56-63. Saccañāṇacatukkadvayaniddeso
56-63. 진리의 앎 네 가지 묶음 두 짝의 해설
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완전히 알아야 한다는 뜻의 통찰은 괴로움에 대한 앎이고, 버려야 한다는 뜻의 통찰은 괴로움의 일어남에 대한 앎이다. 또한 직접 체험해야 한다는 뜻의 통찰은 괴로움의 소멸에 대한 앎이고, 닦아야 한다는 뜻의 통찰은 길에 대한 앎이다. 이것은 어떻게 그런가?
Kathaṃ pariññaṭṭhe paññā dukkhe ñāṇaṃ, pahānaṭṭhe paññā samudaye ñāṇaṃ, sacchikiriyaṭṭhe paññā nirodhe ñāṇaṃ, bhāvanaṭṭhe paññā magge ñāṇaṃ?
어떻게 철저히 앎의 뜻에서 통찰지가 괴로움에 대한 앎이고, 버림의 뜻에서 통찰지가 일어남에 대한 앎이며, 실현의 뜻에서 통찰지가 소멸에 대한 앎이고, 닦음의 뜻에서 통찰지가 도에 대한 앎인가?
괴로움에는 다섯 가지 뜻이 있다. 짓누른다는 뜻, 지어졌다는 뜻, 태운다는 뜻, 변해 간다는 뜻, 완전히 알아야 한다는 뜻이다. 괴로움의 일어남에도 다섯 가지 뜻이 있다. 쌓아 간다는 뜻, 원인이라는 뜻, 묶는다는 뜻, 막아선다는 뜻, 버려야 한다는 뜻이다.
Dukkhassa pīḷanaṭṭho saṅkhataṭṭho santāpaṭṭho vipariṇāmaṭṭho pariññātaṭṭho;
괴로움에는 짓누름의 뜻, 형성됨의 뜻, 태움의 뜻, 변해감의 뜻, 철저히 앎의 뜻이 있고;
samudayassa āyūhanaṭṭho nidānaṭṭho saññogaṭṭho palibodhaṭṭho pahānaṭṭho;
일어남에는 쌓아 지음의 뜻, 근원의 뜻, 얽어맴의 뜻, 얽매임의 뜻, 버림의 뜻이 있고;
괴로움의 소멸에는 다섯 가지 뜻이 있다. 벗어난다는 뜻, 멀리 떠난다는 뜻, 지어지지 않았다는 뜻, 죽음이 없다는 뜻, 직접 체험해야 한다는 뜻이다. 길에도 다섯 가지 뜻이 있다. 벗어나게 한다는 뜻, 원인이 된다는 뜻, 본다는 뜻, 으뜸이 된다는 뜻, 닦아야 한다는 뜻이다.
nirodhassa nissaraṇaṭṭho vivekaṭṭho asaṅkhataṭṭho amataṭṭho sacchikiriyaṭṭho;
소멸에는 벗어남의 뜻, 멀리 여읨의 뜻, 형성되지 않음의 뜻, 불사의 뜻, 실현의 뜻이 있고;
maggassa niyyānaṭṭho hetuṭṭho dassanaṭṭho ādhipateyyaṭṭho bhāvanaṭṭho.
도에는 이끌어 냄의 뜻, 원인의 뜻, 봄의 뜻, 지배의 뜻, 닦음의 뜻이 있다.
이것을 안다는 뜻에서는 앎이라 하고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서는 통찰이라 한다. 그래서 이렇게 말한다. "완전히 알아야 한다는 뜻의 통찰은 괴로움에 대한 앎이고, 버려야 한다는 뜻의 통찰은 괴로움의 일어남에 대한 앎이다. 직접 체험해야 한다는 뜻의 통찰은 괴로움의 소멸에 대한 앎이고, 닦아야 한다는 뜻의 통찰은 길에 대한 앎이다."
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지다.
