhañāṇaniddeso paññāsamo.
여러 가지 신통의 앎에 대한 해설, 쉰 번째.