41. Khantiñāṇaniddeso
41. 받아들임의 앎에 대한 해설
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알았기 때문에 생기는 통찰이 있다. 이것이 어떻게 인내하는 앎이 되는가? 물질이 무상함을 알았다. 괴로움임을 알았고, 내가 아님을 알았다. 이렇게 알게 된 것마다 그대로 받아들이게 된다. 그러므로 알았기 때문에 생기는 통찰이 인내하는 앎이다.
Kathaṃ viditattā paññā khantiñāṇaṃ?
어떻게 알려졌으므로 통찰지가 받아들임의 앎인가?
Rūpaṃ aniccato viditaṃ, rūpaṃ dukkhato viditaṃ, rūpaṃ anattato viditaṃ.
물질은 무상한 것으로 알려졌고, 물질은 괴로운 것으로 알려졌고, 물질은 무아인 것으로 알려졌다.
Yaṃ yaṃ viditaṃ taṃ taṃ khamatīti –
무엇이든 알려진 그것마다 받아들여진다고 —
viditattā paññā khantiñāṇaṃ.
알려졌으므로 통찰지가 받아들임의 앎이다.
느낌, 인식, 형성, 의식, 눈도 마찬가지다. 이렇게 이어 가서 늙음과 죽음에 이르기까지, 하나하나가 무상함을 알았다. 괴로움임을 알았고, 내가 아님을 알았다. 알게 된 것마다 그대로 받아들이게 된다. 그러므로 알았기 때문에 생기는 통찰이 인내하는 앎이다.
Vedanā…pe… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ… cakkhu…pe… jarāmaraṇaṃ aniccato viditaṃ, jarāmaraṇaṃ dukkhato viditaṃ, jarāmaraṇaṃ anattato viditaṃ.
느낌은 무상한 것으로 알려졌고, 느낌은 괴로운 것으로 알려졌고, 느낌은 무아인 것으로 알려졌다. 인식은 무상한 것으로 알려졌고, 인식은 괴로운 것으로 알려졌고, 인식은 무아인 것으로 알려졌다. 형성작용들은 무상한 것으로 알려졌고, 형성작용들은 괴로운 것으로 알려졌고, 형성작용들은 무아인 것으로 알려졌다. 의식은 무상한 것으로 알려졌고, 의식은 괴로운 것으로 알려졌고, 의식은 무아인 것으로 알려졌다. 눈은 무상한 것으로 알려졌고, 눈은 괴로운 것으로 알려졌고, 눈은 무아인 것으로 알려졌다.
주 [불확실 — 눈 다음의 …pe…가 생략한 항목들은 이 조각 저본에 완전형이 없어 근거 좌표를 댈 수 없다] 늙음과 죽음은 무상한 것으로 알려졌고, 늙음과 죽음은 괴로운 것으로 알려졌고, 늙음과 죽음은 무아인 것으로 알려졌다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 33:92.2에서 되살렸습니다.
Yaṃ yaṃ viditaṃ taṃ taṃ khamatīti –
무엇이든 알려진 그것마다 받아들여진다고 —
viditattā paññā khantiñāṇaṃ.
알려졌으므로 통찰지가 받아들임의 앎이다.
그것은 알려진 것이므로 앎이다. 분명히 아는 것이므로 통찰이다. 그래서 이렇게 말한다. “알았기 때문에 생기는 통찰이 인내하는 앎이다.”
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 알려진다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지다.
Tena vuccati –
그래서 말한다 —
‘‘viditattā paññā khantiñāṇaṃ’’.
“알려졌으므로 통찰지가 받아들임의 앎이다.”
인내하는 앎의 설명, 마흔한째.
Khantiñāṇaniddeso ekacattālīsamo.
받아들임의 앎에 대한 해설, 마흔한 번째.