Tena vuccati –
그래서 말한다 –
‘‘pariññaṭṭhe paññā dukkhe ñāṇaṃ, pahānaṭṭhe paññā samudaye ñāṇaṃ, sacchikiriyaṭṭhe paññā nirodhe ñāṇaṃ, bhāvanaṭṭhe paññā magge ñāṇaṃ’’.
“철저히 앎의 뜻에서 통찰지가 괴로움에 대한 앎이고, 버림의 뜻에서 통찰지가 일어남에 대한 앎이며, 실현의 뜻에서 통찰지가 소멸에 대한 앎이고, 닦음의 뜻에서 통찰지가 도에 대한 앎이다.”
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어떻게 해서 괴로움, 괴로움의 일어남, 괴로움의 소멸, 괴로움의 소멸로 이끄는 길에 대한 앎이 되는가? 길을 갖춘 이의 앎은 이 넷 모두에 대한 앎이다.
Kathaṃ dukkhe ñāṇaṃ, dukkhasamudaye ñāṇaṃ, dukkhanirodhe ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ?
어떻게 괴로움에 대한 앎, 괴로움의 일어남에 대한 앎, 괴로움의 소멸에 대한 앎, 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음에 대한 앎인가?
Maggasamaṅgissa ñāṇaṃ dukkhe petaṃ ñāṇaṃ, dukkhasamudaye petaṃ ñāṇaṃ, dukkhanirodhe petaṃ ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya petaṃ ñāṇaṃ.
도를 갖춘 이의 앎, 이것 또한 괴로움에 대한 앎이고, 이것 또한 괴로움의 일어남에 대한 앎이고, 이것 또한 괴로움의 소멸에 대한 앎이고, 이것 또한 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음에 대한 앎이다.
그 가운데 괴로움에 대한 앎이란 무엇인가?
Tattha katamaṃ dukkhe ñāṇaṃ?
거기서 괴로움에 대한 앎이란 무엇인가?
괴로움을 대상으로 일어나는 통찰이 있다. 이것은 분명히 앎, 가려냄, 두루 가려냄, 법을 가려냄, 알아차림, 살펴 알아차림, 마주해 알아차림, 현명함, 능숙함, 정교함, 분석, 사유, 면밀한 검토, 넓음, 지혜, 이끌어 줌, 위빠사나, 바르게 앎, 일깨우는 채찍, 통찰, 통찰의 기능, 통찰의 힘, 통찰의 칼, 통찰의 누각, 통찰의 빛, 통찰의 광명, 통찰의 등불, 통찰의 보배, 어리석지 않음, 법을 가려냄, 바른 견해라고도 한다. 이것을 괴로움에 대한 앎이라 한다.
Dukkhaṃ ārabbha yā uppajjati paññā pajānanā vicayo pavicayo dhammavicayo sallakkhaṇā upalakkhaṇā paccupalakkhaṇā paṇḍiccaṃ kosallaṃ nepuññaṃ vebhabyā cintā upaparikkhā bhūri medhā pariṇāyikā vipassanā sampajaññaṃ patodo paññā paññindriyaṃ paññābalaṃ paññāsatthaṃ paññāpāsādo paññāāloko paññāobhāso paññāpajjoto paññāratanaṃ amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi –
괴로움에 관하여 일어나는 통찰지, 꿰뚫어 앎, 가려냄, 두루 가려냄, 법을 가려냄, 잘 살핌, 가까이 살핌, 낱낱이 살핌, 현명함, 능숙함, 정교함, 분별, 사유, 자세히 살펴봄, 광대함, 슬기, 이끎, 위빳사나, 또렷이 알아차림, 몰이막대, 통찰지, 통찰지의 기능, 통찰지의 힘, 통찰지의 칼, 통찰지의 궁전, 통찰지의 빛, 통찰지의 광명, 통찰지의 등불, 통찰지의 보배, 어리석음 없음, 법을 가려냄, 바른 견해 –
idaṃ vuccati dukkhe ñāṇaṃ.
