37. Sallekhaṭṭhañāṇaniddeso
37. 덜어냄의 뜻에 대한 앎의 해설
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어떻게 해서 통찰지가, 덜어 냄이라는 뜻에 대한 앎이 되는가? 이 통찰지는 여러 가지로 갈라진 것과 하나로 모인 것의 위세를 다 없애는 통찰지이다.
Kathaṃ puthunānattekattatejapariyādāne paññā sallekhaṭṭhe ñāṇaṃ?
어떻게 여럿과 다양함과 하나임과 위력을 다 거두어들임에 대한 통찰지가 덜어냄의 뜻에 대한 앎인가?
먼저 ‘여러 가지’란 무엇인가. 탐욕이 여러 가지이고, 성냄이 여러 가지이며, 어리석음이 여러 가지이다. 분노, 원한, 위선, 앙심, 질투, 인색, 속임, 기만, 완고함, 격분, 자만, 오만, 취함, 방일도 그렇다. 모든 번뇌, 모든 나쁜 행위, 모든 지어 냄, 존재로 이끄는 모든 업도 그렇다.
Puthūti –
‘여럿’이란 —
rāgo puthu, doso puthu, moho puthu, kodho…pe… upanāho… makkho… paḷāso… issā… macchariyaṃ… māyā… sāṭheyyaṃ… thambho… sārambho… māno… atimāno… mado… pamādo… sabbe kilesā… sabbe duccaritā… sabbe abhisaṅkhārā… sabbe bhavagāmikammā.
탐욕이 여럿이고, 성냄이 여럿이고, 어리석음이 여럿이고, 분노가 여럿이고, 원한이 여럿이고, 위선이 여럿이고, 앙심이 여럿이고, 질투가 여럿이고, 인색이 여럿이고, 속임이 여럿이고, 교활이 여럿이고, 완고함이 여럿이고, 격분이 여럿이고, 자만이 여럿이고, 거만이 여럿이고, 도취가 여럿이고, 방일이 여럿이고, 모든 오염원이 여럿이고, 모든 나쁜 행위가 여럿이고, 모든 형성작용이 여럿이고, 존재로 이끄는 모든 업이 여럿이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 NIDD 113:149.6에서 되살렸습니다.
‘갈라짐과 하나로 모임’이란 이런 뜻이다. 감각적 욕망은 갈라짐이고, 출리는 하나로 모임이다. 악의는 갈라짐이고, 악의 없음은 하나로 모임이다. 해태와 혼침은 갈라짐이고, 빛에 대한 인식은 하나로 모임이다. 들뜸은 갈라짐이고, 산란하지 않음은 하나로 모임이다. 의심은 갈라짐이고 법을 분별해 확정함이 하나로 모임이다. 무명은 갈라짐이고 앎이 하나로 모임이다. 불쾌감은 갈라짐이고 기쁨이 하나로 모임이다. 장애들은 갈라짐이고, 첫째 선정은 하나로 모임이다. 이렇게 한 단계씩 나아가, 모든 번뇌는 갈라짐이고 아라한의 길은 하나로 모임이다.[불확실]
Nānattekattanti kāmacchando nānattaṃ, nekkhammaṃ ekattaṃ.
‘다양함과 하나임’이란, 감각적 욕망은 다양함이고 출리는 하나임이다.
Byāpādo nānattaṃ, abyāpādo ekattaṃ.
악의는 다양함이고, 악의 없음은 하나임이다.
Thinamiddhaṃ nānattaṃ, ālokasaññā ekattaṃ.
해태와 혼침은 다양함이고, 광명의 인식은 하나임이다.
Uddhaccaṃ nānattaṃ, avikkhepo ekattaṃ.
들뜸은 다양함이고, 산란하지 않음은 하나임이다.
Vicikicchā nānattaṃ, dhammavavatthānaṃ ekattaṃ.
의심은 다양함이고, 법을 판별함은 하나임이다.
Avijjā nānattaṃ, ñāṇaṃ ekattaṃ.
무명은 다양함이고, 앎은 하나임이다.
Arati nānattaṃ, pāmojjaṃ ekattaṃ.
싫증은 다양함이고, 환희는 하나임이다.
Nīvaraṇā nānattaṃ, paṭhamaṃ jhānaṃ ekattaṃ…pe… sabbe kilesā nānattaṃ, arahattamaggo ekattaṃ.
장애들은 다양함이고, 제1선은 하나임이다. 모든 오염원은 다양함이고, 아라한도는 하나임이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘위세’란 다섯 가지 위세이다. 실천의 위세, 덕의 위세, 통찰지의 위세, 공덕의 위세, 법의 위세이다. 실천의 위세로 빛나므로 계를 어긴 이의 위세를 다 없앤다. 덕의 위세로 빛나므로 덕 없는 이의 위세를 다 없앤다. 통찰지의 위세로 빛나므로 통찰지 없는 이의 위세를 다 없앤다. 공덕의 위세로 빛나므로 공덕 없는 이의 위세를 다 없앤다. 법의 위세로 빛나므로 법답지 않은 이의 위세를 다 없앤다.
