54. Dibbacakkhuñāṇaniddeso
54. 천안의 앎에 대한 해설
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하늘눈의 지혜는 어떤 경우에 생기는가? 빛의 힘으로 여러 갈래이면서 하나인 물질의 모습들을 보는 지혜, 이것이 하늘눈의 지혜다.
Kathaṃ obhāsavasena nānattekattarūpanimittānaṃ dassanaṭṭhe paññā dibbacakkhuñāṇaṃ?
어떻게 광명의 힘으로 여럿임과 하나임의 물질 표상들을 봄의 뜻에서의 통찰지가 천안의 앎인가?
수행승은 의욕과 집중과 노력의 힘을 갖춘 신통의 기반을 닦는다. 정진의 집중과 마음의 집중도 그렇게 닦고, 탐구의 집중과 노력의 힘을 갖춘 신통의 기반까지 닦는다. 이 네 가지 신통의 기반으로 마음을 길들이고 다스려서, 부드럽고 쓰기 알맞게 만든다. 그런 뒤 빛이라는 인식에 마음을 기울이고, 낮이라는 인식을 굳게 세운다.
Idha bhikkhu chandasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti, vīriyasamādhi…pe… cittasamādhi…pe… vīmaṃsāsamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti.
여기 비구는 열의를 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦고, 정진을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦고, 마음을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦고, 검토를 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 37:101.2에서 되살렸습니다.
So imesu catūsu iddhipādesu cittaṃ paribhāveti paridameti, muduṃ karoti kammaniyaṃ.
그는 이 네 가지 성취수단에서 마음을 두루 닦고 두루 길들이며, 부드럽게 하고 일에 알맞게 한다.
So imesu catūsu iddhipādesu cittaṃ paribhāvetvā paridametvā, muduṃ karitvā kammaniyaṃ ālokasaññaṃ manasi karoti, divāsaññaṃ adhiṭṭhāti –
그는 이 네 가지 성취수단에서 마음을 두루 닦고 두루 길들이며, 부드럽게 하고 일에 알맞게 한 뒤, 빛의 인식을 마음에 새기고, 낮의 인식을 굳게 세운다 —
“낮이 그러하듯 밤도 그러하고, / 밤이 그러하듯 낮도 그러하다.”
‘‘yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā divā’’.
“낮처럼 밤에도, 밤처럼 낮에도.”
이처럼 열리고 덮이지 않은 마음으로 빛나는 마음을 닦는다.
Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti.
이렇게 열린 마음, 덮이지 않은 마음으로 빛나는 마음을 닦는다.
그는 이렇게 닦은 맑고 깨끗한 마음을, 중생들이 죽고 태어나는 것을 아는 지혜로 기울이고 향하게 한다.
So tathābhāvitena cittena parisuddhena pariyodātena sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.
그는 그렇게 닦은 마음, 청정하고 밝은 마음으로 중생들의 죽음과 태어남을 아는 앎으로 마음을 이끌어 내고 기울인다.
그는 맑고 사람의 눈을 뛰어넘은 하늘눈으로, 중생들이 죽고 태어나는 것을 본다. 천한 이와 귀한 이, 아름다운 이와 추한 이를 보고, 좋은 곳에 가는 이와 나쁜 곳에 가는 이도 본다. 중생들이 저마다 지은 업을 따라 가는 것을 그는 분명히 안다.
So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena, satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti –
그는 청정하고 인간을 넘어선 천안으로, 중생들이 죽고 태어나는 것을 보고, 저열하거나 뛰어나거나, 아름답거나 추하거나, 좋은 곳으로 가거나 나쁜 곳으로 가거나, 저마다 지은 업을 따라가는 중생들을 분명히 안다
주 — [불확실: 앵커 No.257 `sugata`→「온전히 이루신 분」은 붓다의 호칭이나, 이 자리의 저본 `sugate`는 중생을 꾸미는 형용이다. 저본이 이겨 「좋은 곳으로 가는」으로 옮겼다]
“참으로 이 존자들은 몸과 말과 마음으로 나쁜 짓을 하였다. 성자들을 비방하고, 그릇된 견해를 지녔으며, 그 견해에 따른 행위를 하였다. 그래서 몸이 무너져 죽은 뒤에 비참한 곳, 나쁜 곳, 타락한 곳, 지옥에 태어났다. 또 이 존자들은 몸과 말과 마음으로 좋은 일을 하였다. 성자들을 비방하지 않고, 바른 견해를 지녔으며, 그 견해에 따른 행위를 하였다. 그래서 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 하늘 세상에 태어났다.”
‘‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā, vacīduccaritena samannāgatā, manoduccaritena samannāgatā, ariyānaṃ upavādakā, micchādiṭṭhikā, micchādiṭṭhikammasamādānā;
“참으로 여러분, 이 중생들은 몸의 나쁜 행위를 갖추고, 말의 나쁜 행위를 갖추고, 마음의 나쁜 행위를 갖추고, 성자들을 비방하고, 삿된 견해를 지니고, 삿된 견해에 따른 업을 지었다;
te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannā.
그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어났다.
Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā, vacīsucaritena samannāgatā, manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā, sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā;
또 한편 여러분, 이 중생들은 몸의 좋은 행위를 갖추고, 말의 좋은 행위를 갖추고, 마음의 좋은 행위를 갖추고, 성자들을 비방하지 않고, 바른 견해를 지니고, 바른 견해에 따른 업을 지었다;
te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’’ti.
그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 천상 세계에 태어났다.”
주 [불확실: 앵커 No.257 `sugata`가 건 저본 출현형 `sugatiṃ`은 여기서 「좋은 곳」(sugati, 행처)이지 붓다의 호칭이 아니다. 저본대로 옮겼다]
이처럼 그는 맑고 사람의 눈을 뛰어넘은 하늘눈으로, 중생들이 죽고 태어나는 것을 본다. 천한 이와 귀한 이, 아름다운 이와 추한 이를 보고, 좋은 곳에 가는 이와 나쁜 곳에 가는 이도 본다. 중생들이 저마다 지은 업을 따라 가는 것을 그는 분명히 안다.
Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
이렇게 청정하고 인간을 넘어선 천안으로, 중생들이 죽고 태어나는 것을 보고, 저열하거나 뛰어나거나, 아름답거나 추하거나, 좋은 곳으로 가거나 나쁜 곳으로 가거나, 저마다 지은 업을 따라가는 중생들을 분명히 안다.
주 [불확실: 106.8과 같은 사유로 `sugate`를 저본대로 옮겼다]
그것을 아는 것이므로 앎이고, 분명히 꿰뚫어 아는 것이므로 지혜이다.
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 분명히 안다는 뜻에서 통찰지다.
그래서 이렇게 말한다.
Tena vuccati –
그래서 말한다 —
“빛의 힘으로 여러 갈래이면서 하나인 물질의 모습들을 보는 지혜, 이것이 하늘눈의 지혜다.”
‘‘obhāsavasena nānattekattarūpanimittānaṃ dassanaṭṭhe paññā dibbacakkhuñāṇaṃ’’.
“광명의 힘으로 여럿임과 하나임의 물질 표상들을 봄의 뜻에서의 통찰지가 천안의 앎이다.”
하늘눈의 지혜에 대한 설명, 쉰네 번째.
Dibbacakkhuñāṇaniddeso catupaññāsamo.
천안의 앎에 대한 해설, 쉰네 번째.