이것을 괴로움에 대한 앎이라 한다.
괴로움의 일어남, 괴로움의 소멸, 괴로움의 소멸로 이끄는 길을 대상으로 일어나는 통찰도 마찬가지다. 분명히 앎부터 바른 견해까지, 앞서와 똑같이 이어진다. 이것을 괴로움의 소멸로 이끄는 길에 대한 앎이라 한다.
Dukkhasamudayaṃ ārabbha…pe… dukkhanirodhaṃ ārabbha…pe… dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ ārabbha yā uppajjati paññā pajānanā…pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi –
괴로움의 일어남에 관하여 일어나는 통찰지, 꿰뚫어 앎, 가려냄, 두루 가려냄, 법을 가려냄, 잘 살핌, 가까이 살핌, 낱낱이 살핌, 현명함, 능숙함, 정교함, 분별, 사유, 자세히 살펴봄, 광대함, 슬기, 이끎, 위빳사나, 또렷이 알아차림, 몰이막대, 통찰지, 통찰지의 기능, 통찰지의 힘, 통찰지의 칼, 통찰지의 궁전, 통찰지의 빛, 통찰지의 광명, 통찰지의 등불, 통찰지의 보배, 어리석음 없음, 법을 가려냄, 바른 견해 – 이것을 괴로움의 일어남에 대한 앎이라 한다. 괴로움의 소멸에 관하여 일어나는 통찰지, 꿰뚫어 앎, 가려냄, 두루 가려냄, 법을 가려냄, 잘 살핌, 가까이 살핌, 낱낱이 살핌, 현명함, 능숙함, 정교함, 분별, 사유, 자세히 살펴봄, 광대함, 슬기, 이끎, 위빳사나, 또렷이 알아차림, 몰이막대, 통찰지, 통찰지의 기능, 통찰지의 힘, 통찰지의 칼, 통찰지의 궁전, 통찰지의 빛, 통찰지의 광명, 통찰지의 등불, 통찰지의 보배, 어리석음 없음, 법을 가려냄, 바른 견해 – 이것을 괴로움의 소멸에 대한 앎이라 한다. 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음에 관하여 일어나는 통찰지, 꿰뚫어 앎, 가려냄, 두루 가려냄, 법을 가려냄, 잘 살핌, 가까이 살핌, 낱낱이 살핌, 현명함, 능숙함, 정교함, 분별, 사유, 자세히 살펴봄, 광대함, 슬기, 이끎, 위빳사나, 또렷이 알아차림, 몰이막대, 통찰지, 통찰지의 기능, 통찰지의 힘, 통찰지의 칼, 통찰지의 궁전, 통찰지의 빛, 통찰지의 광명, 통찰지의 등불, 통찰지의 보배, 어리석음 없음, 법을 가려냄, 바른 견해 –
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 43:109.4에서 되살렸습니다.
idaṃ vuccati dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ.
이것을 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음에 대한 앎이라 한다.
이것을 안다는 뜻에서는 앎이라 하고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서는 통찰이라 한다.
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지다.
그래서 이렇게 말한다. "괴로움에 대한 앎, 괴로움의 일어남에 대한 앎, 괴로움의 소멸에 대한 앎, 괴로움의 소멸로 이끄는 길에 대한 앎이다." 진리에 대한 앎의 네 가지 짝 해설, 예순세째.
Tena vuccati –
그래서 말한다 –
‘‘dukkhe ñāṇaṃ, dukkhasamudaye ñāṇaṃ, dukkhanirodhe ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ’’.
“괴로움에 대한 앎, 괴로움의 일어남에 대한 앎, 괴로움의 소멸에 대한 앎, 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음에 대한 앎이다.”
Saccañāṇacatukkadvayaniddeso tesaṭṭhimo.
「진리의 앎 네 가지 묶음 두 짝의 해설」, 예순세 번째.