Tejoti pañca tejā –
‘위력’이란, 다섯 가지 위력이 있다 —
caraṇatejo, guṇatejo, paññātejo, puññatejo, dhammatejo.
행실의 위력, 덕의 위력, 통찰지의 위력, 공덕의 위력, 법의 위력.
Caraṇatejena tejitattā dussīlyatejaṃ pariyādiyati.
행실의 위력으로 위력을 얻었기에, 나쁜 계행의 위력을 다 거두어들인다.
Guṇatejena tejitattā aguṇatejaṃ pariyādiyati.
덕의 위력으로 위력을 얻었기에, 덕 없음의 위력을 다 거두어들인다.
Paññātejena tejitattā duppaññatejaṃ pariyādiyati.
통찰지의 위력으로 위력을 얻었기에, 나쁜 통찰지의 위력을 다 거두어들인다.
Puññatejena tejitattā apuññatejaṃ pariyādiyati.
공덕의 위력으로 위력을 얻었기에, 공덕 아님의 위력을 다 거두어들인다.
Dhammatejena tejitattā adhammatejaṃ pariyādiyati.
법의 위력으로 위력을 얻었기에, 법 아님의 위력을 다 거두어들인다.
‘덜어 냄’이란 이런 뜻이다. 감각적 욕망은 덜어 내지 못함이고, 출리는 덜어 냄이다. 악의는 덜어 내지 못함이고, 악의 없음은 덜어 냄이다. 해태와 혼침은 덜어 내지 못함이고, 빛에 대한 인식은 덜어 냄이다. 들뜸은 덜어 내지 못함이고, 산란하지 않음은 덜어 냄이다. 의심은 덜어 내지 못함이고 법을 분별해 확정함이 덜어 냄이다. 무명은 덜어 내지 못함이고 앎이 덜어 냄이다. 불쾌감은 덜어 내지 못함이고 기쁨이 덜어 냄이다. 장애들은 덜어 내지 못함이고, 첫째 선정은 덜어 냄이다. 이렇게 한 단계씩 나아가, 모든 번뇌는 덜어 내지 못함이고 아라한의 길은 덜어 냄이다.[불확실]
Sallekhoti kāmacchando asallekho, nekkhammaṃ sallekho.
‘덜어냄’이란, 감각적 욕망은 덜어냄이 아니고, 출리는 덜어냄이다.
Byāpādo asallekho, abyāpādo sallekho.
악의는 덜어냄이 아니고, 악의 없음은 덜어냄이다.
Thinamiddhaṃ asallekho, ālokasaññā sallekho.
해태와 혼침은 덜어냄이 아니고, 광명의 인식은 덜어냄이다.
Uddhaccaṃ asallekho, avikkhepo sallekho.
들뜸은 덜어냄이 아니고, 산란하지 않음은 덜어냄이다.
Vicikicchā asallekho, dhammavavatthānaṃ sallekho.
의심은 덜어냄이 아니고, 법을 판별함은 덜어냄이다.
Avijjā asallekho, ñāṇaṃ sallekho.
무명은 덜어냄이 아니고, 앎은 덜어냄이다.
Arati asallekho, pāmojjaṃ sallekho.
싫증은 덜어냄이 아니고, 환희는 덜어냄이다.
Nīvaraṇā asallekho, paṭhamaṃ jhānaṃ sallekho…pe… sabbakilesā asallekho, arahattamaggo sallekho.
장애들은 덜어냄이 아니고, 제1선은 덜어냄이다. 모든 오염원은 덜어냄이 아니고, 아라한도는 덜어냄이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
알았기 때문에 앎이라 하고, 꿰뚫어 알기 때문에 통찰지라 한다. 그래서 이렇게 말한다. “여러 가지로 갈라진 것과 하나로 모인 것의 위세를 다 없애는 통찰지가, 덜어 냄이라는 뜻에 대한 앎이다.”
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지이다.
Tena vuccati –
그래서 말한다 —
‘‘puthunānattatejapariyādāne paññā sallekhaṭṭhe ñāṇaṃ’’.
“여럿과 다양함과 위력을 다 거두어들임에 대한 통찰지가 덜어냄의 뜻에 대한 앎이다.”
덜어 냄이라는 뜻에 대한 앎의 해설, 서른일곱째.
Sallekhaṭṭhañāṇaniddeso sattatiṃsatimo.
덜어냄의 뜻에 대한 앎의 해설, 서른일곱 번째.